改變生命的禱告

【經文 路11：1-13】

講員：張慕皚牧師    記錄：梁蕙娟姊妹

今天我們思想這兩個比喻，是耶穌教導門徒祈禱之後所講的比喻，請大家一同看路加福音十一章一至四節。相信大家都熟悉馬太福音六章中的登山寶訓，所謂主禱文；這是耶穌教導門徒另一個關於祈禱的禱文，與馬太福音六章極為相似。

(一)改變生命的禱告

祈禱就是尋求神，讓神來改變我們，不是要改變神的計劃，因為神是永恆不變的。祈禱是一個改變生命的屬靈行動；先改變自己，然後為別人禱告，改變別人的生命。為教會禱告，求主復興教會，為全世界充滿罪惡的社會禱告，我們若朝着這個方向祈禱必定大有能力。一位傳道人名叫「叼雷」，他說：祈禱支取神的能力，而神是全能的，因此祈禱也是全能的。雖然他的學說在神學上有些值得斟酌的地方，但他對祈禱的看法是精闢可取的。然而我們相信禱告，但也要小心，不可以為禱告就像魔術棒一樣，可以點石成金。經文告訴我們：

(1)耶穌是一位十分懂得祈禱的主──「耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他說，求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」（路11：1）。這個門徒站着留意看耶穌怎樣祈禱，發覺耶穌的祈禱與我們的祈禱極不相同，耶穌懂得享受長時間的祈禱，因此門徒請求耶穌教導他們怎樣專注地祈禱。

(2)耶穌基督是注重禱告的主──當耶穌開始傳道工作時，首先退到曠野四十晝夜禁食禱告，四十晝夜對一個血肉之軀來說已是一個極限。當耶穌開始出來傳道，可說十分之忙碌，在迦百農的會堂裡趕鬼醫病，可能工作至深夜，但耶穌仍在一天的清早時分祈禱，祂越忙碌卻越需要更多的禱告，何況是我們呢！可惜我們的想法與耶穌完全不同，當我們忙碌時便會找不同藉口，躲懶或疏於禱告，這其實是我們的損失。馬丁路德曾說，當他愈發忙碌便愈要花更多的時間禱告，我們何等渴慕能夠像他這樣的禱告。當耶穌用餅餵飽五千人時，眾人都想擁護他為王，認為耶穌是他們心中所期待的彌賽亞，能夠解決他們經濟上的困難。耶穌知道這是他工作上的危機，便吩咐門徒離開，獨自到山上禱告。耶穌看見這許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，便即時回應說：「求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」(太9：38)。這是一個適切的禱告。當耶穌的生命面臨極大的危機，就在客西馬尼園，逼切地整夜的禱告。求主教導我們懂得這樣禱告，也享受禱告的過程。經文中所說的這個門徒相信不是十二個門徒中一的個，因為他並沒有聽過耶穌在登山寶訓中有關祈禱的教導，所以請求耶穌教他禱告。他這樣請求耶穌有兩個可能性，一個是他渴求像耶穌一樣地享受祈禱，因實這是一個何等寶貴的屬靈經歷。另一個原因相信是他需要有一個祈禱的模式。正因當時的教師、拉比都各自收了門徒，以及他們各自教導了門徒一個祈禱的模式。因此耶穌也教導門徒祈禱應有的模式，也可說是一個藍圖，一個祈禱的原則。這方面近代的學者曾有過爭論，信徒究竟應否背誦主禱文？我們要小心理解這個問題，禱文說：「赦免我們的罪」耶穌是無罪的，並不需要求神赦免。因此，主禱文是耶穌教導門徒的禱文，若發自真心，背誦又何妨？我們無論公禱或私禱，只要誠心實意去祈禱，這是一個很合適讓我們去背誦的禱文。今日有人反對背誦這禱文，認為祈禱時只需按當時聖靈的感動，信口而出，毋需作準備，其實這樣比異教徒的誦經更不好。有人的祈禱十分流暢，其實不過是把他們的慣用語堆砌起來，也可說是一些祈禱上的陳腔濫調，來來去去都是那幾句禱詞。無論任何的聚會，當我們帶領祈禱時，總要在心靈和思想上作好準備，從心靈而發的禱告必蒙神所悅納。

(3)門徒的禱文(路11：2)──耶穌教門徒的禱文，可說是祈禱的藍圖。其中，兩項關於神，三項關於人，首先為神的國祈禱「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨」，餘三項乃為人的祈禱，函括了我們的現在，現在是指我們天天所需的飲食，求神赦免我們所犯的罪，也為着未來將會經歷的困難處境祈禱──「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」（4節）。最後，須為神的國度及全世界的人代求，世上既有這麼多的需要，祈禱又怎會有完結呢？

(二)兒女向天父的禱告

說到祈禱的內容，耶穌說：「你們禱告的時候要說，我們在天上的父」。教導我們禱告時要知道禱告的對象是誰，這是兒女向天上的父親所發的一個革命性的祈禱。在耶穌來世之前，外邦人信奉許多的神靈，也就是所謂精靈的信仰，認為除了人有靈魂之外，連山、水、石頭等自然界都有靈體存在，因此他們甚麼都去拜；皆因他們懼怕這些自然界的精靈會帶來災難，危害他們的性命，殃及他們的農作物。在舊約時代，以色列人相信一位獨一真神，他們都敬畏耶和華神，且認為神是可愛的，高高在上的，他們有時不敢直接稱呼神的名字，要用另一個名稱來代替。到了新約，耶穌常常祈禱用「阿爸、父」來稱呼神，這位祈禱的對象竟像父親一般的親切，這不是一般人能夠接受的。又因現今的世代，有作為父親的因為不懂得教養兒女，經常虐待子女，缺乏與兒女建立親密的關係，像這樣的父親如何能被兒女接納和尊重呢？他們心想，若天上的父親像地上的父親這壞形象，怎能去愛他並向他祈禱呢？所以當耶穌教導他們向天上的父祈禱就如向地上的父祈禱時，他們不能投入。一些未能與神建立良好關係的人，皆因他們地上的父親不能給兒女一個好榜樣值得兒女尊敬。耶穌所教導的祈禱，不是說「我」，而是說：(i)「我們」──不一定是群體的禱文；而是不自私的禱文，祈禱不是只想到自己的需要而是為着神的國度。我們為別人祈禱，為身邊的人祈禱，為全世界有需要的人祈禱，都包含着「我們」的需要。不自私的祈禱是帶着能力和蒙福的祈禱。所羅門的祈禱蒙神應允，因為他不是求財富、長壽，只向神求智慧治理國家人民，以致榮神益人。當以色列民在宗教和社會的道德處於極度黑暗的年代，帶來復興的是一名叫哈拿的女子，哈拿向神求一個兒子，使他在聖殿中一生事奉神。神欣賞哈拿的禱告並賜她一個兒子撒母耳，改變了當時的世代。(ii)「我們在天上的父」，天上與地上有着天淵之別；天上的父是一位超然的神，是偉大、聖潔、滿有慈愛與權能的神，向這樣的神祈禱，必定能夠改變我們的生命。這即是保羅所教導，要不住的祈禱，也就是說要享受祈禱。因此我們要教導我們的兒女從小學習禱告，使兒女蒙恩，遠離惡事，建立與神同在的生命。祈禱也像回家，是一件我們享受及喜歡做的事。祈禱也像讀聖經，讓神向我們說話，操練我們時刻向神說話，向神傾心吐意，因為神是無所不在的。

 (三)願神得尊榮

知道祈禱的對象與關係之後，續說：「願人都尊祢的名為聖」，意謂讓世界上所有的人都認識神、敬畏神。今天有許多人並不認識神，因此不懂得敬畏神、尊重神。這個祈禱是一個認識神的禱告，將神所當得的榮耀歸給祂。神的名字表彰祂本性裡一切的榮美，神的本性是聖潔的。當我們尊神的名為聖之時，便想到地上一切的罪惡，人何等需要歸向神，過聖潔的生活，回轉敬畏他們的神。神也是公義的，但地上卻充滿許多不公平的事；唯獨更多人認識神的時候，地上始能彰顯神的公義。「尊神的名為聖」，經文教導我們要懂得如何敬拜讚美神。每一天我們或許會遇上一些不如意的事，我們仍要讚美神，數算神的恩典；無論任何環境，縱然在逆境中，在其中我們仍會得着益處。敬拜讚美神，不是為着滿足神的需要，而是為我們得着益處。保羅在雅典傳道時，向人宣講：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命氣息萬物賜給萬人」(徒17：24-25)。神將一切都賜予我們，我們榮耀神，並不是神缺乏榮耀，神已有足夠的榮耀，只是因為我們本身就要彰顯神的榮耀。好像教導孩子對人有禮貌，叫一聲「爸爸媽媽」或稱呼別人「叔叔阿姨」，主要是為了孩子的好處，讓他學會尊重別人，懂得與人相處，謙卑自己，欣賞別人並學習順服。因為人總是自私、背叛及倔強的；有些孩子從小就不肯叫人，不肯說多謝等，若不教化他，長大之後勢將成為一個倔強、自我為中心，不懂得與人相處的人。我們對神敬拜讚美，生命自有成長；更要學習凡事謝恩，我們的祈禱無論神答應與否，仍得感恩。因為我們常期盼的好東西，只有神最清楚甚麼對我們是最好，最適合的東西。學習更多信靠神，不要相信自己，並將感恩讚美化作一種生活方式。每天所過的生活就是我們的見證，並在當中獻上感恩、敬拜和讚美。「願人都尊你的名為聖」也是一種傳福音的禱告，為家人、同事、朋友禱告，向他們傳福音，用我們的生活方式去傳福音，使更多人與我們一起同尊神的名為聖。