看！你的母親

經文【約19:25-27】

講員：白智信牧師    記錄：杜玉蓮姊妹　　　　　　　　                 
　　　　　　　　　                    
今天是母親節，我們都很懂得用不同的方式或是場合去表達對母親的愛意。我們愛母親是必然和應分的，但對身邊的年長婦女我們又該作何看待呢？早前有部香港電影《桃姐》講述講述了一名保姆在僱主家工作幾十年，中風後被「少爺」照顧的故事。原來不單在電影裏而在現實生活中也有發生。據上月新聞報導刊載：在廣西柳州上演着一個現實版的「桃姐」故事。一位沒兒沒女的老婦，在老伴去世後無依無靠之時，被她曾經撫養的孩子接回家，當做親媽一樣贍養照顧了近20年。其實聖經中的主耶穌已率先立下好榜樣。耶穌被釘十架將要離世時，把祂關心的婦女交給他所愛的門徒。今日讓我們從約翰福音19章25-27節來思想主怎樣看待身邊有需要的婦女、長輩，讓我們從中得著提醒和學習。我們分四部分來看:

一、誰人去看 (Who)（約19:25-26）

    經文記載在主耶穌的十字架旁邊站著的有他所愛的門徒、耶穌的母親馬利亞、他母親的親生姊妹、革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。根據約翰福音的描述耶穌母親的姊妹是西庇太兩個兒子的母親，西庇太的兒子是雅各與約翰，約翰就是寫《約翰福音》的使徒約翰。革羅罷的妻子馬利亞是使徒雅各和約西的母親，而他們的父親是亞勒腓。從這裡看到當時有耶穌幾位門徒的母親站在十架旁邊。

經文26節裡記述耶穌見母親和他所愛的門徒站在一起，而這位主所愛的門徒在《約翰福音》和釋經書裡都指出就是《約翰福音》的作者使徒約翰。他在《約翰福音》裏常隱藏自己的名字，自稱是「主所愛的門徒」。究竟「主所愛的門徒」有什麽特徵呢？聖經記載當耶穌被捉拿後門徒四散、只有些敢遠遠觀看耶穌被審訊，彼得更是三次不認主。在耶穌被釘十字架時站在十字架下的沒有其他門徒只有約翰，因此約翰稱呼自己是主所愛的門徒。他讓我們明白願意緊緊跟隨主就是「主所愛的門徒」的特徵之一；在約19章27節裏主吩咐約翰：『看！你的母親』。經文記述從此他就接主耶穌母親到自己家裏去了。因此，我們看出愛主的門徒會遵從耶穌基督的吩咐，聽到吩咐便坐言起行、並不延遲。這是「主所愛的門徒」的第二特徵。

我們是否也配稱為「主所愛的門徒」呢？是否也有以上的特徵？若以主吩咐約翰的事情同樣臨到我們，我們會作何反應？有一個遊戲：「馬騮傳球」，這遊戲是考驗我們的反應，和我們對團隊的夥伴名字熟悉與否。當球傳到我們手上時，要避過扮作猴子的人來爭奪，對準方向及時叫出自己隊友的名字並把球傳給他，必須即時反應。主在十架上吩咐約翰去照顧主的母親，約翰即時回應照吩咐而行並不延遲。主所愛的人就是願意緊緊跟隨祂、願意遵從神吩咐的人。

二、為何要看（why）（約19:25-26）

    可能有人會疑問：約翰除了自己的生母之外，為何還要照顧耶穌的母親？耶穌在十字架上「看」到母親與約翰站在一起，主明白：作為母親的眼見兒子快要離世是何等傷心難過、還有她往後的生活有何依靠？耶穌念及母親(「婦人」)將來的生活需要，就向他所愛的門徒作出吩咐要他代為照顧母親。其實耶穌的母親還有幾個兒子，按理應由他們給予照顧，為何仍然要吩咐約翰來照顧呢？馬太福音13章55節裏面記載耶穌有四位兄弟：雅各、約西、西門、猶大。約翰福音七章3至5節裏說到耶穌的兄弟並不相信他是從神而來的、是基督的身分，也不認同他傳福音的作為，並且要他遠離家鄉到別處傳福音。耶穌的母親馬利亞從始到終都陪伴耶穌，她相信耶穌是神的兒子、是「彌賽亞」，故此常常隨著其他門徒跟在耶穌身邊。耶穌被釘十字架，馬利亞守在十字架旁。耶穌復活後，她與耶穌的門徒一同，等待五旬節的來臨（徒一14），當中仍沒有記載她的兒子們，可見她的兒子們必然不在她身邊。對馬利亞面對前面沒兒子在身旁照顧的境况，主能看透肉身母親將來的需要，就吩咐約翰照顧母親。耶穌想到的不單是馬利亞肉身生活的需要，還有心靈、關係建立的需要。耶穌以此教導約翰要留意和照顧身邊有需要的婦女，和她們建立新的關係並施予援手。去年底香港政府因應人口與居住房屋需要，於新界東北土地上規劃新發展計劃藍圖。新規劃要拆遷一條舊村落「石仔嶺村」。這是個老人村，該村建了很多所老人院，入住的老人近千人。老人家知悉將要拆遷，紛紛向政府官員請求不要清拆他們的老人院，讓他們可以安享晚年。政府體恤老人要求展開民意諮詢，報告結果是：清拆照原定計劃實行，只是分階段清拆，由原先2018年全部清柝，改為2018年清柝一部分，其他延至2023年清拆。有些團體畏示擔心政府未能妥善安置受拆遷影響的老人居住分配。我們時常看見新聞裡或自己身邊都有需要關心和幫助的人，我們有否如主關懷母親般，常常察看神安排在我們身邊的婦女與長者的需要，而作出適切的幫助與回應呢？

 約19章27節：「又對那門徒說：『看，你的母親！』」主耶穌要求約翰爲了主的緣故，代替主負起照顧母親的責任，看待主的母親如同自己的親生母親一樣，與主的母親建立新的關係：母子關係。這好比教會是個屬靈的家庭，屬靈的家（教會）裏的婦女、長輩就是我們的父母親。我們對他們關顧、服侍、施予是出於家人關係——屬靈家人的關係。孟子說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」中國傳統思想都教導我們不單關顧自己家裡的長者還要關顧社會上的長者。《禮記》：「故人不獨親，不獨子其子。使老有所终，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。」這些教導正好是耶穌吩咐跟從祂的人，要把身邊的婦女長輩成為我們關心的對象。  

三、在何時看（When）（約19:27下）

     約19章27下半節：『……從此，那門徒就接他到自己家裡去了。』『從此』即從約翰聽到耶穌吩咐這刻開始，是即時而沒遲疑的。在我們的生活中，我們會對誰提出的要求作即時回應呢？是我們的上司、老闆等我們認為重要的人所要求的。相反，對看為不重要之人的要求反應緩慢。譬如日常中每遇天色不好看似快下雨，家裏的長輩會提醒我們記得帶傘，我們一般都是敷衍回應不會認真地順應而行。聖經說主所愛的門徒聽了主的話就即時回應，這值得我們反省留意，對於神的吩咐我們回應的速度是如何？會否抱著對神說：「祢再等等吧！」的心態呢？
四、怎樣的看（How）(約19:27下）

     約翰聽了耶穌的吩咐就接了馬利亞到自己家裏去，這『接』就是照顧。面對有需要的人我們又如可去照顧他們呢？推給福利機構、幫他們向社會福利處尋求綜緩、申請恩恤徙置、不能照顧自己的就替他們申請資助住進老人院，這是我們平常會作的照顧。我們教會都有開辦長者鄰舍中心，提供很多活動給長者參加，讓長者在其間消磨時間找尋樂趣，這都是照顧。我們的弟兄姊妹也常到長者中心做探訪關懷工作。最近婦女部將舉辦一個「糉是有情」的活動，向長著及有需要的人士派發糉子。這麼多行動，也許已做得挺好了！但回想這段聖經所說的『接』，是指要約翰把一個沒有血緣關係的人接到家裡像親生母親般待她，一起生活建立母子關係、讓她不再覺得孤單無助。按照我們現時的居住環境，把有需要的人接到家裏同住，真是談何容易。但這段聖經是要我們明白關心幫助別人要真心，能讓人感受到被認同，不再孤單與無助，並且透過不同渠道把福音傳給他們，使他們的生活有盼望。

      從報章閱讀所見：一位實習醫生，從十年前就開始當義工，文章沒說明他是否基督徒。但他常常探訪兒童和老人家，有一次聖誕節時他到社區中心探訪老人，陪伴一個八十幾歲的婆婆做手工藝。婆婆拉著年青人的手，表示希望他常作探訪和她談話。當時，她悲從中來，老淚縱橫，令那年青人對長者問題有更多反思，更深受感動，願意付出更多的關心給有需要的人，覺得其實付出的很少卻能幫助到別人，很有意義。同樣，主教導我們要做服侍、關懷探訪工作，雖然是很微小的侍奉行動，但我們是爲神的緣故而作，就有施愛的意義。

       為何耶穌在十架七言裏要將肉身的母親交託給門徒約翰，讓他替主繼續承擔照顧母親的責任？經文19章28節：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：『我渴了。』」耶穌基督道成肉身降世為人，爲了成就救恩，在他的人生裏，他向天父全然盡忠，同時也對他肉身母親全然盡孝。在他面對死亡最後一刻，他都盡上責任，到了最後的地步交託他所愛的門徒照顧母親。主吩咐每個跟隨他、遵他吩咐的門徒，都要承擔起繼續關顧有需要的婦女、長輩，就是這段經文今天要告訴我們的信息。主耶穌已經將他所愛婦女、長輩，放在你們身邊，在你和我的視線範圍。神期望你們像耶穌基督般承擔起盡孝、關心，對身邊有需要的人付出，讓他們得著身心靈的關顧。

        今日的經文：『看！你的母親』，那你看到了嗎？教會社關部都看到：人口老化，香港的長者數量不斷增加。教會裏也有不少年長的婦女有關顧的需要。有些婦女雖有兒女，但兒女不同住，不在身邊未能給她們照顧；有獨身的婦女她們沒兒女、沒家庭，年事已高沒人照顧；有喪偶的沒人照顧；對他們的需要，教會屬靈的家應如何去關顧她們呢？有部員提出教會應開辦一間安老院，照顧教會裏有需要的年長婦女。教會有否這個方向、異象？能否像耶穌基督的心腸為這群年長婦女帶來各樣的關顧，使她們在晚年的生活都得著身心靈的滿足呢？讓願今日經文的信息、教會一路對外的服侍能挑旺你的心，反思神擺在你身邊有需要的婦女應有何回應？經文提到主所愛的門徒作出了回應，你今日又作出什麽回應呢？