我們當教導甚麼？

經文【林前3：1-17，13：1-13】

講員：曹偉彤牧師  記錄：葉秋江姊妹

香港浸信會神學院在過去6年着重宣講宣教、教牧關顧，如今我們很希望在基督教教育、教會教育方面能繼續進深。我們老師團隊在今年8月初舉行了3天的退修會，其中一天由新約老師盧允晞博士帶領。他分享了在維珍學院讀書的時候，他的新約老師費依教授(Prof.Gordon Fee)教他如何讀好新約和如何教學，提醒他要重視人與人之間的關係；接着盧博士在愛丁堡大學跟從赫塔多教授(Larry Hurtado)讀新約，他是盧博士的博士論文指導老師，當盧博士面對信仰掙扎時，這位老師為他祈禱。赫塔多教授有一個習慣：他每天都會戴一條十字架項鏈，晚上摘下來，早上又戴上，他說這是表明他背起主耶穌基督的十字架。他很有學問，又敬虔，深深影響着盧博士。

8月18-20日，神學院的師生在長洲舉行屬靈操練營，令我印象深刻！其中一個環節由陳展鳴博士教導如何做生命教練：有個畢業班女同學作示範，他向女同學問了一連串的問題，其中一個問題是她在神學院讀書期間的三件事情中，最需要改變的是甚麼事情。女同學說是人際關係。
這是神學院開學前的一些剪影，讓我感到奇妙！因為在8月之前的一年我就思想神學院未來的教育方向，是否該着重基督教教育或是教會教育。面對風雨飄搖的社會，教會教育似乎較為重要，尤其是青少年教育。想不到我沒有告訴其他老師我在思想這方面的問題，但奇妙地他們在退修會中互相砥礪，要在教育上一起進步。接着有屬靈操練營，老師在進行生命教練的訓練時問同學最需要改變的是甚麼，同學都認為是人際關係，我覺得這是神給我們的印證。

那麼，甚麼是教導？我們要教導甚麼？
「教導」(Edification)取自兩個希臘文oikos和domeo，是住在家裡的意思。神學家歐斯孟 (Richard Osmer)說「教導」最簡單的意思就是建立家，讓聖靈住進家裡。他從林前三章、十二至十四章引申指出，「教導」是建立耶穌基督的群體，讓聖靈住在其中，在愛中建立耶穌基督的身體。教導的工作就是鍛煉弟兄姊妹的恩賜，因為每個弟兄姊妹都有恩賜，所以要幫助他們知道、發展和操練他們的恩賜；而在操練過程中，要知道最大的恩賜就是「愛」。
歐斯孟教授根據林前三章、十二至十四章，指出基督教教育重要的意涵是在愛中建立基督的身體。

歐斯孟教授指出第三章是指出當時教會出現問題：群體決裂和關係破裂。因此保羅認為在破裂的關係中要以愛建立基督的身體。保羅以田地、房屋、神的殿這三幅圖畫來形容教會。保羅指出聖靈使教會成為神的殿。在這基礎上，他就在林前12、14中講到屬靈恩賜的使用。聖靈住在我們以及教會當中，給人有不同的恩賜，而最大的恩賜就是「愛」。「愛」是所有恩賜的使用的規範，「愛」是最大的恩賜。

林前13：1-3提到很多恩賜，但保羅認為如果這些恩賜沒有愛在裡面,就有如鳴的鑼,響的鈸一般(林前13:1)。「鳴的鑼」只是嘈吵的聲音，被擴大但沒有音符；「響的鈸」也只是吹噓自己。保羅說人們縱使有許多的恩賜，甚至願意犧牲，卻沒有愛，那就算不得甚麼，沒甚麼益處。
那麼「愛」是甚麼呢？「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂」(林前13：4)，保羅用了4個動詞強調「愛」是需要忍耐地等待，愛是顯示恩慈，不以嫉妒來焚燒，不自視過高。

「愛是恆久忍耐」意指要忍耐等候神的時間表，一個忍耐的人能够堅持忍耐，不會在時機未到時就衝動行事。教會的工作有別於外面的工作場所，做教會的工作需要更多的忍耐。真正的愛需要等待時機，就算愛一個人也需要等待對方肯讓你去愛和關心。有的時候，我們要忍耐地說出真理，不能衝動地說話。

「恩慈」是純潔的、非功利主義的、非自私的。「不嫉妒」就是不容讓嫉妒來焚燒。這裡是回應林前3：3提到教會有嫉妒、紛爭的事情。「不自誇」就是不自我膨脹，不自視過高，心中不充滿氣焰，想得到別人的注目，喜歡顯露才華和恩賜。那就不會像《伊索寓言》中的青蛙在不斷自我吹噓膨脹中爆破。

「不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」(林前13：5)告訴我們愛是需要尊重別人。很多時候，人在教會中不懂得尊重別人。要知道：尊重別人是愛的表現，是一種品格，需要操練和培養。

尊重他人便不會做害羞的事，不會做對人沒禮貌的事；尊重別人是不求自己的益處，不會侵吞別人的東西，不控制人，不強求別人依照自己的方式做事。保羅指出當時哥林多教會的人有以上的問題，在吃拜偶像之物的問題上堅持要求別人跟隨自己的想法。

尊重人的愛是不輕易發怒的，發怒會使事情變得尖銳，不是為了求真理，只不過是為了保護自己的利益，不想自己的利益受冒犯，尖銳有時是因為反應過激。

尊重人的愛是不計算人的惡，不會如會計師或精算師般去計算別人對你造成的傷害。
愛是「不喜歡不義」(林前13：6上)。「不義」是指錯失的事。哥林多教會因為紛爭、嫉妒等問題帶來很多人失誤和跌倒，不喜歡不義的人是看見別人跌倒，不會幸災樂禍，反而心情沉重地、帶着恩慈的心去加以指正教導。

愛是「只喜歡真理」(林前13：6下)，為了真理而放棄自己的益處，且不被搖動。喜愛神和祂的教導，因為神說愛的關係是重要的恩賜，也是真理，所以就只喜歡真理。
「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」(林前13：7)如果根據原文，愛就是不覺累的支持，永遠不會失去信心，有無窮無盡的盼望，而且永不放棄。如果這樣的話，保羅說「愛是永不止息」(林前13：8上)，就像耶穌基督永不止息的愛，不會放棄我們，因祂說祂愛我們這班罪人愛到底！

總括來說，「愛」是最大的恩賜，有愛的人是被聖靈所充滿的，愛是聖靈的恩賜，充滿愛的人自然會關心人、尊重人。從哥林多前書的經文解釋所見，教會的教導就是在愛中建立耶穌基督的身體、聖靈的住所。基督教教育可以說是「愛的教育」。

可是，這樣的愛的教育是有別於當代社會中所追捧的教育。
社會學家和教育家韋伯 (Max Weber)說高等教育的目的是製造和操控知識，知識的製造是通過精算、計算和操控人以及世界而得到；在操控過程中，人是孤單的，躲在一處做事情，甚至會出現競爭的情況。在這個過程中，知識的製造是孤單的，甚至是一個競爭性的過程。

今天的教會也受到這樣的思潮所影響，今天的神學院也是受到這樣的思潮所影響，今天的神學工作者也是受到這樣的思潮所影響，我們以為高等教育的目的是要製造知識。

當代的思想家巴默爾 (Parker Palmer) 寫了《未來在等待的教育》這本書，被《紐約時報》喻為當代高等教育界的奇才。巴默爾說「知道」(Knowing)是愛的一種，換言之「知識」是愛的一種，「愛的知識」是重整人間以及宇宙大自然的破碎，求知就是求愛，求知就是要進入人的生命裡，進入世界，也讓人進入我們的生命裡。因此巴默爾認為教育不是職業培訓，不單是創造知識、用知識控制人；他說教育是創造未來的生命，訓練有「有心思」(thoughtfulness)、有愛的人。「有心思」的人會深入反思和關心人所面對的種種問題：他們「知道」，是「愛」。
如果將這種教育理念放在神學教育中，神學院就是要培養有心思的傳道人，有神學的智慧去面對人生的種種困難、反思和顧及他人。因此神學院不應該只是教導聖經神學歷史的知識，而是必須注重培養關係，培養人和神、人和人的關係。知識越多，應該和神的關係越深，對神的奧祕經歷更深；知識越多，對人間的世情應該了解越多，更有智慧去處理人間的種種問題。同樣地，我們的教會要培養有心思的門徒，通過各樣的學習，不但尋求知識，還尋找愛，加深與人和神的關係，感受神和人的愛。

神學院在11月10日的早會安排了一個有關教育的環節，讓大家用心思和身體去經歷甚麼是「辨識」(discernment)。有個同學領唱《奉獻身心為主》，接着院長簡短地講解甚麼是基督教教育，那就是要在愛中建立基督的身體。院長再三提及神學教育不單是教導神學智慧和聖經學問，最終是要教導關係和愛。院長請院牧林牧師將歐斯孟教授的的教學理念，特別是「辨識」這方面作講解：「辨識」就是一種在愛裡的神學智慧，以耶穌基督的心為心去看事情，學習祂如何處事。
有個神學院的肢體分享他最近一周所面對的衝擊，他在當中分享和澄清，院牧請其他同學說出他們的感受並提問，還讀了幾段聖經，和大家一起祈禱，最後請一位老師盧允晞博士為那肢體和眾人禱告。我們這樣做是因為愛肢體的緣故，就像耶穌愛我們到底一樣；我們要愛困惑中的肢體，學習辨識真偽和對錯，以耶穌基督的心為心去看事情和處事；我們相信有聖靈住在心中引領我們去愛、去建立基督的身體。藉此機會讓學生們去經歷甚麼是「辨識」，將來他們在教會遇到人間的種種問題，需要有辨識的能力。

兩周前我講完道後和鍾傳道以及一對夫婦在附近吃午餐，有很好的團契。這對夫婦讓我了解到成長班的一些情況，知道有弟兄姊妹受到鼓勵，從當初的膽怯到今天樂意分享和帶領查經，聽後我覺得甘甜和安慰，這就是個美好的學習和教導的例子！在成長班中不單彼此教導知識，教導神的話，也教導相交的關係和愛。在相交的關係中一起領受神的話，使我覺得他們就是在建立基督的身體，有聖靈居住在其中。

不知不覺，我成為你們的一分子已3個多月，和你們相交是我的福氣，我期望愛的教育能在城浸發生，愛的教育的理念和實踐能長久地延伸到教牧、長執、成長班、課程和所有的教導當中！希望我們在聖靈引領下不但教導知識，也一起去建立基督的身體，讓聖靈住在我們當中，經常被提醒要彼此相愛！今天我們的角色轉變了，我們除了要領受愛、被提醒愛，還應該有一種神聖的責任去教導愛。