福音帶來的喜樂（一）

經文【 腓1:1-2】

講員：張慕皚牧師    記錄：梁莊儀姊妹

今天我們身處在艱難的世代，社會、家庭、事業都遭逢許多問題，我們需要聖經所論的喜樂，那是在什麼環境都可得著的。聖經中關於喜樂最著名的書卷是《腓立比書》，今年讓我們研讀這卷書，學習在任何境況都能切實地得著從救恩而來的喜樂，得享在主裡滿有喜樂的人生。並願我們的喜樂能感染他人，讓他人因著我們的喜樂得著救恩的福樂。

聖經中的喜樂

專家認為新約聖經是世上最歡欣、最興奮、最喜樂的書，新約有326次提及喜樂，全本聖經共有400次。有些內容雖沒用上「喜樂」字眼，卻教導我們如何得著喜樂。腓立比書有19次提及喜樂，保羅寫成此書之際，正身處羅馬牢獄，是生是死還不知道，但卻寫了這充滿喜樂的書卷。
究竟聖經的喜樂是什麼？耶和華神是喜樂的源頭(尼8:10)，依靠從神而來的喜樂就是力量的源頭。我們沒有喜樂，便沒有力量。但當我們喜樂時，便有力量面對一切逆境困難，所以我們需要喜樂。神藉著耶穌的福音帶來真正從天上而來的喜樂。當耶穌在伯利恆出生，天使宣佈關乎萬民的大喜訊息，宣講耶穌為人類帶來救恩（路2:10-11），而救恩為我們帶來屬天的喜樂。

聖經中的喜樂不是從感官刺激帶來快樂的感覺，後者只是短暫的，並會隨著感官刺激停止而消失，讓人回到原來的狀態。年青人苦悶時，玩遊戲機，或一起參加派對，吃吃喝喝，為他們帶來感官刺激及一時的快樂；但當派對完結後，又回復原狀。人利用不同的方法刺激感官，尋找快樂的情緒及感覺。心理學家研究快樂所得，跟聖經所言甚是吻合。人的確需要衣食住行的滿足，才會快樂。從非洲小孩子飢腸轆轆，滿臉愁容中，可見一斑。但我們拼命賺錢，吃山珍海味，愈多享受，就愈快樂嗎？不！我們只需要基本的生活所需，享受物質愈多也不見得更快樂。美國哥倫比亞大學地球研究所比較各地的快樂指數，五個最快樂國家分別是丹麥、挪威、瑞士、荷蘭、瑞典，而美國、香港分別排列11及67。崛起的中國大陸只是112。國家愈是富強，人民愈不快樂。
聖經所論的喜樂也不是幸福。中國人追求幸福家庭，父慈子孝，兒女成材，健康和諧。然而當環境改變，幸福便成為過去。因著人貪財，幸福家庭也要對簿公堂，大好家庭慘遭拆散，但聖經的喜樂卻不會因環境改變而消失。

聖經的喜樂是積極樂觀、凡事從好處著想的人生態度，心裡沒有神的人不能抱持這樣的態度。在新紀元運動裡，人鼓吹只要有積極樂觀的態度便成了，多跟自己說我要得到便可得到，這只是自欺欺人。人依靠自己，得享幸福快樂；但當環境改變，幸福快樂都成了絕響。然而，神賜我們喜樂，幫助我們勝過環境。無論在怎樣的光景，我們都能依靠祂，得著不能被環境奪去、真正屬天的喜樂。聖經「喜樂」一字的字根就是恩典，可見喜樂從神而來。我們要依靠神的恩典，努力追求得著。聖經有言我們要常常喜樂（帖前5:16-18），喜樂也是命令，理當竭力追求；不是間中喜樂、間中祈禱和謝恩，而是依靠神不住禱告，這是生活方式。求主恩待我們，從探討腓立比書得著喜樂的生活方式，無論經歷什麼環境都靠主大得喜樂。

腓1:1-2是一般信件的正常開頭，寫出發信人、收信人及祝願的說話，也講論從救恩而來的喜樂，這是至為重要的。我們是屬神的，已蒙恩得救，救恩帶來真正的喜樂。福音為我們帶來新的身份和地位，也帶來新的生活質素──恩惠和平安，在生命裡，為我們帶來屬天的喜樂。

(一) 福音帶來新的身份和地位（腓1:1）

1.聖徒的地位

「……寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒……」（腓1:1）當我們得救後，神賜我們新的身份和地位──聖徒。「聖徒」可直接翻成「聖人」。基督徒都是聖人嗎？我們雖信了耶穌，但仍會犯罪墜落，豈是聖人呢？天主教把有成就的信徒封為聖人，如德蘭修女終生在印度最貧窮的地方幫助最有需要的人，貢獻良多，又給世人好榜樣，教廷封她為聖人。基督教卻不同，每位重生得救的信徒都是聖人。保羅寫信給在耶穌裡的眾聖人，說明他們都有這樣的身份及地位，但不是說他們沒有罪，完全神聖。聖經說我們因信稱義，有這樣的地位，還要努力追求成聖。如皇帝走到街頭，把小乞丐抱到皇宮去，冊封他為王子。他雖有王子的地位，但卻沒有王子的生活習慣，仍是以手來抓食物，言語粗鄙。國王找專家改變他的生活習慣，漸漸變成真正的王子。

腓1:1的聖人是怎麼樣的呢？從字根來說，「聖潔」是指用刀剖開。消極而言，聖潔的生活是跟罪分開，跟世俗的生活分別過來。從前喜歡過犯罪的生活，現在再不犯罪了。積極而言，指分別為聖，為神所用。信徒的生命與基督聯合，便是聖徒。「在基督耶穌裡的眾聖徒」，信徒怎會在耶穌基督裡呢？耶穌離世前，告訴我們在耶穌裡，就如葡萄樹跟枝子的關係，我們是枝子，耶穌是葡萄樹。我們得救時，神為我們作了功夫，將我們屬靈的生命與基督的生命聯合起來，就如葡萄樹跟枝子連合一樣。

「……寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒……」經文提醒我們有兩個地址，又有雙重國籍；既住在腓立比，又住在耶穌基督裡。我們在神的國度裡，蒙拯救脫離黑暗的權勢，神將我們遷往祂愛子的國度裡去。我們是中國香港人，也是神國的人；是天國子民，也是地上國度的人民，享有雙重國籍。作為基督徒，不可說自己進了神的國度，便跟天下的事情無關。保羅提醒聖徒仍住在腓立比，就要關心腓立比的事情。我們既是香港人，應當關心香港事，並努力改變香港的現況，積極傳福音，將人帶進神的國度去。此外，我們是香港教會，對香港應有承擔，按香港的需要辦學，發展老人事工、青少年事工等。

2.經歷主的喜樂

當我們重生得救，與基督聯合，耶穌吩咐我們要常在祂裡面，祂就常在我們裡面（約15:4），建立與主聯合的關係。約翰告訴我們，凡重生得救的人都住在祂裡面，就不犯罪（約壹3:6）。然而我們仍會軟弱，仍會做錯事得罪神，為何約翰說凡住在祂裡面就不犯罪呢？原來的意思是凡住在主裡的，生命與基督聯合，就不習慣犯罪，也不會享受犯上相同的罪。從前未信主，做了錯事，感到快樂；信主後，再犯同樣的罪，反倒不快樂。一位姊妹告訴牧師近日心裡沒有平安喜樂，她問牧師怎樣才可得享平安喜樂，牧師問她在哪裡失去了平安喜樂。原來自她跟男朋友同居後，平安喜樂便告消失。牧師建議她離開男朋友，回到往昔聖潔的生活裡。若然我們信了耶穌，卻仍在罪惡過犯裡，內心不會有平安喜樂。我們需要在主跟前，承認自己的罪，誠心悔改，才可得享從救恩而來的平安喜樂。基督徒的喜樂從何而來呢？當我們與罪分開，生命與基督聯合，常在祂裡面，祂就常在我們裡面。怎樣才可常在祂裡面呢？我們要多讀經禱告，多實踐聖經的真理。當我們遵行神的教訓，便常在主裡面，就能時刻仰望祂。在忙碌工作中，也要停下來，瞻仰祂。無論走路或在交通工具上，想起未信的親友，心裡默默為他們禱告，與主交通。每天我們要靈修，定時讀經祈禱，還要隨時仰望神，不住地跟住在我們心裡的耶穌交談，這樣才算是不住的禱告，得享常在主裡的喜樂。在舊約裡，大衛把耶和華常擺在祂面前，祂在他右邊，他便不致搖動（詩16:8-9）。「右邊」乃是尊貴的位置，在法庭裡，幫助你的人就站在右邊。神像我們的律師，站在我們的右邊，成為我們隨時的辯護人，教導我們如何應對。因此，大衛的心歡喜，他的靈快樂。這本是大衛的屬靈經歷，也可以是我們的經歷。

3.被主使用的喜樂

生命與主聯合，得享喜樂，為的是多結果子，「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」（約15:5）基督徒必須多結果子，多事奉。主賜我們恩賜，好叫我們奉獻自己被主使用，為主多結果子。這樣我們滿心喜樂，享有真正的平安。神創造滿園富營養的蘋果，卻不是為了蘋果自己，而是讓人得著好處。神叫我們重生得救，我們不應自私自利，倒要顧念別人。在罪中的人只想念如何為自己賺錢發財，而為主結果子的人卻叫別人得著益處，這就是事奉。我們事奉愈多，愈覺快樂。人沒有事奉，變得自私，不會快樂。耶穌的救恩乃要拯救我們脫離自私、自我中心的罪，叫我們過著以神為中心的生活。耶穌又吩咐我們捨己，天天背起十字架跟從祂，這才是真正的門徒。

當我們思想有什麼可作，才能醫治撕裂的香港。有人以為唯有專家才可醫治香港，但神要使用卑微的人，只有基督徒的禱告才能醫治撕裂的香港。最佳的例子記載在士師記結束的時候，那時以色列人墜落遠離神，活在最悲慘的時代，靈性黑暗，社會混亂，道德淪亡。神沒有興起孔武有力、滿有才智的人拯救以色列，卻興起卑微不育的家庭主婦哈拿。那時，哈拿備受社會歧視，但她曉得使用祈禱的能力，在神面前積極謙卑禱告，求神賜她男孩，奉獻給神一生使用。神賜她撒母耳，她悉心栽培他成材，結果從神而來的孩子成為以色列最出色的祭司、士師、先知，帶來以色列的復興，為以色列預備君王，改變了當時撕裂的以色列。哈拿藉著禱告改變世界。另外，第五世紀奧古斯丁的母親Monica為兒子禱告，改變了兒子，神大大使用他，成為基督教歷史上最偉大的神學家。他的思想改變了馬丁路德和加爾文，而他的影響今天仍遍及教會。誰改變了生活糜爛墜落的奧古斯丁，讓他被神使用？就是那位願意禱告的母親。不是我們有多大本領去醫治香港，只要我們在神面前謙卑禱告，就能改變家庭、改變事業及周圍的人，可惜今天教會最軟弱的也是禱告。世界正需要平凡但願意謙卑在神面前禱告的人，為主多結果子。今天香港需要禱告，中國需要禱告，全世界都需要禱告，但誰去禱告呢？十八世紀，英國腐敗墜落，懷特腓和衛斯理約翰被神興起，帶來英國、美國的復興。歷史告訴我們在大復興之前，神先興起一群卑微的人，在倫敦組成幾十個祈禱會，當大復興開始後，祈禱會愈來愈多，醫治了整個英國和美國。

當神賜予哈拿兒子後，「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上2:1）我們為主多結果子，有如哈拿一樣，我們的心因神的救恩歡欣，與主聯合，帶來歡欣喜樂，即保羅所言救恩給我們帶來喜樂。