人際之道──要以恩慈相待

經文【太8：5-13】

講員：張慕皚牧師   記錄：李錦昌弟兄

今天思想耶穌醫治百夫長的僕人神蹟，此神蹟發生在迦百農──主傳道的基地；亦記載於其他書卷，如路加福音7章，今天講馬太福音8章的經文第5至13節，讀完後心裡十分溫馨。耶穌稱讚這官是個大有信心的人，信心背後另一特點顯在這人身上，就是他待人滿有恩慈，這種態度惟從主耶穌身上方能學習得到。

迦百農是猶太人的重鎮，是個四通八達的地方，耶穌基督開始出來傳道，可能就在迦百農彼得家中住宿，埃及和羅馬百夫長也曾領軍駐紮此地，同時亦是主要的稅站，是個商業化、通往外邦的市鎮，所以耶穌揀選此地作為傳道的起點。

百夫長（羅馬長官的稱號，管理約壹百名士兵），猶太人在外邦統治下，一般對百夫長是憎惡的。但故事中的百夫長卻十分愛護猶太人，而猶太人亦愛戴他，有人推測這位百夫長不但相信耶穌的教導，更是敬畏耶和華神人，基督的一個跟隨者。

(一)百夫長的改變

當時百夫長要管理被征服的國家與人民，普遍對猶太人存在敵意，在一個殘暴的外邦管治制度下，他卻備受猶太人愛戴，連耶穌也十分喜歡他，他生命巨大的改變可從多方面觀察得到：

1.建造會堂──路加福音7章記載同一事蹟，他為猶太人建造會堂，使猶太人可以敬拜神，接受真理教導，已經十分難得，所以長老知道百夫長僕人病了亦替他出面，請求耶穌基督醫治。

2.關心奴僕──他關心自己的小奴僕，奴僕是一個微不足道的工人，乃活動貨物。殘酷主人只會將失去活動能力的奴僕丟棄，而他卻想盡辦法醫護小奴僕，甚至找耶穌前來醫治他，由此看出他對奴僕的愛心，具有被基督改變的生命素質。

3.化敵為友──他管轄猶太地區，但不用高壓手段，壓迫人民抽重稅等等；所以猶太人和奴僕都很愛戴他，耶穌又愛他，他可說是一個化敵為友的大英雄。化敵為友比起與不喜歡的人謝絕來往高明，我們應學習百夫長化敵為友的策略，使猶太人都臣服他，擁護他，這才不愧為一個好軍官。

4.敬畏神，信靠主耶穌──百夫長不但為猶太人建造會堂，進入猶太人地方信奉猶太教，又聽從耶穌基督的教導，不失為一位敬畏真神、信靠主耶穌的好領袖。

5.謙卑有禮──他本是個高高在上的地方官，但他卻處處表現得謙卑有禮，他為了僕人的病而親自見耶穌，當知道主願意到他家中給僕人治病，他更尊重猶太人不願意到外邦人的家中，要與外邦人分開的規矩；便禮貌地表示請耶穌毋須到舍下。

6.偉大的信心──耶穌十分震驚，在猶太人中間沒有一個像這外邦人一樣，主說我到你家中醫治僕人，他卻說主說一句話，僕人就會痊癒，他相信耶穌能醫治僕人，不需親自到家中按手在僕人身上；猶太人敬拜耶和華神這樣久，卻沒有如此偉大的信心。

7.外邦人之光──耶穌基督稱讚他是外邦人之光，所以神沒有偏待人，神一直在以色列人中間，但神沒有忽略外邦人，好像看到這裡的百夫長一樣，因他深受主教訓感動，他生命有以上七方面巨大改變；總結突出了他對人的愛心，能以恩慈待人，實乃當時和今日社會很需要的見證，我們健康、家庭和諧社會建立，就能完全改觀，從外邦人身上學習以恩慈相待這重要功課。

(二)百夫長的恩慈──能得到猶太人所愛戴、奴僕所愛戴、主耶穌所愛

1.恩慈(kindness)──是生命的態度。我們對人關心、愛護，不能停留在態度的層面，要有生活的行動。人的本性本是自私自利，以自我為中心的，就以始祖亞當、夏娃為例，不論面對任何事，都存着只為自己著想的人生態度。路加福音18章9節題到兩個人在聖殿祈禱，法利賽人自視分別為聖的屬靈領袖，他旁若無人，站著自言自語禱告，實則向自己說話並非向神，歌頌自己的美善。新約聖經記載有一位青年的官，眾目睽睽之下向耶穌下跪，問如何才可得到永生呢？一位好可愛，年輕有學問、有權勢、有道德的官，十誡他已守住了，這一切都是為了一己而已，所以耶穌挑戰他變賣所有田產分給窮人，他便憂憂愁愁離開主而去。今天我們欲稱讚自己總是數落別人的壞處，其實就像這法利賽人一樣高抬自己。耶穌十字架的救贖拯救我們脫離自我為中心，叫我們不再為自己而活，乃為主基督而活。正如潘霍華所言: 耶穌基督是一個為別人而活的人，讓我們在十字架塑造之下，從自私到付出的生命改變，為主而活，也為別人而活，並要以恩慈相待。我們要以神為中心，天天背起十字架跟耶穌，我們能做多少呢？

2.百夫長的改變叫他的生命滿有光彩。耶穌說我來了是要叫人得生命，天空飛鳥有窩狐狸有洞，人子連枕首地方也沒有。衪本擁有天地間的一切，卻甘心放棄一切為世人，這就是十字架的救贖。我們是為耶穌而活或為自己而活，將來審判自有分曉。我們給人一杯涼水，我們可以探監或幫助有病的人，給人一句鼓勵忠告與提醒，握對方手與人同哭同笑，這都是我們能付出的。一般百夫長都是殘暴自私自利，他卻全心全意為一個小奴隸，求耶穌醫治，相信他的恩慈是從主耶穌身上學得，到底耶穌教導的恩慈是怎麼樣的?

(三)主耶穌的恩慈

四福音記載耶穌教導的恩慈乃主自己給我們的榜樣，經文8章第5節耶穌「進了迦百農」，沒有停止傳道的工作。耶穌基督有了名氣，卻要四出講道，進到人群中間找尋有需要、卑微的人施加援手。顯示耶穌基督作的榜樣；就是到處去幫助有需要的人，正如9章36節所記載 ，宣講天國福音及醫治病者，憐憫困苦人群，將主的愛與恩慈施與群眾。主教導的是何種恩慈：

(1)主教導的恩慈是一種行動。耶穌不單講愛心更要用行動將之實踐出來，路加福音10章記載律法師來問耶穌，那條律法最大，耶穌說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神；又要愛人如己。」 耶穌以好撒瑪利亞人為喻，一個猶太人被強盜行劫，利未人、祭師經過，將恩慈和憐憫放在心裏面，沒有行動只有祝福，就走了。唯有好撒瑪利亞人經過，將他送到旅館，付錢囑咐人照顧他，直到痊癒，耶穌問誰是受傷者的鄰舍呢？乃他的敵人好撒瑪利亞人，耶穌最後對律法師說：「你去照樣行吧」。

(2)主教導的恩慈針對社會被忽略的一群。稅吏娼妓被人歧視，稅吏願意悔改比法利賽這些屬靈領袖更優越，因他們有悔改的行動，耶穌關心這類卑賤的人。山羊綿羊比喻裏，耶穌關心有病乏人照顧坐牢的人，祂往各處醫治瞎眼及長大麻瘋的人，原來當時社會將麻瘋病人隔離，但耶穌愛低下階層的人，並將手放在麻瘋病者傷口上面醫治他們，實為有行動的恩慈。

(3)主教導的恩慈更針對我們的敵人。向犯罪作惡者彰顯恩慈，能愛過去不能饒恕的人，這才是天父的兒女，因為神就是這樣愛那些敵擋衪的人。路加福音6章35節勉勵我們要愛仇敵，借給人不望償還，當我們願意實行恩慈，生命會有改變，自會得到天父的賞賜。

(4)十架彰顯最偉大的恩慈。彰顯最偉大恩慈只能從耶穌基督身上看到，神差遣兒子來到世上死在十字架上承擔人的罪；竟為這些歷世歷代頂撞神的人死在十字架上。

(5)神的恩慈並非一種溺愛。聖經講愛非溺愛，頂撞神和借錢不還，並非聖經教導，除非沒有能力償還，恩慈是有限度的。舊約時代以色列人甚至將偶像搬進聖殿，但他們至終不願意悔改，以色列君王眼睛給敵人挖出，被擄到外邦地方，受苦70年。神差遣兒子來到世間，但無人醒覺這位就是彌賽亞，並將衪釘在十字架上，神再寬限30、40年向他們傳講福音，還不悔改，刑罰時候到了，羅馬大軍圍攻耶路撒冷，血流成河，街道兩旁豎立十字架，將敵擋的猶太人全部處死。耶穌曾預言當敵人來犯時，耶路撒冷聖殿的石塊沒有一塊石頭可以疊在另一塊石頭上，後來全都應驗。倘若神容忍到了極限，沒有人可逃避神的審判；神要將不肯悔改的人送進地獄這十分可怕的地方去。然而，恩慈的神容忍等待我們悔改，我們不願悔改是我們自己送自己入地獄去。求神賜我們謙卑的心，聽見神呼召我們回頭時候就回轉，免致神的刑罰臨到。

(6)恩慈帶來個人健康。最近美國大學有心理學教授以65名同事同學做實驗，每日記錄他們用多少時間默想與人的關係，例如正面地祝福各人，願各人平安、快樂、感覺健康、願輕鬆過生活、61日後，兩組以科學方法可量度得出結果，從血壓、神經線路、血糖等等，測試出一個人以恩慈態度待人接物，已經給健康很大益處。所以，以弗所書4章31節提醒我們不要對人心懷怨恨，一切苦毒及負面情緒感受，都要除掉，並要以恩慈、憐憫的心彼此饒恕，正如神饒恕我們一樣。聖經教導我們苦毒情緒好像殺人一樣，怨恨產生一種暴漲能力，影響家庭及社會，如小孩在玩耍時給別人打，突然他會很惱怒，向對方不停還手。仇恨是一種暴漲能力，所以舊約限制以牙還牙，以眼還眼，只可傷別人一樣就算；新約耶穌教導人打你左邊面，你要把右邊給他打，羅馬兵要你行一里你替他行二里路，這就是恩慈；苦毒、仇恨能侵蝕我們的生命，叫我們失去健康。
(7)恩慈帶來社會的和諧。以斯帖記中哈曼對末底改恨之入骨，只因末底改不肯跪拜他，便動了殺機要滅了猶太全族，結果竟死在為別人預備的斷頭台上。仇恨是可怕的，耶穌教導我們要愛仇敵，為逼迫我們的人禱告，不容易，還要學習以恩慈相待，當我們願意這樣行才能恢復健康。中國以前有一個運動名叫「山東大復興」，事緣一位美南浸信會宣教士晚禱時，心如石頭冰冷無法祈禱，神從經文中給他看見自己自私自利，於是叫醒太太齊心禱告至天亮。他不但在神面前徹底悔改，並在同工會作見證，見證感動了另外一位宣教士，坦承30年前自己的妻子遭人侮辱，便憎恨那人30年之久，假如那人信了耶穌，到達天堂之日也不願與他碰面，所以他活得不快樂亦影響工作，歷經彼此代禱後有所突破，得勝仇恨綁縛之後，同年帶領了幾百人歸信耶穌。所以弟兄姊妹請注意，肉體健康、心靈健康同樣重要，我們須學習除去怨恨，讓神釋放我們，要以恩慈相待，存憐憫的心活在當下。