客旅人生苦甘甜

經文【彼前2：11-25】

講員：陳沛偉傳道   記錄：張淑秋姊妹

彼得前書是彼得年老時寫給散居在亞細亞的信徒，他們不屬於社會的主流，面對各種歧視和不公平的對待。由於他們敬拜上帝，拒絕敬拜羅馬君王，所以羅馬政府視他們為潛在的威脅，並即將大規模迫害他們。在這背景下，彼得很希望勉勵他們，堅固他們的信心。這些語重心長的叮嚀，對他們日後如何面對苦難是非常重要的。之前在彼得前書一章講述了「聖潔的人生」；今天我們一同看第二章，思想另一個很重要的生活態度──「客旅的人生」。

一、 客旅的身份與特點

在那個時代，旅客不會受到特別照顧，甚至會被欺負。由於這群信徒不是主流的當地人，所以在生活上面對種種寄人籬下的難處，實際上跟過境客旅沒有多少分別。另一方面，信神的人是蒙召成為君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，因此他們都有「天國的子民」這屬靈國籍。他們並不真正屬於這個世界，只是在世上寄居，在屬靈上都在「回家」的天路上，這屬靈上寄居的含義對於他們來說更為重要。

 客旅又有甚麼特質呢？客旅的特質是「暫時的」，因為知道自己還要向着目標不斷前進，所以不會因為環境舒適就長久安頓下來，他知道這些都不屬於他的。正如希伯來書11章提及那些信心偉人，他們深信自己只是世上的客旅，是寄居的，要找一個更美的家鄉。由於客旅只是暫時寄居，所以不會太計較小節或眼前的得失成敗，因為那些東西轉眼就過去了。客旅也不會牢牢地抓住眼前的事情，無論身處何方，他們總是特別記掛屬於自己的地方。同樣地，在屬靈的層面上，天路上的客旅也應該更渴想天上永恆的事情。

二、客旅的生活

1.要禁戒肉體的私慾(彼前2：11)。客旅的目光看今世的事情會很不同，他們不會被眼前的處境所局限，也不會因為眼前的困難而絕望。彼得提醒信徒，在客旅的人生中，首要禁戒肉體的私慾，因為肉體的私慾會導致我們偏離天路的目標和行程。正如約翰所說，肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，都是從世界來的。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面。在中世紀，大公教會提出七宗罪(即七方面特別嚴重的罪)，包括：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾。這些慾望會帶來即時的快感，片刻的舒適，但也會使你漸漸離開原本的方向。本仁約翰在他的名著《天路歷程》中，述說了基督徒奔走天路時會面對的試探和引誘，如世俗的智慧、貪圖安逸、別人的嘲笑、各樣危險等等，統統都是叫人離開天路的拉力。

檢視一下我們今天的信仰生活：你會輕易因各種原因缺席成長班嗎？你很想報讀傳福音或門徒訓練的課程，但碰上新工作的機會，時間所限，你會怎樣選擇呢？你會選擇一位不信主，甚至反對你信主的結婚對象嗎？這些妥協好像溫水煮蛙，開始的時候你總能將其合理化，但之後卻往往無法抽身。彼得提醒信徒，這私慾是與靈魂爭戰的。不要讓你的靈魂落在無謂的爭戰之中，要保守我們的心，勝過保守一切。緊記耶穌教導的金科玉律：「你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」
2.應當品行端正(彼前2：12)。除了反面勸誡外，彼得也特別教導信徒在「在外邦人中間」要品行端正，要有好行為。不信的人因信念不同而常會感到與信徒格格不入，甚至會惡待信徒。彼得勸勉弟兄姊妹既然認定客旅的身份與人生目標，就不要太斤斤計較，也不要以惡報惡，更不應該同流合污。縱然譭謗攻擊可能不會因我們端正的行為而停止，這是我們控制不了的，但至少我們能堅持正直，不給人真正的把柄，並深信一天神會彰顯公義，如經文所說：「在鑒察的日子歸榮耀給神」（鑒察的日子有將來審判或神隨時介入的意思）。然而，如果基督徒本身的言行真的犯錯，有真憑實據，那就百辭莫辯了。真正能夠傷害教會的並不是各樣強詞奪理的逼迫，而是教會自身的罪惡，基督徒各樣的惡行，因此彼得特別作出這勸勉。

南韓人金鎮慶一生致力把福音傳給中國人和北韓人，尤其是共產黨員。他曾經被北韓政府以間諜罪名監禁，並判處死刑。但他在獄中很平靜，並沒有絕望，因他知道死後會到更好的地方去。他寫了四封遺書，內容是不要報復，要赦免；不要哀哭，要歌唱。這四封遺書輾轉落在當時北韓領袖金正日手上，他被金鎮慶感動，於是再查核他所犯的罪，發覺他只是在饑荒中做了一些救濟的工作，並沒有其他過犯，於是把他釋放了。他不單死裏逃生，後來還獲金正日批准在北韓創辦平壤科技大學，這大學所有老師都是來自西方的基督徒義工，學生全都是北韓的尖子或高官的下一代。對今天仍然非常封閉的北韓來說，簡直不可思議！後來金鎮慶更成為朝鮮的榮譽市民，在金正日的喪禮中能與金正恩握手，足見北韓政府對他信任有加。這個堅持美善的見證，在冰冷的地方燃點着一點燭光，激勵了很多人，也印證了彼得的訓勉！

三、客旅之苦

1.三個處境(彼前2:13-3:7)。彼得從三個處境進一步解釋在外邦人中品行端正的應用。公民、僕人、配偶是當時社會三個主要的角色，也大致涵蓋了人生的各方面。由於當時人們視基督徒都是反動分子，破壞社會安寧，所以彼得特別講述「順服」的主題。現今社會雖然不盡相同，但無論如何，順服、不計算人的惡、寧願自己吃虧，都是聖經裏多番重複的倫理教導。

無論是哪一個順服的勸勉，都隱含着敬畏上帝才是最高的要求。如果要順服人是與敬畏上帝有抵觸的話，必然的原則是聽從神不聽從人(徒5：29)，這裏所講的順服君王當然也不例外。另外，彼前2:13原文中並沒有「制度」這個詞，直譯是要順服一切受造的人(every human creation)，並不是特別指任何制度。彼前2:17雖然提醒要「尊敬君王」，但同樣提醒「務要尊敬眾人」；彼得並不特別抬舉君王，而是教導信徒要對所有人都要懷着善意，對人要謙和，一視同仁，因為各人都是按着神的形象造的。另外，不錯君王是要尊敬，但只有神是配受敬畏的，君王是不能與神相比的。

2.因行善而受苦的呼召。以上三個處境有一共通點，順服的對象都是不配得別人由衷順服的，對他們順服是「以德報怨」。偶一為之或者不太難，但若在凡事上順服，就得甘心吃很多苦頭了。客旅不是看破紅塵，麻醉自己。而是有血有肉的活在當下，承受真實的苦楚，負上具體的責任。彼得沒有試圖淡化吃苦的真實性，但卻強調這是我們蒙召的本質(彼前2:20-21上)。我們蒙召是為行善而受苦。行善並不單是做善事的意思，而是做好的事，做對的事，按聖經的標準擇善固執，儘管要付上代價。

曾經親眼見過耶穌受苦的彼得，提醒信徒跟隨耶穌的意義：由現在開始就跟隨耶穌所走過的路──受苦的路(彼前2:21)。耶穌說，跟隨祂的路是小的，門是窄的，找着的人也少，是不容易走的路，但卻是引到永生。今天不少信徒不願付代價，信耶穌的方式由自己來決定，這樣的信仰，是你跟隨耶穌？還是耶穌跟隨你？值得深思！

四、雖苦猶甘

1.是可喜愛的(彼前2:19-20)。我們持定客旅身份，要付出代價，面對冤屈苦楚，那麼甘甜在哪裏呢？我們都願意為所愛的人付出代價，使他們快樂，這是奮鬥的動力。在2:19-20告訴我們相關的道理。我們在艱難中仍能守住真理，堅持行善，這在神看是可喜愛的！我在屬靈生命上長進，祂會因此感到欣慰和快樂！過程中我們雖然承受種種困苦，但能讓我們所愛的主快樂，這些付出都是值得的，也能叫我們嘗到苦中的甘甜。當你所愛的對象知道你甘心受苦是為了使他得到快樂的時候，苦的意義便會截然不同！

2.永恆的價值(彼前2：25)。「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」(彼前2：25)這裏提到更深層的甘甜。我們信主的經歷與年日各有不同，但驀然回首，無論以往經歷何等的人生起跌，若我們安靜在神面前謙卑數算一下，總會發現神並沒有虧待過我們，祂確是我們的好牧者！昔日我們任意妄為，叫自己的身心靈受損，神一次又一次的將我們挽回，包紮，醫治，最終歸到我們靈魂的牧人監督，心中踏實安穩。有甚麼比在祂的蔭庇下更珍貴和喜樂？有甚麼比神同在的救恩更甘甜？

1912年的4月的一個晚上，當時全球最大的遠洋客輪鐵達尼號從英國駛向美國途中，撞上了冰山，三個小時內便沉沒了，超過一千五百人喪生。事發的時候，蘇格蘭牧師約翰哈柏(John Harper)匆匆把他六歲的女兒擠上救生艇，自己卻回到船上，把握生死瞬間向未信者傳揚救恩。後來船斷開兩半，哈柏牧師和大部分乘客都掉進冰冷的海水裏去。哈柏牧師仍拼命地游向身邊的人，着急地問他們「你得救了嗎？」希望在最後一刻讓人得着救恩。當哈柏牧師游到一個年輕人的身旁，知道他尚未得救，就把自己的救生衣給了他，對他說：「你比我更需要這救生衣！」然後繼續游向其他人傳福音。過了幾分鐘，哈柏牧師再返回這年輕人身旁並引領他了信耶穌，之後就再沒有人見過哈柏牧師了。在千多個墮海的乘客中，只有六個生還者，這年輕人就是其中一個！幾年後這個年輕人述說他的見證，感動了無數的人歸信耶穌。哈柏牧師以自己的生命活出了真正客旅人生的盼望。真正的客旅人生，確信人生的終站是更美的家鄉，也會焦急別人能否一樣走上這寶貴的天路上；真正客旅的人生，在你面對人生重大的關口時，會給你說不出來的平安，很不一樣的勇氣，更讓你體會得到以馬內利的甘甜！這是我們信仰中最甘甜的底蘊，也是我們生命中最沉厚的力量！

五、總結

客旅人生不是看化一切，對世事漠不關心。我們仍然奮鬥，努力追求卓越，但也深知這不是我們最終的關注。客旅人生，讓我們有一個清楚的屬靈方向，專心奔跑前面的路程，活出美善。雖苦猶甘，因為知道主悅納我們所作的，生命有了穩妥的歸屬。「除祢以愛，在天上我有誰呢？……」（詩73：25-26）這是客旅人生應有的情懷。不要被私慾牽引和支配，不要偏離豐盛的天路。信靠耶穌真是甜美，眾多的先賢以生命見證告訴我們，這是真的！