加略山的六個神蹟（二）

經文【太27：45, 可15：37-38】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

若要改變香港社會，我們不但要有好的母親，更需要耶穌基督十架的福音。這幾天教會舉行佈道會，盼望大家謹記我們何等需要耶穌十架的福音來改變社會。

上次我們思想加略山上兩個神蹟，其一是遍地黑暗，代表十架克勝了罪惡的黑暗；其二是聖殿的幔子從上至下裂開，代表十架克勝了神人之間的阻隔及屬靈的死亡。屬靈死亡是指人離開神，神造人時，叫我們能與祂一起，故此神常在伊甸園裡跟亞當夏娃來往。但自從人類墮落犯罪後，人被驅逐離開神，而十架克勝了神人之間屬靈的死亡。今天讓我們來解說加略山上第三至第六個神蹟。

(三)地震石崩──十架克勝律法的定罪

耶穌被釘在十架上，祂高聲說成了，忽然殿裡的幔子從上至下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，這是第三個神蹟。耶穌死時，地震石崩，十架竟屹立不動，告訴我們十架上的耶穌為我們的罪而死，乃天地間一件石破天驚的大事。在舊約裡，地震和磐石崩裂表示神因人的罪而震怒。大衛所寫的詩歌也論及神的震怒叫地和天的根基搖撼戰抖，祂的怒氣令大自然也作回應（撒下22：7-8），鴻1：6也有類似的描述。雖說神不輕易發怒，也不永遠懷怒，當祂面對人的罪惡會大大的發怒，聖潔的神不能容忍人的污穢，罪人不能親近祂。在舊約裡，神的子民不斷犯罪，神就頒佈律例，藉律法告訴人唯有聖潔，遵行律例典章，回轉到神的跟前親近祂，神的恩典才臨到。神頒佈律法時，吩咐摩西神的子民只能在西乃山下，不可走近那山。祂降臨在西乃山時，山上有雷轟、閃電和密雲，角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，西乃全山冒煙，神就在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窰一般，山大大的震動。所以當耶穌在加略山為人類的罪死在十架時，神的震怒再次發作，讓人曉得人是何等污穢。

神不單拯救我們脫離罪，也叫我們脫離律法的捆綁。舊約時神頒佈律法，用意是讓人知罪。律法告訴我們這是錯，若沒有律法，我們不知有罪，罪也不算為罪。（羅5：13）香港設立了許多法例，從前沒有立例要求乘客使用安全帶，若不佩帶，也不覺犯法，但當法令頒佈後，乘車必須佩帶安全帶，否則即屬違法。神道德的律例告訴我們甚麼是罪，當我們認識神話語，知道自己是個犯了不少罪的罪人，有時我們還會鑽法律漏洞。從前有個學生，工作忙碌，晚上乘車回家，一坐下來就佯裝睡覺，這樣就安然乘車，毋須讓坐予有需要的人。但聖經告訴我們神頒佈律法，讓我們知道自己是個罪人，若我們完全遵守祂的律法，我們便討神喜悅，能夠得救，然而無人能夠完全遵守律法，因此律法真正的作用乃是將我們看守在律法之下，把我們圈起來，不能逃脫，讓我們知道不能依靠好行為來自救，直等到耶穌的救恩。（加3：23）聖經說人只犯一條即是犯了眾罪，只要犯了罪，就是罪人，無論犯下大錯小錯，在神的眼光中，全都是罪人。十字架告訴我們律法時代已過去，今天我們不再靠遵守全律法而得救，乃靠恩典得救，耶穌到世間來，祂一生為我們遵守所有律法，以無罪之身，代替世人接受罪的刑罰，死在十架上。在亞當裡，眾人都犯了罪，在耶穌裡，我們因著相信祂，全都可以因信稱義而得救，所以十架是勝過定罪的律法。基督教獨特之處是唯一依靠恩典得救，不靠自己得救的宗教；耶穌為我們做了一切，叫我們單單相信祂，因信而稱義，而且一次得救，永遠得救。也有人認為信主後犯罪，便會失去救恩，這些人不接受一次得救永遠得救的真理，以為不作某些行為，便失落救恩，他們仍舊相信人因行為而稱義，沒有接受耶穌完全的恩典。我們不是依賴自己的行為，遵行某些律法而得救，我們得救後仍要靠恩典過活。從前我們靠自己的努力，總是失敗。信主後，因著基督十架的愛激勵我們，叫我們有能力遵守神的律例典章。有故事說婦人跟男子結婚，大家都不喜歡對方，丈夫在家庭裡成了暴君，要求太太做這做那，太太做家務時甚覺痛苦。後來，丈夫死了。婦人遇上另一位愛她的男子，婚後她深愛丈夫及家庭，大清早起來做家務，每天完成許多家務也不覺苦。後來她找到前夫要她做家務的字條，驚覺現在所作的比從前更多。原來從前沒有愛的關係，才令她做得苦痛。今天基督徒能遵守神的律例典章，乃因基督十架的愛，因神的恩典臨到我們，十架叫律法主義成為過去，我們靠神的恩典，為神而活，為神做一切應做的事情，十架勝過律法的捆綁。

(四)墳墓打開──十架克勝肉體的死亡

第四個神蹟是墳墓打開，代表十架克勝肉體的死亡。人死了，被埋在墳墓裡，死亡已被耶穌十架所克勝，墳墓再不能把人拘禁起來，始祖亞當夏娃墮落犯罪後，帶來了死亡。神把分別善惡樹放置在伊甸園，對始祖說只有分別善惡樹的果子不可吃，吃的日子必定死。（創2：16-17）他們知道這條命令，但蛇來引誘他們吃禁果，死便臨到他們和全人類身上。

死亡共分三類：1.屬靈的死：屬靈的死是指人與神分離。人吃了禁果，墮落犯罪後，被驅逐離開伊甸園，便發生了屬靈的死。從前人的生活環境就是神，離開了神，再沒有神的同在，最是痛苦。反之，人最高的善是與神同在，在天家裡，就是如此。2.肉體的死：指身體與靈魂的分離。3.地獄的死：當人不信耶穌，將來在地獄裡，身體和靈魂永遠與神分離，乃是最痛苦的死亡。
耶穌到世間來，叫人肉體的死亡得著釋放，人仍要經歷死亡，只是死亡可怕之處已被十架挪開，基督來世的目的是要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。人類因不知道死後將會怎樣，以致害怕死亡，當人們知曉死後會發生甚麼，就不再懼怕。所以保羅對帖撒羅尼迦教會的信徒說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」（帖前4：13）當人不知道死後將會如何，就會憂傷難過，今天我們是有指望的人，知道死後發生甚麼事情，便再不怕死亡。但仍有很多人不知道，以致對死亡充滿懼怕，又有許多推測，有許多願望。無神論者希望人死如燈滅，死後甚麼也沒有，可惜聖經不是這樣說。有人相信輪迴再生，好人往西方極樂世界，壞人就打入十八層地獄，這都是宗教上的推測，毫無根據。孔子最是老實，弟子問他有關生死問題，他不知道死後會怎樣，便說未知生，焉知死。他教導弟子在世上要立德立功立言，作個好人，有德行、功績，又說造就人的話，延續教化的力量。孔子教我別多去理會將來，今天作個好人，生兒育女，傳宗接代，延續生命的影響力便已足夠。我們當感謝神，耶穌為我們的罪死在十架上，克勝了死亡，雖然我們也要經歷肉體的死亡，但肉體的死亡把我們帶進真正的生命裡去，引導我們進入更豐盛的生命。保羅說他在兩難之間，情願離世與基督同在，這是好得無比，但他不自私，為著傳福音，為了栽培教會信徒，在地上更多事奉神，他寧願在肉身活著，我們當效法他。神的真理告訴我們人死後身體靈魂分開，肉身在地上腐化，靈魂與主同在，這是好得無比。將來身體復活，與靈魂結合，永遠在天家與神同在，天家的快樂就在這裡。或有人覺得天家沒有洋房、車子，又有甚麼好呢？神同在就是愛。相愛的人總想朝夕相對，一日不見如隔三秋，即使沒有吃的，也想一起，這是同在的愛。將來在天上，要永遠與我們所愛的神同在。耶穌的十架告訴我們祂已克勝死亡，人們不再因怕死而終生作奴僕。

(五)聖徒復活──十架克勝永遠的死亡

第五個神蹟是聖徒復活（太27：52-53），這是個特殊的神蹟。一群舊約的聖徒從墳墓復活過來，進了聖城，向許多人顯現，為主作見證。復活可以是肉身的復活，如拉撒路、睚魯女兒，他們復活後會再死。另一種是耶穌榮耀身體的復活，祂不會再死，也是信徒將來會得著的復活。舊約聖徒的復活是指肉身的復活。代表十架克勝了永遠的死亡，永遠的死亡是指身體靈魂永遠在地獄裡與神分離。人死後只有兩個歸宿：一在天家與神永遠同在，永遠活著，一在地獄永遠的死。不信的人在那裡永遠痛苦，耶穌談論地獄最多，那裡像黑暗的地方，有蟲子咬，像被火燒，這都只是象徵性的意義，代表人世間最痛苦的事情。保羅告訴我們不信的人將來遭到永遠的沉淪，永遠離開主的面和為祂權能的榮光。（帖後1：9）意指失去一切有意義的事情，我們活在世上，讀書、做生意，感到有意義。將來在地獄裡，一切有意義的事情都成為過去，活在沒有意義裡，人最是痛苦。信子的人有永生，不信的人得不著永生，神的震怒常在他們身上，這是何等可怕。在地獄裡過著無聊、沒有意義的生活。

(六)空墳墓──只有裹屍布，沒有屍體

復活節的早晨馬利亞和彼得來到耶穌的墳墓，擋著墓門的石頭已被挪開，但見耶穌的裹屍布及頭巾，不見祂的屍體，所以他們傷心難過，以為耶穌的屍體被盜，沒想過基督已復活。感謝神，空墳墓的神蹟是所有神蹟中最偉大的神蹟，十架為我們克勝一切，為我們帶來救恩，但十架若沒有空墳墓，便是最大的失敗，而十架及空墳墓是最偉大的成就。世上再沒有其他宗教可以聲稱他們的教主已復活，只有耶穌為我們死，又為我們復活，不然，那是耶穌最大的失敗。基督的信仰是空墳墓的信仰，在使徒行傳中，使徒的信息只有耶穌復活，墳墓空了。今天所有證據告訴我們耶穌死而復活乃千真萬確的事實，我們為此獻上感恩。耶穌復活證明祂是神的兒子，(羅1:4)耶穌的復活成了我們得救的根據，若祂沒有復活，我們所信也屬徒然。（林前15：17）基督的復活是信徒復活的根據，將來我們都會復活，榮耀身體的復活，因為耶穌已成為復活的人初熟的果子，「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前15：22）不信的人也會復活，但他們卻受白色大寶座的審判，基督的空墳墓叫我們有盼望，生命得改變，常常歡喜感恩，在地上繼續傳福音，幫助有需要的人。哈佛大學法律學院最出色的教授經過多方面資料搜集、研究，告訴我們耶穌復活是千真萬確的。凡曾研究歷史的資料、聖經的證據，都會得出這樣的結論。在座中若有未信的親友願意將自己的生命交在主手中，願主將永恆的生命給予你們。