兩個王的故事

經文【太2：1-12】

講員：黃榮基傳道                  記錄：郭笑芳姊妹

12月是宣揚耶穌基督降生的日子。今天選取了(太2：1-12)和大家分享。馬太福音開始的時候將一個很大的盼望給猶太人，猶太人一直期待舊約中的彌賽亞降臨。第一章是一個關於王的後代的故事。這一章令人印象深刻的是一個很長的家譜，當中特別提到：「耶西生大衞王。」(太1：6)，交代耶穌基督的家譜是要將耶穌基督和猶太人所期待彌賽亞的應許連結起來，這後代要成為猶太人的王。

不過第二章的氣氛有小小窒礙，不再是很高興的盼望。當時作王是是希律，希律王在歷史上稱為大希律管治猶太地這地方，是位殘暴的君王。「當希律王的時候」這幾個字提醒閱讀馬太福音的人，這不是一個容易的時候，希律王是政治領袖，而猶太人所期盼的是一個猶太人的王，這位猶太人的王被稱為「那小孩子」，不過「那小孩」令希律王傷透腦筋，今日我們要講這兩個王的故事。

故事中有幾個人物的出現，有希律王、祭司長，文士和一些稱為博士的外邦人，還有被稱為小孩子的耶穌，故事中的人物因小孩子降生而有不同的反應。

1. 博士的出現(太2：1-2)

「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」(太2：2)從地域上由東方來到耶路撒冷需要一段時間，估計這幾位博士應該不是耶穌剛出世的一天來到，可能隔了一段時間。「博士」這稱呼在古時有翻譯為智者，較準確的說法應是波斯國或阿拉伯地方常常會出現的占星家，這些占星家以觀天象得預言，然後報告皇帝知道，是皇帝器重的人，他們預測未來，有些甚至行法術，在外邦國家中有一定的地位，並非招搖撞騙之徒，希律王都接見他們，可見並非一般常人。

2. 那小孩子降生，希律感到不安(太2：3)

按太2：3記載，當那小孩子降生時，希律感到不安。那幾位從東方來的占星家所問的一句話：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？」刺中希律的心，因為他不是生下來就作猶太人的王；他是以東人，父親行了割禮，在禮儀上算是一位在外邦歸化的信徒，而他曾擁有的多名妻子都是猶太貴族的後人，他能登上王位或多或少都與此有關，但血統上他不是猶太人，占星家的問題就正好刺痛他的心。

大希律在政治上很有成就，是位偉大的建築師，在他統治下完成許多社會建設，甚至為了討好猶太人，將猶太人的聖殿進行擴建，聖殿的擴建顯出希律在建築上的才華；不過他在另一方面卻非常黑暗，是位不擇手段的暴君。他上任不久，便將前任的王殺光，還殺死自己愛的妻子和她的家人，甚至對自己的兒子也絕不留手，最大的三個兒子被懷疑密謀要殺他而被處死。晚年時，他更有一項驚人的恐怖計劃：在他死後，所有猶太貴族都要處死，以哀悼他離世，最終幸好沒有實行。從以上情況可見希律是位殘暴的君王，當他知道有一小孩子生下來作猶太人之王時，心裏感到不安，怕權力被動搖，權勢被奪去，因此吩咐祭司長和文士研究基督在哪裏。後來他知道在伯利恆，就囑託那幾位占星家：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」(太2：8)他是真心，還是嘴裏說得動聽？他外表敬虔，內心卻滿是黑暗和詭詐。太2：16的記載：「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。」(太2：17)據估計當時被殺嬰孩約有二十多名。希律不安，因為他害怕權力和地位被這小孩子所取代，為求自保，就不擇手段；為要保住自己的統治權，要控制所有事情，他愈不安，所做的事就愈殘暴，愈多人受傷害。這種很害怕失去權力的人，今天仍會存在，渴望權力的人力爭上游，喜歡弄權的人令身邊的人受傷害。對基督徒來說，耶穌基督的降生是一件開心的事，不過你要記得耶穌基督的降生，意味着我們每個信靠他的人都要將自己的王位放棄，將我們生命的主權放下，由耶穌基督掌管我們的生命。
陶恕在《午夜的復興》表達過這個意思：「人心裡的驕傲因宗教信仰的薰陶而變得自尊自重。原本是很驕傲的事情，在教會包裝成自尊自重，甚至用聖經的話語巧妙地掩飾起來，掩飾人們心中的自愛自憐，這些自我的表現是神所憎惡和無法容忍的，真正的毛病沒有解決，反而變得更深藏不露。」他講了一個很真實的情況，在信仰上用許多屬靈的詞語包裝，將我們的生命問題就變得深藏不露。有時希望弟兄姊妹留意我們多些，就會責備弟兄姊妹的愛不夠，用屬靈的語言來包裝自己的渴求；當很想在人前表現自己的時候，可能用另一種屬靈的語言來包裝自己，我只是愛心的提醒，我的責備是對真理的認真，但沒有留意在自己心裏的是驕傲。

3. 那小孩的出現，祭司長無動於衷(太2：4-5)

太2：4-5這兩節經文中，祭司長和文士的回應是很有信心和準確地知道耶穌基督在哪裏，他們翻查舊約典籍，根據彌迦書的記載，那小孩子生在伯利恆。

這故事對祭司長和文士的描述就只有這兩節，之後就沒有再出場了。整個耶穌基督降生的故事好像和他們毫無關係，他們的回應只是翻查資料，複述一些與他們毫無關係的的資料。奇怪的是他們本是猶太人，在信仰上是期盼彌賽亞來臨，期待聖經預言成就的一刻，他們知道伯利恆是彌賽亞降生的地方，耶路撒冷和伯利恆相距很近，只有8公里多的距離，為甚麼這樣近的地方都不去查探？一些宗教領袖很熟悉聖經，知道聖經的教導，不過卻對彌賽亞的降臨無動於衷。相比之下，占星家異常積極，他們沒有聖經，沒有神話語的啟示，只是糊裡糊塗地亂闖，他們有一顆很熱切的心去尋找耶穌基督，相反祭司長對自己民族很重要的事情覺得無關痛癢，預言中的彌賽亞只不過是書卷中的一個預言。這是否也是對我們的提醒：耶穌基督的降生只是我們信仰上的資料，我們能倒背如流，不過與我們毫無關係？

12月25日原是外邦異教的人慶祝太陽神生日的日子，代表盼望由黑暗進入光明的日子，基督教就將這日子轉換，因為我們知道真正的盼望、真正的光明是從耶穌基督而來。節日代表一個新時代、新故事的開始。例如香港在97回歸前有英女皇壽辰假期，但97後轉換為七一回歸等節期。節期的轉變告訴我們有些新的事情要記念，一些新的事情要向人述說，由太陽神生日的日子轉化為記念耶穌基督降生的日子，就是記念一個新時代的來臨，告知世人一個真正的盼望、真正的光要來到地上；在這日子思想耶穌基督的降生和我們的關係，如何轉變我們的生命，怎樣將這轉變人生命的故事繼續流傳開去，否則我們就像祭司長和文士一樣，我們可以對耶穌基督的知識琅琅上口，但我們的生命卻不能表現耶穌基督內住的生命。

4. 那小孩子降生，作真正的王(太2：6、11)

太2：6、11告訴我們真正的王要降臨地上，一個小孩要降生作猶太人的王，耶穌基督的榜樣和生命對我們有甚麼提醒？

(1) 犧牲：統治者也是牧者

這君王的特色除了是君王外，也牧養以色列民，不單是在政治上管理人，也牧養他的子民，牧養和管理是兩樣很不同的東西。猶太人的王既是君王，也會照顧、餵養他的子民，原來作領袖不單有權力，還要懂得照顧他的子民；希律卻相反，他不是牧養他的子民，而是殘殺他的子民，用殘殺子民的方式來保護自己的權力。耶穌基督的降生不是為自己奪取權力，反倒是犧牲自己。太2：2所講的「猶太人的王」有特別的意思，在整卷馬太福音裏，出現過幾次「猶太人的王」，第一次在太2：2，直至27章才再出現，27章記載耶穌基督受審被祭司和領袖質問是否「猶太人的王」，甚至在十字架上也被釘上這罪狀：這是猶太人的王耶穌(太27：37)。「猶太人的王」不單是權力的象徵，也是犧牲的象徵，這個王來到地上不是靠權勢，不是靠恐嚇，不是靠壓榨去統治人民，而是靠犧牲去得着他的子民。無論在教會上或工作上，我們作領袖、作帶領的，是要先行的，我們要做的首先是犧牲，而不是管轄。

(2) 謙卑：作小孩子的樣式

耶穌基督來到地上親自示範何謂謙卑，他願意道成肉身來到地上放棄他作神的尊榮，已是謙卑的榜樣，再加上耶穌出世時，沒選擇出生在一個富貴的家庭，也沒選擇出生在有權勢的家族，反倒選擇一個貧困的家庭，路加福音中記載耶穌出生第八日要到聖殿行割禮時，父母所獻的是一對斑鳩，這是貧困人家所獻的東西。耶穌一直以卑微的形象示人，這章經文不斷提醒我們真正的王是以小孩子的形象開始。太18：2-5耶穌基督教導要作小孩子，跟隨他的人要學習變成小孩子的樣式，否則我們不能進入天國。太18：4特別提醒我們要先作小孩子，像主耶穌一樣謙卑，當謙卑下來才能作成神的工作。

故事中那些占星家的反應和行動值得我們欣賞。占星家找到耶穌時，就俯伏拜那小孩子(太2：11)，那些占星家是成人，在他們國家也是受尊崇的人，但當他們來猶太地竟然願意拜一個嬰孩，這圖畫的落差何其大；希律、祭司長和文士沒有跪拜耶穌，惟有那些外邦來的不認識耶穌的人，竟是第一班來到耶穌面前去跪拜耶穌基督。

5. 耶穌擁有真正的權柄(太28：17-18)

最後要提的是耶穌基督被跪拜的場面不止一次，在整卷福音書的最後也記載了耶穌基督被人跪拜的場面。太28：17-18記載耶穌基督得着天上地下的權柄，不是因為他有厲害的政治手腕，或是有很強的勢力幫助，而是他願意犧牲自己的生命成就十字架上的救贖，從死裡復活；打破了死亡的權勢後，他就得着天上地下所有的權柄，當他得着所有的權柄後，所有人都要拜他。
在第二章我們只見到占星家去拜他，占星家是外邦人，太28：17我們知道門徒要拜他，耶穌說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」(太28：18)一個首尾呼應的圖畫提醒我們：這小孩子外表脆弱，不是可以倚靠的，原來他才是真正的王；真正的王是像耶穌基督成為小孩子的樣式，願意謙卑下來，願意犧牲自己去成就別人的生命，最終父神就賜他得着天上地下所有的權柄，這才是真正的權柄，真正的王。