愛不喜歡不義，只喜歡真理

經文 【林前13:6】

講員：張慕皚牧師   記錄： 黃柱石弟兄

保羅面對哥林多教會充滿衝突分化，罪惡充斥，他指出其基本問題是因缺乏愛的緣故，故在書中強調教會需要實踐愛的真諦。香港和世界的眾教會都需要愛，實踐愛則教會有盼望，社會有盼望；教會是社會的光和鹽，香港的盼望在於教會，求主幫助我們明白何謂愛和實踐愛的道理。

（一）愛不喜歡見到別人行不義

林前13:6說「（愛）不喜歡不義，只喜歡真理」須要澄清一點：愛不喜歡見到別人行不義；愛只喜歡見到別人按真理行事，因為愛時常以別人為中心，將好處帶給別人，例如見到有人被打傷人，如果出手傷人者是自己的兒子，你會立刻上前質問兒子為何打人，如果是別人，便會趕快跑開，覺得與自己無關；其實這事不關己、己不留心的冷漠態度是不對的。當見到自己兒子踐行真理時會很開心，但換了別人則又未必。

愛不喜歡見到別人犯錯：哥林多教會卻不是這樣，見人犯錯，置若罔聞，在第5章說到他們對有人與繼母同居，竟然無動於中而不去處理；所以保羅痛心的斥責他們。

此外，教會是愛的群體，主餐前的愛筵最能象徵愛中團契的生活，哥林多教會卻因一些小問題而引發爭執和衝突，最終不了了之，這就是不義。另外，為恩賜問題而引發的爭執同樣需要面對；恩賜本為幫助別人，為此爭執則恩賜變為無用，殊為可惜。

一般情況，人對別人行不義，行差踏錯時會有三種不同反應：1.心裡暗暗歡喜，因別人犯罪帶來屬靈之優越感。2.有藉口去反擊別人。3.有藉口去犯罪。三種反應都不對。唯有保羅對哥林多教會的反應才是正確。因為神是聖潔的，祂厭惡一切罪，故神對罪的回應是憤怒、分隔、分開。另方面，神是慈愛的，在厭惡之餘，祂積極尋求挽回罪人。所以十字架是神對人類罪惡最有效的做法，這是神的恩典，我們要感謝神。所以我們對付罪時要學效神和保羅，恩威並重，一方面是愛，但愛中有嚴厲的一面，是嚴愛。但耶穌時代的教師法利賽人對犯罪的人（如稅吏、娼妓）很抗拒，故自稱為法利賽，意即分開（與罪人），他們只有厭惡而沒有愛。但哥林多教會卻只有愛而沒有厭惡，甚至與繼母同居的亦能接受；可能他們以為耶穌十字架的愛已赦免人一切的罪，但卻忘記人必先悔改，神才能饒恕。

一位牧師知道某熱心弟兄有婚外情，便停止他守聖餐一段時間，並要接受輔導，讓他反思及悔改，以便觀察要否恢復事奉。但他反怪責人沒有愛心，只要恩典，不肯接受嚴愛之處分。這不是聖經的教導。

現今社會講求自由、民主，當我們溺愛自己的兒女、學生，要甚麼都給時，必定要失敗。若小孩子不想返教會、不喜歡吃飯時，就由他們自由，待到長大時由他們選擇宗教、吃飯，這是不對的。因為我們有太多的理論，以致問題叢生。

美國的愛家協會是專門指導家長如何教導子女的機構，在78個國家設立分會，他們用聖經古老的方法教人，反對任由孩子自由發揮，主張杖打和責備，正如箴13:24所說:「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」他們提及學校的老師有兩種，第一種採取自由放任態度；第二種則恩威並施，賞罰兼行。據研究顯示，第二種老師的課室管理秩序井然；而第一種的課室則失控，其中很多學生會很驚慌。研究顯示：1.不同年齡的學生都會選擇尊重和敬愛嚴謹的老師，子女對於父母亦然。2.小孩喜歡公平、公義，他們欣賞一位能夠促使大家互相尊重，循公平制度維持秩序，令學生守規矩的老師。3.沒有秩序的課室，只會叫學生厭煩不安。愛家協會雖然主張杖打與責備，但不要暴力式令其受傷，又只杖打到十多歲，此外打時切勿用手，只用皮帶、樹枝等物，因為手是疼愛的象徵和工具，我們要保留用這象徵和工具去疼愛他們。由此可見現今的管教需要嚴愛而不是溺愛。

慕迪的兒子小時候因誤會而違抗父親的吩咐，遭到父親斥責而感不快，但當晚慕迪告訴他：責駡是因為他不順從父親，並非表示不愛他。然後和兒子跪下禱告，並且淚流沾濕了鬍鬚。這讓他知道父親嚴厲全因為愛，責打不外希望把他引回正途上。五十年來這景象深印他兒子心目中，令他想到天父真正的愛。所以用嚴愛去對待自己之子女時，必能糾正下一代，給他們留下深刻的印象。可惜在今天自由開放的時代，學校教育、家庭教育卻失去這種嚴愛。當別人犯錯、得罪神時，我們要懂得如何施教。

（二）愛不會幸災樂禍

愛不喜歡不義，也有不幸災樂禍之意。眼見別人犯罪跌倒，我們卻為此欣慶，毫不難過，所以幸災樂禍是嚴重的罪。人的罪性叫人看見別人犯罪墮落時，即使不是公然，亦會暗暗幸災樂禍。例如08年四川發生地震，屯門某中一女生於網誌發表有關言論，辱駡中國人，認為地震與我們無關，認為捐錢救助災民實屬多餘，不如去幫助熊貓。她對災民毫無同情心，引發網民極大反響──斥責她。雖然後來她知錯出來道歉，但是太遲了，她已被學校記了一個大過。

我們為何會幸災樂禍？因為當別人有災難或犯罪時，會給我們帶來好處──加強自己之優越感、提升自我形象、增加自信。假如你有年年考第一的同學，突然成績大跌，影響名次，作為時常考第二的你，會否因此而沾沾自喜？可能我們表面上會同情他、安慰他，但可能心底卻偷偷的歡喜，這是我們的罪性使然。同樣，如果同事突然被降級，我們又會暗地高興起來，因為升級的機會增加了。

現今的人們喜歡看喜劇，因為喜劇的基本元素是劇中情節有人遇上尷尬事情，看到他們走路時踩到蕉皮或被水潑濕便捧腹大笑，覺得這不會發生在自己身上，因而產生優越感。同樣，看到身材肥胖或矮小的喜劇演員時，便感到自己身型比他們優越，於是哄堂大笑起來。這是因為我們愛將喜樂的重心建立在別人身上（可能演員已接受這情況而不以為苦）。
外國馬路上有緊急行車專用線，供救傷車、警車等行駛，當塞車時，看到有人擅自使用專用線，內心便感到不舒服，但看見他們被警察逮捕時，就又很心涼，認為他們罪有應得。聖經認為幸災樂禍是嚴重的罪，「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」(箴17:5)人的經濟狀況掌管在神手中，他們貧窮，有神的容許和作為，所以戲笑窮人是辱沒神。「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」(箴24:17-18)所以神不喜悅幸災樂禍，我們當學效耶穌基督，祂來到這充滿罪惡黑暗的世界，對犯罪作惡的人從來沒有幸災樂禍。祂教導我們：「哀慟的人有福了！……憐恤人的人有福了！」(太5:4-7)耶穌來不是要醫病，而是要傳福音，看到有人患病則不得不醫治，因祂有憐憫人的心腸。祂看人如羊沒有牧人一樣，因而悲從中來。祂離世前為耶路撒冷哀哭，因祂知道耶城的人仍在拒絕祂，鄙棄祂，將來羅馬軍兵會進城圍勦殺害他們。從來祂對犯罪的人只有哀哭、悲傷，而不會幸災樂禍。

面對今日不信的世界，我們要傳福音，便須成為哀慟的人。看到人在罪中而沒有耶穌，我們有否哀慟呢？有否憐恤他們呢？憐恤是需付諸行動的，心有感動，手有所行動，這成為今日差傳最有力的兩個條件。

一次懷特菲在講台上講及地獄和神的審判可怕的情景時，他在台上不禁飲泣起來，並舉起手大聲說：「神的憤怒快要來臨，請飛快跑到耶穌那裡得到保護、救恩！趁著還有時候，現在就來。」聽到的人都感動落淚。懷特菲對人哀慟的心不斷打動人，有人聽道後數週之久，最終降服下來相信了耶穌。

要人真正相信耶穌，我們須要哀慟的心，又須有憐恤人的心，有感動就要有行動。一位牧師探訪某報界名人，一見面便握著這名人的手，說：「朋友，我今次來是要請你信耶穌。」這人卻轉身走到窗戶外望了幾分鐘，此舉令牧師頗為尷尬，然後這人轉過身來握著牧師的手，說：「謝謝你的關心，自從年幼時得到母親的訓誨以來，便沒有人關心我的靈魂，我以為沒有人會真正關心我，多年來你是第一個人邀請我信耶穌的。」於是他馬上歸信了耶穌。

（三）結語

憐恤人的人有福了，只要有所行動，可能一句請人信耶穌的話，神都會使用。只要我們有哀慟的心和憐恤的行動，就能帶領多人歸向耶穌；愛不喜歡不義，只喜歡真理。求主恩待我們、使用我們。