我是復活

【約11:1-44】

講員：黃嘉樂牧師   記錄：伍狄奇弟兄

現在想跟大家分享在約翰福音內耶穌彰顯最後的一個神蹟，就是耶穌讓拉撒路從死裡復活，當中耶穌基督說：我是復活，我是生命！耶穌時常強調生命，而後者還包含著復活的應許與實在。其實每個基督徒也曾死在罪惡過犯之中；如今擁有的生命本該是一個復活的生命。今天是911十週年紀念日。美國人在遺址建成了紀念花園，那麼能否把昔日的雙子塔化作再生之地，重現昔日的光芒？無人可知。猶記得38年前的911適逢中秋節日，那天對我來說更是個特別日子。抬頭望著月光產生無限思緒的時候，一位來自基督徒親戚的電話響起，為的是約我前往一個福音聚會。自此以後，我便開始了教會的生活。

有時候，人生裡頭的個別日子總會鈎起我們對信仰的回憶。今天我們須理解復活的真理。究竟復活是否指未來耶穌基督重臨世上時我們的肉身復活？讓我們細讀【約11:25-26】的兩段經文。耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活；凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼？在約翰福音就裡記載了一個家庭，其中有一對姊妹馬大和馬利亞，她們的弟弟拉撒路病入膏肓，家人殷切期望耶穌基督可替其弟醫治，惟耶穌卻刻意耽延，結果拉撒路因失救而死了四天。耶穌基督便對馬大、馬利亞及其門徒說：復活在我，生命在我！信我的人雖然死了，也必復活，你信這話嗎！惟耶穌曾說：凡活著信我的人必永遠不死！世上關於復活之事亦時有所聞。作為基督徒，我們不可不相信拉撒路從死裡復活過來的真實。

令人迷惘的是於今世代，神蹟究竟扮演著甚麼樣角色？我深信神蹟依舊出現。在每個屬主的人心裡面，時常迴響著耶穌基督的一句說活：你信這話嗎？這話就是復活在我，生命也在我的詮釋，這個亦是耶穌基督生命裡一個十分重要的宣告。有些人只期盼未來的復活，絕大部分的信徒都是循此思路思想信仰的人生。可是在耶穌基督處境裡，祂可以施行蹟奇事，使死人活了！這不只是停留在耶穌基督的年代，而是在耶穌基督升天後把這些神蹟奇事留給一眾使徒。在使徒行傳內也有記載與復活相關的資料。在彼得的人生裡，他曾叫多加從死裡復活；在教會的歷史裡，關於死裡復活的消息常常不脛而走。

在現在文明世界裡，我們仍聽到死裡復活的訊息。關鍵是我們應追尋神蹟，還是追尋耶穌基督對復活的教導？我們需先明白耶穌基督對復活的教導究竟是件何等事情。然而在整件神蹟的舖排裡，耶穌是想給門徒馬大與馬利亞深切明白甚麼是復活在我，生命也在我？你信這話嗎？耶穌想他們學習這個相關真理，並希望不但該等真理深深地存在門徒的生命裡面，也存在耶穌基督所愛的馬大與馬利亞的生命當中，更由此而燃點起我們基督徒的人生。信徒保羅曾說若沒有復活，我們就是枉然相信。我們要對復活有正確的了解，更需要認識復活的真理何在。真理不光是看事件本身，而是端乎事件背後所隱藏的歷久不變的道理。復活的真理絕不會因環境因處境因信心不足而不會出現的。它是一樣不斷延續下去的事實。讓我們看看復活與生命之間的關係：其實復活與生命存在一大重要仇敵，就是人們可以永遠不死。復活與生命，在這真理裡面我們可以無懼死亡。

當耶穌基督說「我是」的時候，死亡並不存在；祂說我是生命，我是復活，卻沒有說過我是死亡。在啟示錄裡耶穌基督說過，我掌握著死亡的鑰匙，陰間的鑰匙，打開來讓我們進入生命之間裡面。所以我們在人生之中，我們應記取：我們無懼死亡這東西。無論任何處境，死亡都不可以狂傲，不應給死亡將生命奪去，又將復活的盼望完全遮蔽下來。只有生命才有死亡。如無生命死亡便不存在。這個杯沒有生命，也就沒有死亡了。在基督徒的生命裡，我們明白先有生命後有死亡；我們更明白到死亡為何出現？聖經跟基督徒說，因為罪進入了世界，所以死亡就來臨。畢竟是人選擇與神分離，靈性上先與神分離，然後死亡就臨到。聖經記載第一個死亡，是因為人不想某些人存在故而將死亡帶進那人的生命裡，亞伯因該隱的妒忌，成為人類首個死亡的無辜者。當時的生命離開了伊甸園，還未有死亡的出現，因為該隱認為自我生命至為獨特，故他將弟弟的生命奪去。自此死亡便進入了這個世界裡。

當我們不尊重生命的時候，死亡悄悄地進入了人間。策動911事件的人是將自我生命擺上，但錯誤的觀念是他們的死要為更多人帶來死亡。基督徒看生命的觀點是，耶穌基督面對死亡，同時要帶領更多人脫離死亡。這就是復活的真理。耶穌從死裡復活，並向世界展示我們的生命並非停留在死亡裡面。死亡是因為人把罪帶來世界，也因為神不想人永活在罪惡裡面，然後將人在地上的日子劃出界線。復活與生命之間存在死亡，惟耶穌基督到世上來把死亡挪走。祂說我是復活，我已勝過死亡！又再次將生命延展下去，一個復活的生命油然而生。耶穌就是生命的主，衪所彰顯的生命是何等的奧秘！

約翰福音說，萬物也是藉著耶穌所造，凡被造的，沒有一樣不是藉著衪造的。生命在主耶穌裡面，就是人的光。聖經也早說過生命是創造出來的，是神刻意按著自已的美意去造每一個生命。你我絕不是偶然出現的，你我都是個獨特的生命個體。事實上，生命在母腹裡是一個黑暗世界，有人推測說生命出世後的哭叫是因為黑暗裡見光所帶來的恐懼反應，但真實答案始終無法得知。生命臨到世上，便開始不斷成長。我們相信我們的生命是神所造的，不同獨特的人生也是神為我們刻意鋪排的。當我們走到人生盡頭，可以宣告我們不再害怕死亡。使徒保羅曾是不信主的人，他要將信徒帶往死地去。但當保羅有天遇上了復活的主，人生起了莫大改變。他曾用了很長篇幅在哥林多前書第15章裡來講到復活的真理：死啊，你這得勝的權勢，死啊，你這毒鈎在哪裡？死的毒鈎與死的權勢就是律法。感謝神！我們藉著主耶穌基督得勝了。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。保羅深切體會滿以為讓基督徒帶往死亡便可以勝過這個復活的主，還想證實這個主並不存在。但耶穌基督臨到保羅的生命當中，成為生命之主，保羅說：死啊！你這毒鈎在哪裡？死啊，你的權勢在哪裡？保羅亦在腓立巴書中說到他對死亡的體會。保羅在人生一直服待這位復活的主，看到了重要的人生方向：無論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大，他活著就是基督，死了就有益處。在保羅而言，離世也不再恐懼。

聖經記載了首位殉道的人物就是司提反，這位執事臨死前跪下求耶穌接受他的靈魂。這位司提反不但為主而活，更為主而死，無論是生是死，他總帶著一份無畏無懼的心。【約11:3、5】這兩節經文交代耶穌與馬大、馬利亞以及拉撒路之間的關係。耶穌素來愛他們。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞都知道耶穌很快會到來為拉撒路治病，盼望在耶穌基督愛裡面能夠讓他們的弟弟不致死亡。一直以來，我很喜歡這句來自黎巴嫩詩人紀伯倫的話語：愛從來不知其深度，除非等到離別的時候。因著愛，離別才有傷痛。其實離別不獨指死亡，也可能是指一個暫別的時刻。在現今世代裡，我們往往發現愛的深度不足，因此明白死亡的真理極其有限。反而在這個世代裡，我們高舉死亡。可以肯定，面對死亡這一刻，愛是重要的線索。

當耶穌施行復活神蹟時，衪充分地顯示愛的部分。多次強調，耶穌基督愛拉撒路，愛馬大，愛馬利亞。因為愛，耶穌刻意延治拉撒路，讓他們學習愛的功課。然而耶穌基督施行了這次神蹟後，祂便要獨個兒面對死亡，好讓他們深切明白復活的真理。【約11:35】闡述耶穌哭了當中的神蹟事實。當時耶穌一邊帶著馬大等大夥兒前往拉撒路墳墓，一邊流淚，但何解耶穌要流淚？猶太人說：你看他愛這人是何等懇切，所以基督徒面對所愛之人離世，流淚是正常不過的事情。既然耶穌哭了，難道我們比耶穌更強嗎？若然生命沒有愛，復活便顯得沒有甚麼意義了。而聖經裡的現實，是死人都要復活，不論信主與否，也會復活。對信主的人來說，復活尤其有其重大意義與價值。因為信主的人經歷了神的愛。

復活裡面帶著極大的愛。愛是永不止息的。數十年前，還記得僅臨世數月的弟弟已教曉我若干人生的功課：第一是出於愛的功課，放學後就即時到醫院探望他。第二是出於愛的動力，竟然主動做起家務來。當我信了主以後，信仰叫我帶著復活的盼望來生活。若然有朝可上天堂的話，第一個想找的人便是我那離世的弟弟。愛可給我們永恒的盼望。愛能夠超越死亡及勝過罪。耶穌施行神蹟奇事時，就特意叫人把堵住墳墓的石頭挪開，非神不能之。其實我們的墳墓是有石頭攔阻著，愛能夠將這些阻礙除去。耶穌愛馬大，愛馬利亞，愛拉撒路等每一個人，而復活的出現就即時把石頭挪開了，讓我們生命有愛及全新的接觸。更重要的是，第一，我們需要追求不朽壞的生命，不要給死亡有所限制。第二，帶著忠心完成神給我們的託付，把大使命代代相傳，以致看見神的榮耀得以彰顯。第三，成為一班合一的群體。基督教最核心的信仰，就是復活。所以，我們要常常竭力，多作主功。好讓復活的真理照亮人生，帶領我們每天所走的道路。