《使徒行傳》中的衝突

經文【徒6章、15章】

講員： 梁明財牧師   記錄：李錦昌弟兄

我們已經看過了使徒行傳廿一章，當基督徒傳福音為主作見證時，曾面對很多不同的衝突。今天從使徒行傳看如何面對現在社會的衝突環境，我們要學習堅守基督徒的崗位，繼續為這個城市守望。

1.甚麼樣的衝突？

(1)教會外的衝突︰彼得和保羅曾到耶路撒冷及其他城市為神作見證，傳揚福音，當中也面對各樣的攔阻。七月崇拜講道時，曾以『攪亂天下的福音』為題分享使徒行傳第14章的信息，也有不同牧者提醒我們，面對今天的社會處境應如何自處。昔日的人訛指保羅傳講福音唆擺群眾，製造動亂，企圖以革命分子的罪名將他入罪。面對社會上的衝突，盼望大家都能持守信仰，堅守真理，成為和平之子。

(2)教會內的衝突︰教會這幾年面對建堂問題，弟兄姊妹各持不同觀點，如何能避免好像今天社會的衝突和撕裂呢? 期望信徒能在愛與和平的基礎下溝通、對話，解決紛爭。從使徒行傳記載教會衝突的事件不太多，但很重要的一點，我們要從這些衝突中學習，更要成熟地成長。

第一次（徒6章）：當時因各人飯食及關顧不足而引起衝突，使徒行傳第6章提及教會因為衝突而選出七人管理膳食。我們擔心出現衝突，但若衝突處理得好，將成為教會的祝福。昔日教會因衝突選出七人，能更好服事會眾；但在現代卻不太理想。最近成長班的新職員選舉，或教會改選部員、選舉執事，過程中或多或少出現衝突，不一定和平完成。但歸根究底，都是因人用了人的方法，所以大家要好好反省自己的生命，切實禱告，求神赦免，更多學習成長的功課。

第二次（徒10章）：哥尼流事件引發更多衝突，主的使者在異象中，命他往約帕請彼得來家中講論耶穌基督的道。

第三、四次（徒15章36~40節）：耶路撒冷大公會議處理外邦人信主後，應該遵守甚麼規範? 蔡牧師7月講道時提醒我們要小心面對，以免教會出現紛爭，大家可以温習以前的講章訊息。今天集中講說第四次衝突，36至40節經文記述保羅與巴拿巴的衝突，是最早期的“unfriend”。他們兩位本來是好朋友，大家有美好的合作，但因意見不合而分開。另一小型衝突(徒21章)在兩星期前的講道曾指出，眾人苦勸保羅不聽，最終他們都「願主的旨意成就」。而到23章又有衝突發生，讓保羅「利用衝突」的情況。當時有法利賽人和撒都該人兩黨的衝突，但神賜保羅智慧，最終成為保羅的保護。但面對那些利用衝突為自己謀取利益，混水摸魚的人，我們要小心防避。

2. 認識衝突

衝突的起因可能因各人不同的性格和背景引起︰快與慢、情與理、工作與關係的取向、實幹與理想等等。衝突來自各人的想法不同，有時還很複雜，處理手法絕非容易，必須小心處理和分辨。以香港現狀為例，事情越來越複雜，正反雙方趨於兩極化，人與人對話，關係越來越緊張，容易受到傷害。在保羅與巴拿巴的衝突中，他們各持不同的意見。保羅是工作取向的人，由於馬可曾於第一次宣教中途退出，所以認為最好不要安排半途而廢的人參加第二次宣教行程。但巴拿巴是關係取向的人，認為應該給予馬可機會，多給他成長和進步的空間，重新被栽培與建立起來。保羅看重神的工作，巴拿巴則重視人的栽培和關係，而且馬可是他的表弟，所以保羅與巴拿巴二人的觀點存在分歧。其實，衝突各方都只看到自己，認為自己是對的；而不從整體觀察，沒有看到整全的圖畫。大家要學會謙卑，建立成熟的生命。當衝突發生時，應如何面對？

首先要了解事件的真實情況，徒15章11節告訴我們深入瞭解明白的重要。今天資訊發達，有助我們瞭解事件的真相，但自從9月28日後，大家不停收到資訊，太多資訊卻成了沒有資訊，只能唱一句「難分真與假」，大家不想再看這些電視畫面，影響心情。我們要盡量了解事實的全部，小心以偏概全，就像年少時讀的寓言故事《瞎子摸象》那樣，某些人提供的消息，其實只是事情整體的一部分。當信徒感到無助或面對衝突時，建議找教會的牧者作為中間人幫忙協調，建立對話溝通的渠道，不然容易造成長遠的傷害。

面對這些處境，明白引發的動機和後果帶來的影響相當重要。初期示威者的目標既明確，立場亦清晰，但抗爭日久，有些人可能變成「為示威而示威」，失去起初的原意。由於各示威點的人士都持不同訴求，當運動繼續下去便會糢糊目標，甚至偏離目標，造成不可想像的後果，帶來無法估計的影響、後遺症或副作用。造成這次抗爭運動，政府和佔中人士雙方都有責任，期望下星期有對話溝通，能和平解決，但當中的危機是容易被情緒主導。

保羅與巴拿巴當時被情緒主導引發爭論，但最終未能以對話解決，造成各走各路的局面。今天社會出現一個現象︰情緒越來越主導各人的思想，更影響各人的決定。當朋友、家人或弟兄姊妹談論政見，意見相左時，會否被情緒困擾而做出不合情理的事情，甚至情緒失控呢？情緒失控是最危險的，大家要留意這個警號。信徒無論面對政改或成長班改選職員，應考慮事情是否合情、合理、合法、合乎聖經？教會群體更須以聖經為基礎。

信徒可有不同的意見，但如何找到共識，不致忽略箇中的要義？到底甚麼是最重要？關係重要還是「己見」重要？看整體還是執着於部分？長綫還是短綫？要成果還是要成功？現今社會運動太複雜，不知將來如何，自己又能做什麼？大家應該效法下棋人士，綜觀全局，多看幾步，不該見步行步。今天整個社會已受影響，發起人會自首負責，但不只是發起人犧牲，大家都受到影響，為人的關係和情緒帶來不少後遺症，將來執法也受影響。其實學生已完成歷史任務，得到市民欣賞，已經很有成果。我很欣賞司徒華先生的話：『成功不必我在，功成其中有我』，曾盡力已經足夠，不必要有成功冠冕。按下按鈕雖然很簡單，但這樣的「分手」(unfriend)值得嗎？何不停一停、想一想？在這決定時候，應求同存異。試想身為基督徒也能友善對待非基督徒的朋友，政見不同就不能做朋友嗎？香港社會面對撕裂後遺症影響太深，人際關係撕裂的傷害更大，需更長時間修補。

佔中初期的口號「愛與和平」很好，但真正追求「愛與和平」，作為基督徒理應包含敬畏神的元素。（徒14章）人不識敬畏神就膽大包天，容易挑戰法紀，挑戰執法人員。期望掌權者能以敬畏神的心管治社會，基督徒更要持守真理，互相尊重，有愛（林前13章），更要愛仇敵，以耶穌基督的愛和憐憫勝過不同的意見。神的愛比一切更大，所以我們處理衝突要有智慧，更重要還是以「愛與和平」為基礎。我們要從衝突中反省生命，學習祈禱，檢視自己是否有成熟的生命。

保羅與巴拿巴都是教會具能力和恩賜的領袖，但最終二人卻分道揚鑣。聖經雖沒有細述爭論的影響，但相信一定帶來了影響。保羅是有能力自我反省的智慧人，但依然需要成熟生命盛載。腓3章12至16節︰我們應像保羅追求屬靈生命成長，檢視自己的屬靈生命是否成熟，足夠盛載神給我的恩賜，有能力事主事人嗎?保羅尚且繼續竭力追求，何況我們更加要努力追求，向着標竿直跑，作個生命成熟的基督徒。

存謙卑的心去認識、面對、處理不同的衝突，更要承認人的有限。任何人坐在政府高官的位置不得不承認有無法解決的問題。所以，身為基督徒要多為政府高官禱告，盼望基督徒官員能以更多愛、謙卑和包容，實踐真理，經歷天父憐憫，把當前的困局處理得更好。彌6章8節，經文的重點有三個︰「行公義」是實踐公義；「好憐憫」是愛那些不值得愛的人；而「存謙卑的心，與你的神同行」是最重要的。我們所作的實在有限，但我們所能作的全是恩典，要不斷放下自己。林肯總統在美國南北內戰時，有將領提問說，雙方軍隊都有基督徒，到底應求神幫助哪方。林肯說:求神保守我們明白神的心意，站在神那邊，按神的心意而行，這才是真正祈禱謙卑與神同行的意思。今天求神保守我們能站在神的一邊，更明白祂的心意，按祂的心意而行。

 我們不要容易被人的情緒主導，多一點設身處地去聆聽，多一點從「整體」去考慮，因變數太多，誰能知道未來如何改變，但深信掌管明天的是神。詩歌<我知誰掌管明天>，給我們莫大的安慰。求神幫助，不要讓社會撕裂分化，叫人與人之間失去信任。挑戰執法人員只會把社會推向動盪不安，容易成為南韓翻版。南韓兩位民運人士提醒香港市民，不可以暴亦暴，不可以行為或語言暴力傷害他人，以正當理由長期佔領人的心才是最重要。基督徒乃屬神的人，更要竭力保守合而為一的心（弗4:1-3），以愛相繫，為主作鹽作光。基督徒祈禱是很重要的權柄和力量，我們要珍惜。我們要為香港祈禱『求天父憐憫我們！』。

25年前10月9日，德國萊比錫尼古拉教會發起和平示威，1989年10月9日作25週年記念。原來自1982年開始，逢星期一下午在這教會舉行和平祈禱會，為東德人民祈禱，盼望國家能更和平公義。1989年發起和平示威，以致一個月後柏林圍牆倒下，這場示威沒有領袖帶領，是尼古拉教堂祈禱會，人民自願出來的。我們祈禱為社會求平安，盼望香港這個我們扎根的地方，市民經歷這次心靈衝擊，能有機會反思個人的生命和人生問題。我們唱詩歌<為城市祈禱>，以四節歌詞為這城市祈禱，用祈禱建立社會，用祈禱建立人與人之間的關係，也讓我們存敬畏神的心，立志多為這城、這民禱告。

梁牧師的補充︰

講道後，我收到一些弟兄姊妹不同的意見，因此，我想澄清一下，這篇講道信息的重點有三︰第一，不要因意見不同而傷害了人與人之間的關係，要明白和珍惜什麼才是最重要，停止及修復人際的分裂；第二，信徒要存謙卑的心，倚靠神的恩典，用真正的愛與和平面對不同的衝突；第三，我們要更多為香港祈禱(請參考教會網頁的資料)，求天父憐憫我們這城中的每一個人！
最後，請容許我分享在預備這篇講道時的心境──複雜的心情，當中有︰愛惜學生和大部份示威者的赤子之心；痛惜執法人員成為了事件的「磨心」；嘆惜負責的官員在處理這事上缺少智慧及承擔的能力；婉惜不少人與人的關係因此而受到損傷；我更要珍惜神給予祂子民的禱告權柄，深信神必掌管，祂必垂聽禱告，並要施恩憐憫我們！