給七個教會的「信」

經文【啟1:4-11】

講員：梁明財牧師  記錄： 張淑儀姊妹

在這個七月份裏，香港不同的單位都舉辦紀念活動，例如早陣子「七一回歸」便舉行了被稱為「新傳統節目」的「七一遊行」。來年教會也會為七十五週年進行感恩和慶祝活動，我們會否舉行一些「新傳統節目」呢？希望我們首先返回聖經當中，細察神對教會的心意。這數個月，就讓我和幾位同工，跟大家研讀啟示錄第二、三章有關神對七教會的教導，同來聆聽神對教會的說話。

1.《啟示錄》是：

(1)啟示(啟1:1-2)：啟示錄開宗明義提出「耶穌基督的啟示」(1:1)，而其後的「見證」、「證明」都強調了這重意思。神藉著使者傳啟示予約翰，再由約翰將啟示傳給其他人。這些啟示並不是甚麼秘密。(2)預言(啟1:3)：這恰像舊約時代先知說的預言，是在公開的場合宣講的，故此啟示錄並不是一卷神秘難明的書卷，特別提到了神在救恩歷史裡最後階段的一些事蹟。(3)「信」(啟1:4)：啟示錄也是一封書信，它由第一章第四節開始顯示了書信的格式，與保羅書信相若，均列明了寫信人和收信人，和向收信人問安，故此約翰在起首便說「寫信給亞西亞的七個教會」(1:4)。雖然這裏指涉的是七間教會所接收的七個信息，但事實上這整卷書信是寄給「眾教會」的。所以在第二、三章提到，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」今天城浸便是「眾教會」的其中一所，你和我都是「眾教會」中的一員，都應當聆聽這封書信的信息。

猶太人非常重視像啟示錄這一類「啟示文學」或「天啟文學」，這類文學有一個共同的關注點：究竟誰是這世界的主人？這是一個歷久常新的問題，就像我們常聽到「誰是一家之主？」一樣；至於當時約翰處身的是羅馬統治的世界，人民視羅馬皇帝為他們的神，但究竟羅馬皇帝是否真箇世界的王，這個世界是否真的由他掌權？

羅馬時代道德墮落，今天社會亦然，這使人想起詩歌〈這是天父世界〉的第三節：「罪勢兇狠，好像得勝」，令人心安的是跟著的一句：「天父卻仍作王」。今日社會，罪惡看似得逞，但我仍然相信天父作王。近日美國最高法院推翻了加州的「八號提案」，並禁止了家庭保護法，這帶頭的作用將會影響美國其他州份，而美國很可能成為第十五個承認同性婚姻合法化的國家，這將會成為香港基督徒的一個挑戰，我們務要儆醒面對。

啟示錄也成為信徒的安慰，無論信徒會否在這光景中被提，啟示錄給我們的保證是：神已經得勝了，祂是那位勝過死亡的主，會與我們一同面對災難。

2.我們相信的神是：

啟示錄讓我們了解到，我們所相信的是怎樣的一位神，豐富了我們對神的認識。從啟示錄第一章可見，我們的神有以下的屬性:

(1)三一神(1：4下-5上)──啟示錄一章四節下和第五節提到「神」、「靈」、「耶穌基督」，這反映了三一神的觀念。聖經裏從沒有出現「三位一體」這個名稱，但好些經文卻包含了「三一神」的觀念。弟兄姊妹對於「三一神」的認識和學習，可能並不容易，這觀念對昔日的猶太人亦然。猶太人相信神是「獨一的真神」，十誡清楚列明「除耶和華以外不可有別神」。約翰在啟示錄開首帶出三一神這觀念，對當時猶太的信徒來說，要他們理解接受並不容易。但約翰卻能忠實地將神要他寫的記錄下來。今天如果大家想對「三位一體」多明白些，我鼓勵大家向成長班的傳道同工請教。

(2)阿拉法、俄梅戛(Α&Ω)(1:8)──阿拉法、俄梅戛其實是希臘文的翻譯，這是希臘文首尾字母的大楷，指出我們所信的神既是開始也是終結，是一切歷史的起源和終局。1:8記載「主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」此中提到神的永恆性。在舊約中摩西問神當他回去見同胞時應如何回答差遣他的神的名字時，神回答說YHWH，中文翻譯「我是自有永有」，展現了神昔在今在永在的永恆性。這裏也述及神與這個世界永恆的結連，自從神創造這個世界以後，祂從來沒有離開過這個世界，神的永恆性與這個不永恆的世界結連，第一次的結連彰顯就是耶穌基督道成肉身來到世上，第二次指的就是啟示錄經文裏所說的「以後永在」，也就是「耶穌基督的再來」，這裏指出神從沒有離開過這個世界，並要將永恆顯明在這個世界中。

(3)全能者──YHWH在舊約裏也譯作「萬軍的耶和華」，相等於「全能者」之意，述及神掌管萬有的權能。最近基督教聯會刋登了一份聲明，提到以往叫作「東方閃電」的異端教派，現在已易名為「全能神教會」。我們千萬要提防這些異端，它們常常以接近聖經的所謂「道理」去混淆視聽，讓人以為它是正統的基督教教會，我們要小心這些包裝的「偽術」。但我們也毋須忌諱，而是要有智慧和清晰地向別人表達。另者，更多認識神的屬性可幫助我們建立自己的禱告和敬拜生活。請問大家在祈禱的時候是怎樣稱呼神的呢？可能是天父、主、耶穌基督等，而啟示錄另一項讓我們學習的地方，就是多認識我們所相信的神，祂是昔在今在永在的神，是全能的神，是阿拉法、俄梅戛，是三一神。以上都是我們可以在禱告敬拜時從心底裏向神發出的稱呼，由此可見，我們的神是何等的豐富和偉大。啟示錄裏其實還有很多地方，指導我們如何去讚美神，但願我們都能學習。

3.我們跟隨的耶穌基督是：

(1)誠實作見證(1:5)──啟示錄也可加深我們對耶穌基督的認識。耶穌基督是一位誠實作見證的主(1:5)，根據希臘文的翻譯，「見證」此詞譯作「martyr」，意思是「殉道者」，但「見證」的涵義多於「殉道」，意思是耶穌基督堅持見證神的真理及完成神託付的使命，願意擺上自己的性命。我們有沒有效法主耶穌，做個誠實的見證人？近日有報章報道陳振聰造假遺囑案時，記錄了法官的一段話，我覺得這話甚有意思。大意是法官為陳振聰找到人生的新方向感到欣慰，說他最近的改變已令他自覺不可以再步上證人台，說一些虛假的供詞。我相信陳振聰在未信主之前是大話連篇的，但他信主後便不再說假話。我不知道你怎樣看陳振聰，但這個信主一年的基督徒，總算還能持守誠實作證的操守。我們之中好些比他信主要久，我們就更應持守這誠實的見證。我們要持守真理，在日常生活中將神的話語行出來。

(2)從死裡首先復活(1:17-18)──耶穌也是從死裏首先復生的，祂是掌管生命和死亡的主(啟1:17—18)。今天我們需要殉道的機會其實很小，真正能掌管生與死的唯有神自己，你與我最重要的，就是順服主的帶領，因為祂是那位永活的主。

(3)萬王之王、萬主之主(19:16)──羅馬皇朝的時代雖然混亂，但真正作王的是耶穌基督，祂是萬王之王、萬主之主。耶穌基督提醒信徒祂才是真正的掌權者。今天當我們更認識神時，我們可以做些甚麼呢？

4.我們要做的是：

(1)今天我們要付代價，分享耶穌基督的患難、國度和忍耐。1:9提到我們的殉道其實指的不一定是死，我們可以為神的真理作見證，與耶穌一同面對患難。所謂「有福同享，有難同當」，我們要知道信主得著永生和恩典之餘，也要有心理準備，為信仰面對苦難。當你面對艱難時，你有沒有曾經萌生不信之心？放棄做基督徒呢？這裏正正提醒我們在末世的時候，要面對信仰的衝擊和挑戰，然而大家不用擔心，相信面對艱難時，一定有耶穌和我們一起去面對，神會與我們一同分擔。(2)為主作見證(詩116:8-15)，現今世代，人人都想做話事人，但我們要知道真正掌權的是我們的神。在這世代裏為主作見證並不容易，但神卻有寶貴的應許，神會帶領我們脫離困難，容讓我們有機會向別人分享見證。詩篇116篇記載了詩人一個遭患難的經歷，特別提到「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」，其實神看我們每一個人的生命都是極為寶貴的。(3)我們又要成為國民，作神的祭司(1:6)，舊約中祭司的其中一個重要責任，就是為人民向神代求。啟示錄第5，6，8章描述了一個特別的景象，指出信徒的禱告就像燒香一般呈獻給神。這裏提醒我們，神讓我們成為祭司其中一個重要的責任，就是我們要成為一個祈禱的祭司，當人出口祈禱時，神便出手工作。你願意在你信仰的生命中多些祈禱嗎？多些為教會和你身邊的人祈禱，這是非常重要的。(4)最後我們要讓教會成為得勝者。「得勝」是第2，3章裏一個重要的信息。在今天這個世代裏，我們怎樣能夠持守真理，為主作見證？當我們相信神已經得勝了，我們便能夠活出得勝的見證。「來！聽神給眾教會的信」是未來的講道系列，我再次提醒大家，啟示錄的寫信對象並不單止是七教會，也是神寫給今天我們眾教會的，盼望大家能夠一同來聽神給予眾教會的信息，明白神的心意。特別是在迎接城浸七十五週年的時候，我們要知道如何在地上繼續為主作見證。我很想大家可以做些備課的工夫，在七至十二月裏，每個月能夠將啟示錄第2及3章讀一遍，加深印象，好使在崇拜中領受更多，更加明白神的心意，如果能讀整卷啟示錄會更好。求主幫助我們，在未來的日子裏能夠從啟示錄中有更深的領受，成為教會的祝福，並且能成為更多人的祝福。