祝福萬民的福音（六十四）：只要祝福，以善勝惡！

經文【羅12：14-21】

講員：蔡少琪牧師      記錄： 張淑儀姊妹

基督徒面對其中一個生命的挑戰，就是如何面對衝突。當人家傷害你、誤會你、針對你的時候，你如何回應呢？聖經教導我們「只要祝福，以善勝惡」。

1.基督徒的特質：只有祝福、只有美善、只討神的喜悅！

羅馬書12章述及基督徒三個基本的屬靈素質：「堅持」真誠的愛、「堅持」恨惡罪惡、「堅持」活出美善。今天的經文特別強調「堅持」活出美善。羅12:1-2提到「不要效法這個世界」，這個世界是「以惡報惡」的，但基督徒追求的卻是神所喜悅的美善生命。墮落的人類常常「以偽瞞惡、以惡藏惡、以惡報善、以惡報惡」。聖經多次談到人們常常『以惡報善』：「他們向我以惡報善，以恨報愛。」(詩109:5；參 詩35:12;38:20)如何面對『惡』人和敵對的『惡』勢力，是基督徒必經的成長之路。耶穌十架前的臨別贈言：「在世上，你們有苦難！」

今天的經文中，保羅首先教導：「逼迫你們的要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」(羅12：14)此節經文有三個命令詞：(1)『要祝福』那些正在逼迫你的人；(2)『要祝福』；(3)『不可咒詛』。但落在被人傷害或逼迫的環境時，我們真能只有祝福嗎？在遭受傷害的時候，不同的情感會湧現：痛苦、無助、擔憂、憤怒、懼怕、憎恨、埋怨。往往在這些困擾中，我們通常只求一件事，求神為我們伸冤：「我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」(啟6：9-10)聖經談到的逼迫，可以是致命的。在香港所謂「受逼迫」，很多時候是指到：被誤會、被針對、被傷害。但在早期教會，並歷代很多時候的地方，逼迫是指到，受逼迫致死的傷害。
在英國西敏寺教堂裏西邊門上，矗立了十個廿世紀殉道人物的雕像，其中一位要中國人，苗族的王志明牧師。話說早期內地會派宣教士來雲南宣教，產生很大果效。剛剛解放時，雲南少數民族佔全中國基督徒人口達五分一。近年有一本書說到中國地下教會的遭遇：《上帝是紅色的》(God Is Red)。我很喜歡雲南基督徒的一些對聯和詩詞：「道是腳下路，主是頭上燈」！「我主教民一愛字、人間遍開幸福花」！當時苗族不重視衞生，常有瘟疫如鼠疫、傷寒等。宣教士來華，在瘟疫的危難中，不怕危險，藉著藥物和禱告幫助很多少數民族。結果很多人信主，離開迷信境地。宣教士又教導他們重建家園、潔淨水源，又教他們讀聖經、禱告，建立雲南首間教堂。其中早期信徒的，包括王志明的爸爸，宣教士給他改名為「王撒世」：有「遠離世界跟從主」之意。解放後，王志明牧師任苗族教區總堂會長，1954年卻被人以「死不悔改，繼續從事宗教間諜」罪名逮捕。其後又遭不同政治運動逼迫，文革時，被稱為「帝國主義間諜走狗」。王牧師清楚知道自己會走上耶穌十架的苦路。1969年被拘禁，四年後被槍斃。臨殉道前，家人才能見王牧師一面，但他已是白髮蒼蒼、瘦骨嶙峋。遺言說：「要聽上面的安排」──暗指要聽從天父的教導。行刑後公安說要用炸藥毀其屍，家人懇切禱告，結果神保守其遺體沒被炸毀，並讓家人舉行安息禮拜。改革開放後，王牧師得到平反。家人收到西敏寺寄來的書信，但因不諳英文而不明其意。直到一位親戚在英國西敏寺門前拍照留念，村民看到那幀照片，無不感動流涕。王牧師奮鬥了65年，最終世人認可他的服侍，如同聖經說：「他們息了自己的勞苦，作工的果效隨著他們」(啟14:13)。若果我們面對類似王牧師這種殉道的逼迫，我們仍能「只有祝福、沒有咒詛、只有美善」嗎？

2.抉擇：你要『效法惡人：以惡報惡』？抑或是，『效法基督：以善勝惡』？

面對眾多的傷害和逼迫，我們有兩個選擇。一、走眾人的寬路：以惡報惡；二、走效法基督，『以善勝惡』的窄路。17節是「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。」這節的直譯是：「不向任何人以惡報惡，也要在任何人面前作美善的事」。這裡不是談到投票或眾人的意願。眾人的意願有時候是好的，也應該尊重，但也有例外的情況。比如，若九十九個人贊成要說謊，你也要堅定地不說謊，只做美善的事。這節的重點是：堅決立志，只做美善的事。這節的用詞和意思與 林後8:21很接近：「我們留心行光明的事，不但在主面前，在人面前也是這樣。」「光明」原文就是「美善」這詞。

世上有三種人：以惡報善、以惡報惡、以善勝惡，你是哪種人呢？當聖經提到只有祝福和美善時，其實是提醒我們過『討神喜悅、效法基督』的生活。基督被人逼迫時，仍堅持只有祝福，沒有咒詛：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路23：34b)」主曾提醒我們：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(太7：12b)我們希望人們以善對惡來對待我們，我們也應該以善待惡。好像現代詩歌「為何對我那麼好」一樣，當我們體會到主耶穌當我們還是罪人時，卻以大愛大善對我們時，我們就被激勵，對眾人也以善勝惡。

3.澄清：『只有祝福、只有美善』不是『縱容邪惡、縱容放任』

有時候，人容易疑惑「只有祝福，只有美善」會否偏離公道，縱容邪惡，縱容放任呢？其實，其背後有一重要理念：無論任何的惡，主必審判，主必伸冤，主必報應。「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」(羅12：19)那些傷害你的惡人的惡，神必審判和報應；同樣若你也以『惡』報惡，你報仇的『惡』，神也必審判和報應。

「只有祝福，只有美善」就是「只做公正、美善、神喜悅的事」！「只有祝福」不等於「任人犯惡」。「對人好」不等於「別人會對你好」！「只有祝福」不等於「隨意信任惡人」；不等於「任人佔便宜」；不等於「不指正罪惡」；不等於「任人冤枉」。 (使25：11)「只有祝福」也不等於「低聲下氣」！相反，若我們堅持只有美善，我們是站在屬靈的高位上：「所以你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他渴，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」(羅12:20)「把炭火堆在他的頭上」是近東文化中讓人感到非常蒙羞的習俗。當一個人加害於你，你仍善待他時，他們會自覺羞愧，他們感到在美善上，比不上你。

聖經多番提到耶和華神是施行報應的神：惡有惡報，善有善報(耶51:56; 詩58:10-11; 箴24:20)希伯來書也引用申32:35(希伯來文的直譯版本)的「伸冤在我，我必報應」，下一節就說：「落在永生神手裏，真是可怕。」(來10:30-31)世上實在有報應。中國一大嚴重問題就是污染，人們為了賺錢不擇手段。近年「癌症村」頻生，山東萊州從長壽之鄉，變成癌症村，就是一例；正是「人種的是甚麼，收的也是甚麼」(加6：7)！戴德生的曾祖父戴雅各(James Taylor)信主後，積極傳福音。後來，有一次被兩個流氓以玻璃和泥抹傷眼睛，幾乎失明，臥病三個月。官員捉拿他們，主兇矢口立誓：自己沒有做過，若真有作，願神使他失明！被釋放後不久，主兇果真雙眼瞎了，整個城市經歷到這份報應。幫兇也承認，自那惡事後，一生潦倒。我們必須被警惕，我們不能以惡報惡，我們可以伸張正義，但不能藏惡心，以惡報仇，因為神也必懲罰這惡。

我們反而要常常下決心，對任何人也要盡力與他和睦：「若是能行，總要盡力與人和睦。」(羅12：18)「盡力」是指在你能力的範圍以內能作的。基督徒面對傷害和衝突時，常常產生兩種拉力！若指出對方錯誤，有時候會產生「分裂、分黨、鬥爭」；但若不出聲，就容易造就了「妥協、放縱、同流合污」。面對衝突，基督徒要有四個屬靈元素：1)剛強的公正──要嚴正指出罪惡，不讓罪惡氾濫；2)溫柔的愛心──以愛心體諒人的限制和失跌；3)屬神的智慧──有神的智慧去處理衝突和知道如何應對；4)信靠的禱告──求神幫助，讓事情能有好結果。

在面對逼迫前，我們應該活出一份經常尊重人和重視人的生命：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」(羅12:15-16)若你一貫是尊重人的，當你遇上衝突時，人們也更能信任你和支持你。羅12:21提到「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」；原文是「你不可被惡勝過你，並且要在美善裡勝過惡。」當人以惡攻擊你時，你若以惡報惡，就等於讓惡進入你心；你就是被惡勝過，也成為惡人。相反，你應該「在美善裡克勝罪惡」，即常常保存自己在美善中，直至勝過罪惡為止。

「只有祝福，只有美善」也代表我們真的將一切交託給神。大衞面對掃羅無理的逼迫時，他沒有親自報仇，他卻說：「願耶和華在我們中間施行審判、斷定是非，並且鑒察，為我伸冤。」(撒上24:10,15)掃羅聞悉頓感自卑，承認自己以惡待大衞，大衛卻以善待他。掃羅承認：大衞在美善上是得勝者。掃羅王很快反悔，再次逼迫大衞！我們以善報惡時，是不計較對方是否會改變；無論對方改變與否，我們只有善，沒有惡！

1999年，在印度的澳洲宣教士Graham Staines和兩個兒子被印度教徒圍攻，在車裏被活活燒死。這宣教士服侍麻瘋病人34年，以大愛待印度人，但得來的回報卻是惡和恨。但其妻幾天後，對記者說：「我對印度人只有個信息：我沒有怨毒，沒有憤恨！我只有一個祈求：就是希望每一個印度人能信耶穌。」雖然她的丈夫被火焚燒，但她卻說：「讓我們燒毀仇恨，並散播基督大愛的火焰吧！」Let us burn hatred and spread the flame of Christ’s love.”你願意祈求「主啊，請給我『只有祝福、只有美善、以善勝惡』的心」嗎？