回應父親的呼召

【經文 太21：28-32】

講員：張慕皚牧師 記錄：劉玉清姊妹

我們繼續思想耶穌基督在(太21：28-32)所述，兩個兒子如何回應父親的比喻。這是耶穌在世最後一個禮拜的人生路程，祂傷痛地在聖殿裡教訓人。過去三年多以來，這些最熟悉神話語的法利賽人、文士和祭司長，反成了最抗拒耶穌的教導，敵對祂的一群。因此，耶穌是以極傷痛和難過的心情借這個比喻來警惕他們。

耶穌指出他們雖然熟悉神的話語，卻是沒有實踐出來，就是那些連他們最鄙視，卻肯悔改的稅吏和娼妓都及不上。如此震撼心靈的教訓，臨到這些自許為德高望重的宗教領袖，着實令他們感到不安，也難以接受。然而，耶穌所道出的真理卻是毋庸置疑的實情。
經文發出的呼召，有兩種不同的回應，今天，我們的回應究竟屬前者抑後者？

一、大兒子的回應(28-29節)

1.「不去」---「懊悔」---「去」
「一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了」(28-29節)。

大兒子知錯悔改，最後還是遵行他父親的意思「去」了。大兒子起初回應說「我不去」，那是何等果斷和驕傲自恃的態度。稅吏和娼妓就是這樣的人，他們原先不肯順服神，但最終因悔改而為神所悅納。稅吏是為侵佔猶太人的羅馬政府工作，在猶太人眼中他們不止是賣國賊，還是貪婪、掠奪同胞錢財的敵人，是罪人中的罪人；娼妓的工作性質淫亂而不聖潔，與稅吏同屬被唾棄的一群。

馬太，這位＜馬太福音＞的作者，原是一位稅吏，但當他聽到耶穌的呼召，就立刻放下稅關的工作跟隨主。他跟從主所付出的代價很大，肯這樣做實在不簡單，顯出這是真誠的悔改。大兒子最終的「去」，同樣是真正的願「去」，也是討神喜悅的。雖然如此，這並不代表他就是一個好兒子！他仍有很多的虧欠。因此，我們不應效法大兒子不良的榜樣，錯用神的赦罪和恩典而辜負主的愛。

2.懊悔三元素：知罪、傷心、意志（行動）
大兒子悔改的心，該是我們學習的。悔改的意思意味全人的轉變，全人包括理性知罪，感性傷心難過，意志帶來行動，教人行在主所吩咐的道路上。罪就是經文所言的「我不去」，這帶出一個很貼切的象徵意義。「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪」(約一3：4)；「不去」是罪，說這話的人都要悔改。然而，動機不純的悔改也有問題，因此很多人聽道以後感到扎心難過，深感懊悔，並且因着逃避罪的刑罰而改過。這就如頑耿的埃及法老王一樣，災害一停，他便一而再犯罪頂撞神，這顯然不是完全的悔改，他表面的認罪和悔改只是出於怕神的刑罰。還有出賣耶穌的猶大，知道耶穌要上十字架，內心懊悔卻沒有像彼得一樣歸向神，至終走上上吊自盡。其實，真正的懊悔在於愛神，神的兒女離罪悔改，動機若然出於愛主，這樣的悔改足可推動我們一生走在神為我們預備的聖潔道路上。弟兄姊妹，但願我們都因着愛神，而願意真心悔改不犯罪！

3.「去」──悔改的行動
一個真心侮改的人，最重要的是有「去」的行動。悔改就是行動，表示我們願意將生命主權交託在主手中，這才是真正的悔改。主基督十字架的愛激勵我們，叫我們不得不回轉歸向神的道路。正如保羅見證說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們的主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」(加6：14)。不錯，是神的愛激勵我們回轉，行在神的旨意中；就像保羅那樣專一的愛神。且聽他說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」(林後5：14-15)。保羅為何能夠從「為己而活」，轉而「為主而活」，全因主的愛，叫我們將生命的主權全交在祂手中。

一個以基督為自己生命主宰的人，會喜愛主所喜愛的，會做主所做的事情，這就是將生命的主權交託神。我們有這樣的行動嗎？有這種悔改的心志嗎？有行動的悔改，屬靈生命必定成長，也能夠影響周圍的人。耶穌到世間來，不僅要拯救世人，還要拯救這個社會。主耶穌改變我們的生命，讓我們每一個悔改歸正的人進入社會，影響社會，這就是主改變社會的非凡策略。

尼克遜總統的幕僚長高爾遜（Chuck Colson）因水門事件被牽連下獄，他在獄中信主，並蒙神大大使用，出版了很多造就人的著作。高爾遜出獄後仍從事監獄的福音工作，因而成為這時代一位舉足輕重的福音派領袖。他曾帶領一位美國藥品連鎖店的老闆歸主，這位擁有1700間藥店的老闆悔改信主後，以行動回應主的教導，不准旗下的藥店售賣色情雜誌。起初雖然略有損失，後來的生意卻愈來愈好，其他藥店也爭相仿傚。他的決策影響所及，連坐擁五千間分店的7-11老闆，也因他發出的挑戰，而把所有色情雜誌在7-11的貨架上一掃而空。美國政府經年累月商討如何立法管制色情刊物，總是不得要領。如今，一年內便成就的事情，就是因一人有行動的悔改。個人的悔改不僅影響自己的生命，甚至整個社會都得到整頓。由此可見，一個真心悔改的人，其影響力何等巨大。

耶穌基督的登山寶訓，教導門徒聽道行道的重要。聽了道若不實行出來，生命就像豆腐渣工程一樣不堪一擊。在屬靈方面，順服神得著豐盛的生命，是何等大的恩典！

二、小兒子的回應

小兒子代表當時的宗教家、文士、法利賽人和祭司長一眾人士。故事提到父親對小兒子發出同樣的吩咐：「我兒，你今天到葡萄園裡去做工。」小兒子說：「父啊，我去。」小兒子的回答與大兒子有很大分別，大兒子秉性率直，小兒子卻語帶婉轉，使父親聽後頗得安慰。然而小兒子的問題何在？我們要留意三方面：

1.聽而不行
小兒子聽而領受，卻沒有實行。「他卻不去」，這正是文士和法利賽人的問題，這批宗教人士也聽受了神的話語；他們熟悉聖經，擅長宣講神的道。耶穌也對群眾說，他們的教導要聽從，但不可跟隨他們的行為。因為這等人只有敬虔的外貌，卻沒有服從的內涵。今天，教會信徒屬靈生命軟弱，最關鍵之處莫過於此。

我們是否像小兒子這樣的表現呢？每星期參加祟拜，天天靈修，卻是沒有將主的道實行出來。信徒生命軟弱，教會也就軟弱。美國著名神學院院長曾經講述一個故事。他說：某公司的老闆要遠行，便召集員工，勉勵他們通力合作打理好公司的業務，員工異口同聲表示一定會遵命而行。老闆出發後，雖然每星期都給員工一封信，指示他們如何處事。那料兩年後，老闆回來了，眼前景象實在令他驚心動魄：公司門前如今野草叢生，大門破爛，窗戶鋪滿塵垢，接待員正打瞌睡，員工都在聽音樂。他看到此情此景，十分難過；便召集所有員工查問原因。員工表示老闆寄來的信，他們全都收到、甚至熟誦，又舉辦研習班推而廣之，人人都稱讚老闆見解獨到。弟兄姊妹，他們的問題出在那裡？不是顯而易見嗎？這是否也是我們的問題所在──聽而不行。

2.有感動，沒有行動
小兒子的回應代表了感性的一群，他也順服，卻是主耶穌所說的四種心田的第二種：土淺石頭地。人聽了道歡歡喜喜地接受，有很好的感性回應，但患難臨到，這種沒有良好根基的生命就馬上離開神。感性而沒有行動配合的順服，確是現今教會普遍且嚴重的問題。後現代文化強調感性，不重理性；廿一世紀離婚問題愈來愈多，究其原因，在於男女之間每每因感覺而結合，也因感覺而離婚。一位戀愛中的弟兄問他的女友：「如婚後有一天你發現不再對我有感情，你會怎辦？」 女友答：「還有順服」。這正是聖經的婚姻觀，妻子順服丈夫，丈夫順服神的吩咐愛妻子，妻子對丈夫始終如一的「順服」，就是因為順服神對婚姻的教導，這樣夫婦又豈會走上離婚的道路？聖經提到有文士想跟隨主，主對他說：凡跟隨祂的，要付上代價，並指出：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻連枕首的地方也沒有。」這樣的條件文士可以適應嗎？所以，耶穌要他三思，我們今天也要思想跟隨主所要付的代價。

其實，因信而領受的是何其多，何其寶貴。我們在計算跟隨主的代價時，要作聰明的抉擇。畢竟，失去的是從前的愚昧，獲得的是現今真正的福樂。這豈非智者之選麼！

3.有藉口，沒有行動
小兒子答應了父親，卻拖延不「去」。就像當時的宗教家，他們以諸般藉口來拖延回應主的呼召一樣。我們不也是總有數不盡的藉口，拖延事奉神。主曾對人說：「來跟隨我」。那人回答：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」耶穌真是這樣無情嗎？有解經家指出，耶穌著重我們立刻而徹底的順服，亳無考慮的順服。主曾說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」(路9：62)。

出賣耶穌的猶大，這個千古罪人，還有甚麼好的呢！但我們可能連猶大也不如。猶大知道自己的罪以後，相信他也曾痛悔，但卻沒有回轉。他願意承擔責任，不將過錯推諉於人，寧可選擇一死以為可以一了百了。我們知道上吊是逃避責任的方法，也不是好方法。然而，今天很多人像猶大一樣深知自己罪孽深重，違背了神的教導，卻以諸多藉口，將責任推卸給別人、社會、家庭、學校、教會……。推卸責任，其實就是自己不上吊，卻要他人上吊；自己不負責，卻要他人來承擔。我們這樣行，是否連猶大也不如！