同心合意興旺福音的喜樂

經文【 腓1:3-8】

講員：張慕皚牧師  記錄：梁莊儀姊妹

今年讓我們一同思想腓立比書，鼓勵大家在家裡也常讀此書。腓立比書的主題是喜樂，今天的人多憂慮懼怕，需要從神而來的喜樂。讓我們從中學習如何得著神的恩典，過滿有喜樂的生活。此書只用上19次喜樂一詞，但在字裡行間可見保羅每講論一事都充滿喜樂。喜樂指積極樂觀、凡事從好處著想的人生態度，它不單是情緒，而是依靠神的恩典可以改變自己的生命態度。我們不可以命令情緒，但神卻命令我們喜樂，只因我們依靠祂的恩典便可改變態度。

此書開首說明了寫信人及收信人是誰，然後是祝願語。接著保羅列出感恩和禱告的說話（腓1:3-11）。今天讓我們藉腓1:3-8思想積極樂觀的人生態度。

(一)愛的想念和感恩的喜樂

從使徒行傳可知腓立比教會是保羅在歐洲建立的第一所教會，他原意前往亞洲傳福音，但神禁止他，在馬其頓異象裡神特意告訴他往歐洲去，改變了全世界的福音路線。有人想福音如果從巴勒斯坦傳往亞洲，或許中國的情況便大不相同，但神的計劃不是這樣，祂所安排原是最好的。今天讓我們藉保羅為下列三項事情感恩禱告（腓1:3-6），看看從感恩和積極樂觀的人生態度帶來的喜樂。

1、腓立比教會對保羅的想念（腓1:3）

「我每逢想念你們，就感謝我的神」（腓1:3）這是互相關愛、互相思念的喜樂。有解經家認為此句應譯作腓立比教會常常思念保羅，而一般的翻譯卻是保羅思念腓立比教會。我相信兩種譯法都說得通，腓立比教會和保羅互相思念，他們充滿屬靈的喜樂。保羅在腓立比嘗過許多艱難的滋味（參徒16章），但他從沒有提起，只想到正面的經歷。保羅寫此書信時正在羅馬被軟禁，是生是死還不知道。當生命充滿危機，他仍然滿有喜樂平安、積極樂觀。他感恩腓立比教會的信徒時常想念他，又特派以巴弗提把錢送往羅馬資助保羅的需要，並留在那裡跟保羅一起事奉，甚至病倒了，要把他送回腓立比去。從中可證腓立比教會常常想念保羅，所以他為此感恩。另一邊廂，因為他們的愛心，保羅常想念愛護他的弟兄姊妹。他們彼此關愛，帶來喜樂。這是我們需要多多學習的。

保羅在腓立比遇上困難，他在那裡向猶太人傳福音，歐洲教會便由此開展。同時撒旦也來搞擾，有被鬼附的使女跟隨保羅，高聲喊叫。保羅容忍她，幾天後才把鬼趕出。使女的主人損失了得利的途徑，便捉拿保羅及西拉。官長沒有好好審問，便把他們毒打，還下在監裡。他們深受皮肉之苦，徹夜難眠，卻從不發怨言，直至夜半，還高聲歌唱讚美神，這是積極樂觀的人生態度。保羅提及腓立比教會時，大可把以上的經歷大書特書，但他只提及他們如何幫助他。腓立比教會是積極傳福音的教會，所以保羅能與他們同心合意興旺福音。當保羅有需要時，他有腓立比教會信徒互相思念關愛，令他滿懷感恩。

2、福音工作上同心合意的喜樂（腓1:5）

在教會裡，有弟兄姊妹同心合意事奉神，這是何等榮耀神！對事奉人員更值得感恩和歡喜。同心合意原來的意思是團契。在聖經裡，團契的觀念甚為重要。它的基礎是有同一的異象、負擔、心志、想法，能順利和諧地成就神所交付的工作。我們在福音的工作上，享有團契的生活，彼此同心，甚是喜樂。保羅到處傳講福音，經歷撒旦的攔阻，他更需要有人跟他同心合意興旺福音，因此當他想起腓立比教會就滿心感謝。

縱使我們在教會同心合意興旺福音，卻不一定相處和諧。當大家都關心教會，關心福音的需要，難免在會議上爭拗得面紅耳熱。況且我們都是已悔改的罪人，難免有不同的意見，除非大家漠不關心，才不會有爭拗。但最終一切的爭拗都應在神的恩典裡加以統合起來，成就真正同心合意興旺福音。在過程裡，我們有不同意見原是好的，但激烈爭論後，如沒有結論，便當謹記耶穌是教會的元首，祂是教會屬靈之家的家長，我們要在神跟前禱告，將不同的意見帶到神面前，讓祂教導我們如何決定。當我們接受神賜予的提醒，大家便能合一。如爭論傷害了大家的感情，這是最不好的。感恩神讓我在加拿大教授神學多年，在教學團隊一起為學院討論事務，有時爭拗至面紅耳熱，但激辯過後，大家像從沒發生什麼事情。當我回到香港開會時，大家不以基督徒的語氣爭論教會的事情，會議完結後，大家再不是朋友，甚或不再返教會，這樣不能榮耀神。徒15章，信徒激烈爭辯，召開耶路撒冷大會，禱告過後，領袖便作出決定，他們寫信給外邦人教會，說聖靈和他們決定如何處理那些事情。我們開會議決的事情，可會是聖靈和我們一起決定呢？抑或弟兄姊妹意見不合，便有如仇人，對教會產生反感呢？在教會開會，我們需要學習積極樂觀地在事奉上同心合意，興旺福音。撒旦用盡方法擾亂教會，令福音不能向前邁進。若果我們不同心，便成為福音最大的攔阻，求主憐憫！

3、為福音工作的過去和未來感恩（腓1:6）

神在他們心裡動了善工，聖靈感動他們，叫他們信耶穌，明白十架的道理。得救是過去式、現在進行式和未來式的，有些基督徒以為他們舉手決志後，大可等待死後到天堂去，這是錯誤的觀念。我們決志時已經得救，但那是得救過程的開端，還要經過現在進行式的得救。我們雖因信稱為聖徒，但只屬名義上而已，並未經歷真正完全聖潔的生活，仍會軟弱犯罪，需要神不斷拯救，叫我們脫離罪惡，直至不再自私，愛神愛人，天天背十架跟隨耶穌，這是現在進行式的救恩。保羅深信神必成全這工，直至耶穌的日子，這是將來式的救恩。今天我們不斷追求生命成長，脫離罪惡捆綁，直至離開世界，這救恩的工作還未完成。等到耶穌再來的日子，那時身體得以復活，身心靈蒙主的恩典，完全成為聖潔，進入天家，永遠不再犯罪，成為神真正的兒女。故此我們決志得救，雖是因信稱義，但也要成義。成聖的工夫是一生之久，直至耶穌基督的日子，那時我們身心靈全人成聖。保羅為此獻上感恩。感謝主，他們已接受基督，在他們身上，耶穌必定成就這完全救恩的過程，保羅滿有積極樂觀的思想，在禱告裡充滿喜樂地感恩。從頭一天直到如今，他們同心合意興旺福音，他深信那在他們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

(二)保羅持極樂觀的態度

1、積極樂觀的想念

保羅凡事積極樂觀，總向好處著想。他首先為他們彼此思念感恩，這是思想的問題，他的思想充滿對神對人的愛，便會關心他們，反之當我們的思想充滿罪惡，便會犯罪。所以保羅積極樂觀的思想甚為重要，對人影響甚大。

人類的文明進步，科學發達，教育先進，為何竟無法改變人的本性，仍舊時常犯罪？教育愈進步，人愈凶惡，罪惡愈可怕。我們不是野獸，但比禽獸更不如。人類為何會互相攻擊呢？為何人類社會變得這樣可怕呢？為何罪惡會如此猖獗呢？社會學家認為人的環境不理想，窮人太多，看見人家富有，便會引發戰爭，若能收窄貧富懸殊，改變社會環境，人便不會犯罪。一群瑞士醫生經過十七年的研究，認為這些理由通通不能成立，人犯罪的根源在於思想。為什麼神創造天地萬物不久，便以洪水消滅世界呢？只因挪亞時代，人所思所想盡都是惡。聖經預言末世時代跟挪亞時代有許多相似之處，今天人心所想的盡是惡，行出來也盡是惡。父母自小用什麼來培育孩子的思想，他就成了怎麼樣的人。思想產生生命的抉擇，生命的抉擇產生習慣，人習慣犯罪源於充滿消極的思想，這是人犯罪愈來愈可怕的原因。自從始祖夏娃墮落犯罪後，我們便帶著罪性到世間來，人性本惡，我們有犯罪、頂撞神的傾向。縱然外表美麗，但若思想污穢，所作的和口裡所發出的也是污穢。求神幫助我們，叫我們明白思想在生命裡的重要意義。

我們如何在思想上改變自己呢？我們不應走近敗壞的人及事，離開犯罪的環境，多聽道多查經，讓神的話語成為我們思想的食糧，藉此不斷教導我們的思想，成為蒙福的人（詩篇一2）。我們也要留意撒旦的作為，留心基督教以外的冥想。冥想乃是抽空人的思想，以致思想變得空洞，這樣撒旦便可以乘虛而入，故此我們切勿嘗試以冥想來操練身心靈。聖經所言的默想是有對象的，不是倒空我們的思想，而是默想神和祂的話語，唯有以神的話語來充滿我們的思想，所想的便合符神的心意，不會被盡都是惡的思緒纏繞。

保羅積極樂觀的思念帶給他感謝，他總想起他人的好處，便會感謝神。但我們卻會想及人家的壞處，他們如何得罪我們，故此我們不會感謝神，反倒祈求神改變他們。我們為別人祈求總覺艱難，不會如保羅一樣積極樂觀，為眾人祈求總是歡歡喜喜的。英文字think（想念）與thank（感謝）屬同一字根，只差一個字母，當我們思想別人的好處，思想神的恩典，我們自會感恩。馬丁路得卻提醒我們神賜我們的福氣跟我們感恩成了反比，即是說神賜福愈多，恩典愈多，卻愈少感恩；神賜福愈少，反而感恩愈多。二次世界大戰時，集中營裡的人夢寐以求的是麵包、餅乾和暖水。當他們有一片麵包，便滿懷感恩。今天我們把麵包擺放至發霉，也不曉得感恩，還嫌神的恩典不夠，可見我們所領受的福氣和感恩不成正比。作者Robert Hill家有兩輛汽車、十間房子、四名兒女，然而他們以為這一切只是普通人應有的，從沒想過自己有錢，也從沒有為此感恩。我們擁有愈多，神的恩典愈大，但感恩卻愈少。我們當做個積極樂觀的人，為神所賜予的感恩。

2、積極樂觀的祈求（腓1:8）

福音工作艱難，有跟我們同心的伙伴，是何等可貴，應當為此感恩。保羅孤單的四處傳福音，所以他積極祈求福音伙伴，努力尋找。其實，事奉上的孤單是可怕的。讀者文摘曾引用瑞典醫生所作的十多年研究，指出人若沒有朋友，死於心臟病的機會較社交生活良好的人高出百分之四十。我們有團契生活，有同工同伴甚為重要，對健康起著決定性的作用。又有研究指日本人社交生活良好，以致他們長壽。所以別單單回來參與崇拜，我們需要團契生活，在教會裡有志同道合的弟兄姊妹一同事奉。在事奉路上有好同伴，為我們帶來喜樂，這是最值得歡喜快樂的事情。求主幫助，讓我們有好朋友、有愛主的弟兄姊妹同走天路。盼望大家立志追求美好的團契生活，令健康及壽命都有好影響。