攪亂天下的「福音」

經文【徒14:1-28，17:6】

講員：梁明財牧師     記錄：萬愛碧姊妹

福音是神的大能，基督徒藉著傳福音，能夠改變人的生命和改變世界。使徒行傳第13章開始講述保羅第一次的宣教旅程，今天我們從第14章，透過保羅在不同地方傳講福音，我們會發現在保羅的宣教旅程中，都有著一種相似的模式。讓我們來看看使徒行傳第14章1-7節，明白這種模式，並且認識那攪亂天下的「福音」究竟是甚麼。

1. 攪亂天下的福音？(徒14:1-7，17:6)

(1) 福音是甚麼？

保羅的使命是傳福音，而福音就是「佳音」。在13章32節的意思是「好信息」(Good news)，亦可解作「恩道」(14:3)、「神的道」(13:5)、「真道」(13:8)和「救世的道」(13:26)。福音就是滿載神的恩典(20:24、32)，因為有一位常施恩惠的神(14:17)。既然福音是好信息，為何會說它是攪亂天下的「福音」呢？使徒行傳17章6節「找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了」，保羅由安提阿、以哥念到路司得傳講福音，信主的人愈來愈多，也有跟隨保羅的，但不信的人卻控告保羅，煽動群眾，斥責他攪亂天下，甚至以為保羅是兇徒的首領，「你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」(徒21:38)另外，保羅在以哥念傳福音時，曾有分黨、分裂的現象(14:4)；又有一羣人控告保羅宣揚「另一個王」(17:6)；也有說他是恐怖分子(21:38)。究竟這攪亂天下的「福音」，還算是好消息嗎？

(2) 耶穌的教導 (路12︰51-53)

最近社會上出現很多爭抝，有時因為政治理念的不同而令家庭產生衝突。耶穌基督在路加福音12章51-53節說：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」耶穌的教導是指出可能分裂的原因只是信徒為了信仰而遭受逼迫，或是為了對主耶穌忠心而作出取捨，不要被其他事件牽引了。福音信仰帶來改變，透過福音將不合乎真理的世界價值觀改變過來，從而遵循神的價值觀去生活。基督福音是帶來「革命」(攪亂的意思)，是叫我們革去順從肉體的生命，建立一個順從聖靈、順從基督耶穌的生命(羅8︰1-17)。保羅在羅馬書8章3-6節提到「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」至於羅馬書8章13-16節亦明言：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」耶穌的福音是要進到人的生命裏頭，去改變人心。但那些不信耶穌的人，卻認為保羅前來的目的是要攪亂社會。在使徒行傳13章44節中，保羅和巴拿巴在安息日講道，全城的人幾乎都聚集起來，令猶太人滿心嫉妒，要進行分裂活動。早前在報章上看到標題寫著︰先「天下大亂」，才可以「天下大治」；令我想到現今社會內部問題已日趨嚴峻，政制議事所引起的紛爭幾乎每日都在上演，這種現況實在令人忐忑不安。至於教會方面，會否也同樣因為政治取向的不同，而引起信徒與信徒之間的爭抝，甚至造成教會內部分化呢？保羅在哥林多前書1章13節嚴厲說出「基督是分開的嗎？」來勸導哥林多教會的信徒，不應分黨結派。教會縱或受到社會上政治議題的影響，有不同的立場和意見，但信徒與信徒之間不應該因此造成分化和引起紛爭的局面。就像聯會曾舉辦不同球類比賽，旨在連繋各區浸信教會的基督徒一同參與體育運動，發揮團隊精神。但有時因為參加者求勝心切，有時在比賽進行期間發生衝突，造成不愉快的局面，雖然如此，但仍希望不致損害教會與教會之間的關係。最近，信徒羣體之間因為一些社會議題引發起很多爭議，甚至演變成對立，產生極不和諧的現象。我們不要把投票與否演變為另類『一錘定音』用對立的眼光看弟兄姊妹；信徒可以分享交流對社會議題的不同意見，但不要因意見分歧而帶來教會內部或宗派與宗派之間的對立。中大校長沈祖堯教授對近期社會發生的事情有感而發：「我覺得我好像不再認識這地方了！」這是我們認識的香港嗎？所認識的教會嗎？一封由33位基督徒聯署的《關懷香港牧函》提出三個重點︰i)以仁愛寬容消弭紛爭；ii) 以謙卑憐憫擁抱公義；iii)以聆聽對話建立共識。哥林多前書12章及以弗所書4章論到教會是基督的身體，我們是互為肢體，彼此要在主裡連繫起來，同心同行。而在約翰福音17章及使徒行傳15章亦提到，信徒在基督裡是應該合而為一的。在《牧函》中的信念是『那維繫我們的，比那分裂我們的更大』；聖經提醒我們教會的本質是基督的身體，信徒是互為肢體，大家不應對立，乃要成為對稱配合的肢體，在基督裡合一。人與人之間的相處，無論在生活或事奉上，大家應是對稱配合，扮演不同的角色，發揮不同的功用。因此，基督的福音並不是攪亂天下，乃是叫人得著神的恩惠，得著生命和平安，以致作天父的兒女。福音最重要是改變人的生命，由你和我開始。福音可說是改革者(transformer)，使人的生命得以革新，被「革命」的人也會成為transformer，但transformer有正邪之分，我們要作好的transformer，不要用不好的方法帶來破壞，帶來混亂，變成攪亂天下的「人」，小心你我都有可能成為攪亂天下的「人」。
 
2. 從驚怕、壯膽到敬畏神 (徒14:3，18:9-10)

(1)保羅的驚怕與壯膽

保羅是個翻天覆地的改革者，能帶給別人生命上的改變。腓立比書介紹保羅是純正的希伯來人，系出名師門下，學識淵博，是當時的博士級人材。他信主後不斷經歷屬靈生命的操練，然後才出來傳道。儘管如此，保羅也有驚怕的時候。使徒行傳18章9-10節「夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在傳福音的過程中，雖然面對很多挑戰和逼迫，令他感到害怕，知道自己的限制(參考徒13:41、46，14:3，18:9，19:8，23:11，27:24，28:15、31)，但主耶穌也多番鼓勵保羅要剛強壯膽，放膽講道，做傳福音的工作，因為主與他同在，不會有人傷害他。因此，我們都要坦白面對和了解自己，認識自己也是有限的人。

(2)約書亞的剛強壯膽與敬畏神 (書1:9，24:14-15)

「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。」(書1:9)當約書亞經歷了神與他同在之後，他成為一個剛強壯膽，敬畏神的人，敢於在百姓面前宣告「現在你們要敬畏耶和華……若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:14-15)約書亞由人的害怕(fear)變為敬畏神(Fear God)。驚怕與敬畏有時只是一綫之差而已。

(3)人人都有他的「驚」

我們的人生，有時會像約書亞一樣，或多或少也有膽怯的時候，但不用過份驚怕，因為靠著主，就能剛強壯膽，完成神交託我們的使命。

(4)不會「驚」的人

一個不懂驚怕的人，就會很自負，不肯謙卑下來，結果就如希律在使徒行傳12章21-23節所記載，「他不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣。」這是很好的提醒。反而，使徒行傳14章14-18節記載，保羅在路司得被人當神般拜祭時，他曉得驚怕(14:14)，並制止眾人的獻祭。

(5)「識驚」的人

「識驚」的人，像保羅的榜樣，識去找神，也希望眾人離棄虛妄的事，歸向永生神(14:15)；保羅知驚，知去找神，倚靠祂，把驚怕交給祂而放心；懂得更敬畏神。

今天，讓我們學效保羅，在我們的事奉、工作、家庭、與人相處的生活上，做一個「識驚」的人，但不是過份的驚，縱然人有膽怯的時候，有不足之處，但只要我們懂得倚靠神、敬畏神，誠實面對自己，我們就可以把驚怕交給神，學曉放下憂慮膽怯，剛強壯膽，神必與我們同在，與我們同行。