祝福萬民的福音(十二)不要放任，提防當得的報應

【經文 羅1：26-32】

講員：蔡少琪牧師　 記錄：張淑儀姊妹

I.任性妄為的，充滿歪曲悖謬！必然自取其辱，得著當得的報應！

保羅在羅1：26-32談到淫亂、放縱、放任的問題；這些歪曲悖謬的道理和行為令人自取其辱，得著當得的報應。保羅以同性戀為例，指出這些放任的行為是嚴重的罪行。1：26指出『因此神已經「交出」(handed　over)他們，讓他們「放縱可羞恥的情慾」(natural function)，「變為」(changed)「逆性的用處」(against nature)。』神創立家庭，在婚姻裏男女的結合是自然的方式。經文中提到女人放棄了自然的功能，是神要審判的。27節指出：『同樣地，男人也放棄女人「自然的功能」(natural function)，在彼此貪戀中慾火攻心，男和男行可羞恥的事，就在自己身上承受這錯謬妄為「當得的報應」(due penalty)。』試想想：一男一女在婚姻裏進行性行為，他們會感染性病嗎？不會的！然而放縱情慾的人卻容易患上性病。神嚴厲指出，當我們任性妄為時，便得著當得的報應。淫行、同性戀問題充斥這世代。近日報章報載哥爾夫球手活士因婚外情離婚，前美國副總統戈爾因淫行被控告；而同性戀亦成了西方具爭議性的話題。

記得十多年前我在美留學時，當地教會批判同性戀；但首當其衝反對教會對同性戀看法者，卻是基督教中學裏的學生。在香港，情慾的問題不單在社會裏常見，有時也影響教會。2006年10月，美國福音聯盟主席哈格德牧師，五十歲，已婚是五個小孩的爸爸，是美國其中一位最有影響力的福音派領袖，被男按摩師控告與他發生一些淫亂行為，最後這位牧師辭職離開教會。天主教教會更深受同性戀問題影響，不少研究統計美國有三成天主教神父有同性戀傾向。在波士頓發現有很多天主教神父傷害兒童，其中一名叫John Geoghan的神父被控於六個波士頓教區裏傷害了很多年青人，判監九年。據估計，羅馬教廷在2006年用了六億多美元處理這類案件，而在1950至2009年期間羅馬教廷在美國動用了二十六億美金處理相關的訴訟。1990年一位聖方濟會教士Thomas Crangle寄發問卷給500位教士，收回398份，其中有45%教士自承有同性戀傾向。今早報載，一小學的神父校監與一相交多年的已婚女教友有情慾關係。淫亂的問題深深影響社會，也有進入到教會，這是褻瀆神的事情。

聖經提醒我們，神恨惡一切的姦淫，更恨惡各種違反神「創造原意」的淫亂。神原意是由一男一女建立家庭，任何離開一夫一妻制的模式都是違背神創造原意的淫亂。舊約嚴正地說明神的立場，其中利未記20章談論到神恨惡不同型式的淫亂：按照舊約時代的教導，神要以色列人將那些婚姻內的姦夫淫婦，犯同性戀的淫亂的，和與獸淫合的治死。六十年代美國性開放時，人們沉迷各樣性玩意，超越了神所定的界線，破壞生命、社會以至國家，引致美國家庭系統大受破壞，得到當得的報應。到了今天，在美國和好些國家，離婚成了非常嚴重的問題，家庭破裂問題嚴峻。提前1：10：「行淫和親男色的」都是神所憎惡的。林前6：9-10指出「無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，「作孌童的」，「親男色的」，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。」在金融海嘯中，我們很自然想起經濟的問題，但越深入接觸受患難的人，便越發現人的放縱和家庭的問題對人身心靈的傷害更為深遠和傷痛。小時常聽人說「有情飲水飽」；如果家庭成員彼此相愛，各盡其職，縱貧亦樂；相反，若家境富有，但成員卻各自放任、淫亂，所謂的「各自精彩」，這家必然沒有喜樂。因此，淫亂和放任破壞家庭，是人類最嚴峻的問題之一。

羅1：28「他們既然故意不認識神，神就已經「交出」(handed over)他們，讓他們「存邪僻的心」，行那些不合理的事。」保羅在此先處理屬靈的淫亂（拜偶像），再處理肉體淫亂的問題，而此二者均是神所恨惡的。耶穌如此形容他生活的世代：「這淫亂罪惡的世代」(可8：38)。中國其中一個最嚴重的問題是「貪污腐敗」，而這問題往往與淫亂連在一起。網民用俗語來提醒貪官：「如果你不保住你的下半身，你將會毀掉你的下半生。」他們深諳很多不義的事情都是從淫亂衍生出來。更可惜的是，淫亂放縱的問題竟入侵教會。1988年美國著名教牧雜誌Leadership發問卷給1000位教牧，調查結果顯示，12%教牧有婚外性行為。另一本著名基督教雜誌《今日基督教》訪問了大約1000讀者(應該大部分是基督徒)，當中有婚外性行為者佔23%。美國到今天之所以有這麼多困難，其實和以上情況甚有關係──連基督徒也不緊守這條防線，可以想見問題是多麽嚴重。

II.任性妄為的，漸漸充滿各種「不義、私慾」！害人！害己！敵對神！
在保羅的時代，皇室和貴族間都充斥著淫亂的問題。羅馬書指出，因著任性妄為的，漸漸會充滿各種「不義、私慾」，慢慢會衍生各種的惡事──「裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，充滿著嫉妒，凶殺，爭競，詭詐，毒恨。」(羅1：29-30)人們對這些惡事逐漸麻木，越陷越深，從內到外，從心態到行為，完全的抵擋神，傷害人。這就如中國人所說：「罪從心生，惡從口出」。香港社會充斥著謾罵的聲音，人們放縱心思口舌，社會哪能得平安呢？31節「無知的，無信實的，無親情的，無憐憫的」！希臘文原文，用四個「無」字（用a帶頭的字）強調了所有美善的質素都因放縱情慾後，都泯滅淨盡，最後落得「四大皆空」：一點美善也沒有了。記得讀神學時研讀撒母耳記，發現若一個人抱有錯誤的愛情觀時，可以讓事情發展得恐怖非常。撒下13章記載暗嫩「愛」妹子他瑪，甚至「憂急成病」；後來，竟然施計強暴了她，但其後卻「極其恨她」(15節)。聖經指出暗嫩滿足私慾後，轉愛成恨。放縱和情慾不是真愛。真愛，是應該將應有的尊重給予對方，視對方為尊貴的。是朋友就以朋友待對方，是夫妻就一夫妻的尊重待對方。不能超越界限。一段沒有真愛的關係，既不自重，也不尊重神和人！暗嫩最後變成藐視他瑪，又藐視神的人。聖經提醒我們不要任性妄為，因為這將會自投死路；羅1：32：「他們雖知道神判定行這樣事的人是「當死的」(worthy of death)，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」很多男士容易犯上淫亂的惡事。他們起初只是偷偷摸摸犯罪；但日子久了，便愛呼朋結黨，浩浩蕩蕩地去犯罪，面無愧色。惡人愛犯罪，也喜歡別人去做，他們良心慢慢被罪昏黑了，沉淪了。

聖經提醒我們「真正的愛是清潔的，真心尊重對方的愛」；但好些現代人卻追求霎時衝動，一剎那的，曾經擁有的愛。有謂「真愛值得等待」，說到等待，這真的不容易。但聖經創世記卻有一個美好的見證：雅各用了七年的光陰，等待他最愛的拉結：「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」(創29：20)

在中國文學的世界裏，我找到兩個截然不同的例子。不同的愛情和婚姻觀讓她們(張愛玲和冰心)有不同的下場。張愛玲寫了很多愛情故事，但她如同瞎子領路，越走越黑。張愛玲的愛情觀是悲觀的，她出身大戶世家，祖母是李鴻章的長女。張愛玲的名言是：「男人徹底懂得一個女人之後，是不會愛她的」，「沒有一個女子是因為她的靈魂美麗而被愛的」；她在廿多歲時邂逅「漢奸文人」有婦之夫胡蘭成，發生了一段痛苦的愛和畸形的愛。胡因她離婚後與張結婚，但不到三年卻仳離，期間又有很多女人。張愛玲以一句話總結這段情：「我已經不喜歡你了，你是早已經不喜歡我的了。」晚年時，胡蘭成寫《今生今世》揭示其與多名女士的情史，張愛玲不甘心自己的故事被胡壟斷，於是匆忙寫成《小團圓》「以正視聽」。書中讓我們看到一個沒落貴族幾近畸形的家庭關係：她父母各自追求自己的生活不理會姐弟倆，母親與姑姑與另一個男子奇怪的三角關係，家族堂表之間常態的亂倫。評論假指出錯誤的愛情觀傷害張愛玲的一生：「明知道這個男人是個火坑，一個愛字，還是天真地跳了下去。這樣的男人，就像是罌粟花，看是好看，可終究是毒藥。」

另一位文壇名人冰心，年青時受到基督教精神影響。她曾說：「有了愛，就有了一切」並且承認「因著基督教義的影響，潛隱地形成了我自己的『愛』的哲學。」冰心很尊重生命，看重母愛和兒童。廿一歲的冰心曾寫下〈我+基督=？〉：「世人也各有他特具的才能，發揮了出來，也是花卉般爭妍鬥艷，然而假如他的天才，不籠蓋在基督的真光之下，然後再反映出來，結果只是枯寂，黯淡，不精神，無生意，也和走肉行屍沒有分別。」她要求讀者將這個方程放在心中，時常思考「我+基督=？」的答案。基督教精神對冰心的婚姻有很大的幫助。當她遇見著名學者吳文藻追求時，她謹慎等待，結果得到吳一生的尊重，二人結果相濡以沬六十餘年。那個年代的文壇跟現代的娛樂圈一樣，但他倆竟鮮有緋聞，守住了一份純淨和安寧。這例子提醒我們以基督為根基的愛何等重要！在這充斥太多錯誤的愛情觀的世代，我們有否懷抱著一份尊重去建立真愛，建立我們的家庭呢？

III. 提防「假愛」，追求「真愛」：跟從基督，效法基督，得著真愛！

在婚禮上常分享到夫妻二人和神建立「鐵三角」的比喻──如果夫婦兩人都與神的距離越近，那麼兩口子之間也會越親密。約一3：16教導我們：主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。啟示錄以「大淫婦」形容敵基督，相反，我們將來與主相聚，赴「羔羊的婚宴」；教會是基督的「新婦」。對男士來說，弗5：25是莫大提醒：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」當家庭的成員越認識基督挽回的愛、純潔的愛、無條件的愛時，家庭便更蒙福。

四川大地震後流傳一幀丈夫駕摩托車揹著妻子遺體的相片，該名45歲農民吳加芳曾被譽為「中國最有情義的丈夫」，此事令很多女士寫信給他，其中包括來自成都的劉如蓉，二人相識九天便閃電結婚，但年半後離婚。其後電視節目《真相三十分鐘》披露：吳一直與前妻鬧離婚，他妻在麻將桌上被壓死，吳本不肯揹她走，但前妻的兄弟硬喊他揹他才揹。新聞照片提供了無窮幻想，但其實都是假象。

聖經裏一個重要的提醒是「彼此親近基督，彼此效法基督」，當夫妻彼此委身於對方，這種真愛何其美妙！最後和大家分享一個在華出生的宣教士之女兒的禱文〈我祈求的男人〉（The Man I Prayed For）：「神啊！我祈求完全沒有懼怕，我不需要一個英俊的男子，但願他能像你。我不需要一個高大的或者他有很大天賦或有財富，主啊，但讓他的頭抬起。我親愛的神啊，讓他的眼睛清潔，他的肩膊正直，無論他狀況如何；無論他在地上有如何的光景，讓他的面容擁有品格，並讓他的一生顯出一個堅毅的靈魂。親愛的神啊，一個單一的目標，當他來時帶著安靜發亮的眼睛，我就知道他就是那男人，我為此祈禱了很久。」其後，她在大學遇上了一位在學的傳道人，這弟兄便是葛培理牧師，而路得Ruth後便成了葛培理師母。年老時，路得臥病在床，葛培理談到他妻：「路得是我的知己密友，我很難想像一天沒有她在我的身邊。今天我比65年前在惠頓學院認識她時更愛她。」張愛玲認為，男人越認識女人，就越不愛她。但葛培理卻越愛路得，因為他們有基督的愛。路得的生命與與張愛玲的人生截然不同，你願意選擇張愛玲的人生，抑或路得‧葛培理的人生呢？結束時送大家三句話：「有耶穌，有真愛！離開耶穌，離開真愛！永遠有耶穌，永遠有真愛！」