效法基督(三)

經文【腓2：12-13】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

保羅在腓立比書第二章提醒我們當效法基督，腓2：5-13說明耶穌到世間來，不單為我們成就十架救恩，還為我們立下生活上兩大榜樣──謙卑和順服，讓我們學習跟隨主基督。

首先，耶穌為我們樹立謙卑的榜樣，祂是至高無上的神，卻到世間來，不但成為人，還成為人下人，為我們死在痛苦卑微的十架上，成了最謙卑的人，這是末世時代最需要的見證。在末世時代，人自高自大、自我中心，只顧誇耀自己、貶低別人。今天我們不獨活在自戀狂的時代，甚至已陷入自戀狂的疫症，故此我們最需要謙卑的見證。

此外，祂又為我們立下順服的榜樣，順服也是今天所需要的見證。末世是反叛的年代，自從天使長、人類始祖墮落犯罪後，歷史文化就走在反叛神的光景裡，聖經早已說過末世的文化就是這樣(提後3：1-4)。在今天的文化裡，謙卑與順服都是十分重要的。

不論保羅是否在腓立比教會，那裡的弟兄姊妹都是順服的，保羅提醒他們當恐懼戰兢作成得救的工夫(腓2:12)。難道他們仍未得救嗎？他們已重生得救。在決志信主時，他們因信稱義，已得到聖徒的身份，然而他們仍會犯罪，不是真正完全的義人。得救是個過程：從前我們決志信主，已因信稱義，但仍要繼續努力；現在我們正被神拯救，脫離罪惡，叫我們過聖潔的生活；然而我們仍要等候耶穌再來，到時身體復活，與靈魂結合，全人在神的跟前永遠活着，那時我們不再犯罪，不單因信稱義，而且是靠主的恩典成了完全聖潔公義的義人。因此保羅說腓立比信徒仍要繼續順服，以恐懼戰兢作成得救的工夫。

(一) 基督順服的榜樣

耶穌本是神，是三位一體神的第二位，在永恆裡三位一體神是同尊同榮的，地位上本質上都是平等的，但為要實踐救恩，所以變成有上下之分，有從屬關係。父差派子，在地上父比子大；父子一同差派聖靈，有上下從屬的關係。

此外，耶穌到世上來，自小學習順服父母的功課。12歲時，耶穌往聖殿去，父母守節後跟親戚離去，祂卻仍留在聖殿裡討論神的話語，父母折返聖殿尋找祂，對祂埋怨投訴，耶穌說祂要在父的家裡，父母知道祂的意思，便沒有再說甚麼。接着祂跟父母回到拿撒勒，並且順從他們(路2：51)。四福音甚少談論耶穌小時候的生活，就只有這一句，原來順從父母是耶穌年青時在家中學習的功課。當耶穌出來工作時，祂向會眾宣稱祂從天上來，不是按自己的意思，乃是按那差祂來者的意思行，祂主要的目的是遵行父神的旨意，一生只作成父神的工。在客西馬尼園是祂最痛苦的時刻，祂不想承受苦杯，便求父把這杯撤去，但祂立即加上一句：「然而不要從我的意思，只要從你的意思。」(可14：36下)即使生命飽受威脅，不願上十架，但祂依舊禱告不照自己的意思，要照神的旨意。可惜我們禱告不似耶穌，我們跟神掰腕子，要求神為我們成就某事，求祂除去痛苦和困難。神有如僕人一樣，我們發號司令，要祂遵行，難怪我們覺得神不聽我們的禱告。禱告應是順服的禱告，按照神的意思，祂想怎樣就怎樣。

美國南北戰爭時，林肯總統召集一群牧師舉行早餐祈禱會，一位牧師跟林肯說要求神站在他們那方。林肯卻說這不是應有的禱告，應當求神幫助他們，讓他們曉得站在神那方。我們當尋求明白神的旨意，站在祂的旨意中，開放自己，讓祂指示我們當做甚麼，不應利用禱告求神成就我們想要的事情。不是苦苦哀求，而是釋然的禱告。耶穌完成了救恩，大可返回原來的地位，與父神平等，但祂選擇順服神，成了神的兒子，在永恆裡，祂仍要做順服神的兒子，這是何等寶貴！這就是耶穌為我們立下順服的榜樣，所以我們也當作順服神的兒女，在永恆裡順服神。

(二) 對神的順服

保羅稱讚腓立比教會的弟兄姊妹常常順服耶穌，我們順服神的動機十分重要。若然不愛神，只勉強順服祂，不能討神喜悅，求主讓我們先有愛神的心，又有順服祂的行動！我們愛主嗎？讓我們心裡向神作出回應。

順服不但出於對神的愛，也是我們的職責，我們的生命成長，有如建屋一樣，把房子蓋在磐石上，水沖不去，這是穩固的生命根基；若我們聽而不行，生命毫無根基，易被水沖去。許多基督徒信主後，很快離開神，就因為他們沒有根基，不曉得深深扎根，建立愛主、順服主的生命。這既是愛，也是責任。

聖經也教導我們順服，主要為提防法利賽主義。法利賽主義就是假冒為善，只有外表的順服。今天我們不會像法利賽人一樣虛偽，但我們會拖延對神的順服。拖延順服是可怕的順服，甚至是不順服。例如人們奉獻被主使用，卻要延至兒女長大，甚或退休後，這只是藉口，耶穌所要的是立即的順服。金碧士說立即的順服是唯一真正的順服，延遲的順服是不順服，不順服是要求離開神的恩典。故此若神感動你為祂作工，別以藉口推托，別拖延日久，以免最終忘掉。從前在夏令會、冬令會裡，許多學生舉手願意被神使用，但真正走上奉獻之路的卻甚少，他們大多推說要完成學業、事業，以致後來忘記得一乾二淨。求主憐憫我們別拖延順服。若神在我們身上有甚麼旨意，我們便立即去幹，這才是討神喜悅的順服。

(三) 順服政權

保羅和彼得寫信給教會，提醒信徒要順服羅馬政權；羅馬政權逼迫教會，不順服神，但他們仍勸喻信徒要順服在上掌權者(羅13：1-2；彼前2：13-15)。保羅在羅馬書提醒眾人當順服在上掌權者，因為沒有權柄不是出於神，不論那是個怎樣的君王，都是神所容許的。我們不曉得為何神容許如此腐敗的政權，也沒有責任去追究，我們的責任是順服在上掌權的，因為神賜予他們權位，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。彼得提醒我們為主的緣故，要順服所有人間的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。不但順服善良溫和的主人，就是那乖僻的、胡作非為的也要順服。順服的對象是一切的社會制度，包括政府、家庭、學校、商業機構等。即使許多在上掌權的人都是不信神，甚至反對神，然而聖經提醒我們神容許他們坐在高位，信徒應當尊重他們的職位。

可惜今天卻是個反叛的社會，我們應當如何看待那些不好的政權？聖經吩咐我們為他們禱告，神容許他們在高位上，他們要向神交代。信徒應選擇在信神的政權下生活嗎？這樣未免難以尋覓這樣的政權，聖經也沒說過神悅納某些政權，不悅納某些政權。信徒可以在任何政權制度下盡力榮耀神，作光作鹽，改變這世代，實踐我們的信仰，這才是基督徒的責任。但以理和他三位朋友被擄到巴比倫去，他們盡其所能當最好的長官，服務不信的政權，這是聖經給予我們的教導。我們有甚麼底線嗎？應當順服怎樣的政權？不順服怎麼樣的政權呢？聖經沒有清晰說明。耶穌也面對不討神喜悅的政權，祂教導我們在這樣的環境要靈巧像蛇，馴良如鴿子，才能面對困苦的環境。但以理在這樣的政權下生活，要冒生命危險，神教導他分辨甚麼可以遷就，甚麼不可遷就。他和三位朋友都有神名號的名字，但到巴比倫後，人家要他們改用有偶像邪神名號的名字，他們沒有拒絕，只因名字不會影響他們的生命。人們又要求他們吃王的膳、飲王的酒，原來古代與君王吃飯，表示認同他，與他有生命的團契，有密切的關係，故此他們拒絕。在不信神的政權裡，必會遇上危險，我們要冒生命危險，有時神保守，有時神不保守。初期教會有許多人因信仰的緣故被害致死，他們堅持信仰，神沒有拯救他們，我們應當分辨清楚我們為神的緣故在任何政權下生活榮耀神，同時也要冒生命危險。

信徒遇上不合情理、不符信仰的政權時，當怎樣做？信徒務要忍耐，寧願因行善受苦，在神看來是可喜悅的。當官的或老闆也有好有壞，遇上無良僱主，又怎樣辦？為他們禱告，把他們交託神，為君王和一切在位的禱告，可以敬虔、端正、平安無事度日，這是我們的責任。縱使我們沒有能力跟他們爭鬥，但我們有能力把他們帶到神的跟前，讓神管教帶領。

聖經告訴我們若遇上下列兩種情況，可以不順服在上掌權者：其一是當政權要求你濫殺無辜時；昔日法老要求收生婆盡殺希伯來男嬰，這不合神的旨意，收生婆便違反法老的規定。另一是當政權要求把本來屬神的給他們；該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。但以理時代，王吩咐一個月內不可向其他神靈祈禱，但以理仍舊一日三次面向耶路撒冷禱告。祈禱乃是屬乎神，不可禁止。初期教會被官長禁止傳福音，然而順從神不順從人是應當的，故此他們繼續傳福音。在這些情況裡，神容許信徒不順服在上掌權者。

(四) 順服父母

做兒女必須順服父母，這是十誡中給予兒女的誡命。我們對父母的順服可分為兩類：兒女小時仍在父母家中過活，接受父母管教，凡事聽從父母；待他們長大，離開父母，作個負責任的成年人，這時父母不應過分管束他們，兒女也不用事事請示父母，但仍要孝敬父母。另外聖經告訴我們要在主裡聽從父母，聽從父母即是聽從主，父母代表神管教兒女；然而若父母要兒女盜竊，難道也要聽從嗎？這時作為兒女的，理當跟父母理論，拒絕父母的要求。

聖經明言順服父母是第一條帶應許的誡命，若以色列人聽從父母，神叫他們在地上長久活着，不受敵人干擾、擊敗。可惜在舊約歷史，以色列人常常背叛神，神容許外邦君王擄掠、殺害他們，因為他們不順服神，所以他們不能在地上長久。而新約應許人若順服父母，他們可以長壽。那是自然的道理，父母總會教導兒女過有紀律的生活，與人和睦、不吸煙、不喝酒、不吸毒，這都是長壽的一般教導。反叛的兒女長大後，在社會也成了反叛的人，他們多沒有好下場。一切順服都出於尊重和愛，這是今天社會裡所缺乏的。青年人走上自殺的道路，主因是家庭問題，父母關係欠佳，只顧在外工作，兒女沒人照料，欠缺父母愛護。當他們經歷困難，生活學業有壓力時，不知如何宣洩，誤以為沒有出路，人生沒有意義，死了一了百了。我將前往英國向一群留學生講道，他們給我的講題是「如何超越虛空」，叫我感到震驚，年青的學生面對的就是虛空的人生！求主藉聖經真道，給予他們提醒！

求神憐憫教導我們如何當家長、丈夫、妻子，建立基督化家庭，榮耀神，為空虛的時代作美好的見證！