愛不作害羞的事

【經文 林前13：5】

講員：張慕皚牧師   記錄：余曼麗姊妹

當今末世，暴力充斥，天災遍佈，實在需要愛，耶穌基督十字架的愛。主耶穌十字架的愛如何彰顯？只有透過你和我在生命中活出來﹗

愛不作害羞的事。「害羞」二字直譯應是「愛是不作不合宜的事情」。為甚麼害羞？因為作了不合宜、不合規矩、失禮的事而有罪疚感、羞恥感。感謝神為人造了一個羞恥的心，始祖亞當犯罪後頓生羞恥之心，躲避神。以倡議進化論著名的十九世紀科學家達爾文，在研究動物與人類的情緒反應時，發現當人羞恥時會面紅、思想混亂、眼目下垂、低頭、體溫上升、收藏自己，愧對神和人。社會學家Thomas Scheff認為羞恥感源自master emotion，是關鍵性的情緒。當今世界隨着真愛的失落，羞恥感亦失落。報章中常有報導，犯罪者多沒有羞恥感。

至於「不合宜的事」範圍較廣，多涉及道德倫理的嚴肅論題，亦有可作討論的灰色地帶的輕鬆事。因文化差異與時代不同，人們對合宜與否有不同的量度標準。泰國人認為脫鞋進入神的殿敬拜是最尊崇，西方人則不以為然。最近我曾應邀出任一項校際比賽的頒獎嘉賓，我和其他主禮人一樣，順理成章地以為西服為合宜服飾；然而領獎生則長短牛仔褲有之，拖鞋有之。亦有家長陪同出席的，全無尷尬的顏色。我不禁自問，對於時下認為的合宜服飾，自己是否脫了節。在另一個基督徒頒授文憑的場合，上台領文憑者的衣著亦十分隨便，是時代轉變了嗎﹖這是可以討論的灰色地帶。正如保羅論到女子蒙頭一事，沒有明文規定是必須的（林前11：3-16）。 

然而，行為處事若與當地的文化有太大差異，我認為還是奉行大部分人認同接受的為宜。早前我為本堂基督少年軍的慶典講道，也擔心若講道內容未能抓緊少年人的心，他們可能會自行交談；但結果他們卻十分安靜地聆聽，我為此十分感恩。我又曾應邀到一些名校早會講道，感受完全不同──台上嘉賓講道，台下學生竊竊私語，老師又不當一回事，不加制止，這就不合宜了。保羅認為當我們作了不合宜的事時，就會得罪神得罪人，理應有罪疚感、羞恥感。

(一）敬拜生活上不合宜的事

1.哥林多教會的混亂

保羅以為哥林多教會的種種問題都應讓他們感到羞恥。其時哥林多教會剛成立，新約正典又未完備，敬拜的程序，特別在處理主餐這個重要的聚會上出了亂子。保羅於是嚴厲地責備他們：「你們聚會的時候算不得吃主的餐……藐視神的教會，叫那沒有的羞愧……我不稱讚。」（林前11：20-22）我們較難想像當時的情況，但從字裏行間可推測當時守主餐與現時不同。當時守主餐分兩部分：第一部分是愛筵，第二部分才是吃餅喝酒。但為甚麼會有人喝醉？當時到教會聚會的有兩批人：一批是奴隸主，而另一批是奴隸。奴隸主的基督徒會從家裡帶來大量食物及衣物與人共享，但平常他們都已飽腹，在愛筵上只是淺嘗即止；奴隸因為勞動量大，平日吃的不足，在愛筵上會狼吞虎嚥。奴隸主不能忍受這種吃相，就提出分開吃飯。愛筵本是團結的象徵，反而成為分化的導火線，保羅因而責備這種混亂的主餐安排。

再者，昔日的聚會程序與現世代不同。當時沒有聖經，只有先知式的講道，各人憑聖靈感動自由開口講道。亦有講方言的，但沒有人翻譯，沒有人聽懂。會眾各自發言，場面混亂。保羅提醒他們：神不是叫人混亂，乃是叫人安靜（林前14：33）；凡事都要規矩按次序行（林前14：40）。這種混亂維持了好一段日子，直至新約正典面世，牧師、教師按着新約正典教導，先知式的講道及講方言才日漸式微。

2.現今敬拜上的混亂

觀念上的混亂──現代的崇拜在禮拜天，大家心中的休閒日，六天工作後的休息日。因此參加崇拜被視為休閒活動，然而聖經認定的敬拜並非休閒活動，而是基督徒一項重要的事奉。聖經內「敬拜」的用辭與「工作」相同，「敬拜」與「事奉」是同一個字（羅12：1）。德語如是、英語如是。英語worship service 尚有另一層意義。基督徒在主餐時帶來的食物衣物，餐後會在社區內贈予有需要的人。有敬拜，有服事；聖經看為同一個觀念。現今基督徒把worship service僅視作聚會。猶太人要守的節期多，禮儀秩序繁複；現代人將崇拜當為休閒活動實在太隨便了。

真假敬拜不分──並非異端邪教才是假的敬拜，正常的教會都有真假的敬拜。耶穌提到真正拜父的要用心靈誠實拜祂（約4：23）。有「真」的敬拜意味着有「假」的敬拜。假的敬拜以聚會為中心，著重程序禮儀，讓人在聚會中得享受。辦好聚會並非錯事，但它只是一條路徑。真的敬拜以神為中心，聚會的各項環節就如僕人般將人帶到父子聖靈跟前，經歷祂，享受與祂同在。假的敬拜以人為中心，聚會要迎合尋道者的需要（Seeker friendly）純粹享受聚會。外國一些人氣較旺的教會都有這個通病，因為人抗拒十字架，就把十字架這個表徵除去。教會所在的建築物如商場一般，聚會地點因着不同人的喜好有不同的設計。為了迎合一些隨意、懶散、喜歡來去自如的人，設計甚至有如餐廳式的聚會點，有咖啡飲品供應，桌上有電視屏幕轉播崇拜聚會。人可隨意觀看，又可隨意離開，這並非真的敬拜。真的敬拜要討神喜悅，只有神才有資格批評屬祂專享的聚會，人不要搶奪神的地位。

從整合到偏差──聖經研究指出敬拜有多個項目，例如序樂、宣召、尊崇詩歌、開會祈禱、特別音樂、月詩、啟應經文、奉獻祈禱、講道、祝福；這些項目合起來就成為整全的敬拜聚會。時下教會的敬拜聚會內容有所偏差，例如過分強調敬拜隊，彷彿只有那幾個人帶領的讚美詩歌才是敬拜；詩班獻唱、會眾唱詩、祈禱、講道、祝福都不是敬拜，偏差的敬拜將敬拜的多個項目極度收縮。

聚合與分散的失衡──傳統上教會有兩種形式的敬拜：主日信徒從四面八方聚合到一處敬拜，那是「聚合」教會的敬拜。平日信徒分散各處，以真理塑造的生命在家裡在職場榮耀神的名，主耶穌看為「分散」教會的敬拜（約4：19-24）。當一週六天的分散敬拜都能見證神時，主日的聚合敬拜才能討神的喜悅。假若信徒六天所過的生活與非基督徒所過的沒有兩樣，主日的敬拜並不能討神的喜悅。

（二）婚姻生活上不合宜的事

1.哥林多教會的問題

教會成立之初，外邦信徒在婚姻生活上有很多尚待處理的問題。如有人收了繼母這種外邦人都不會犯的亂倫的罪，教會中人竟然互相掩護，不以為恥（林前5：1）。除了得罪自己身子的一般性淫亂的罪外（林前6：18），在離婚、再婚的問題上，保羅都得花費工夫為信徒分析（林前7：8-16、39-40）。

2.當今的婚姻與家庭

有研究指出婚姻家庭觀念的墮落是文明失落的警號。聖經的婚姻觀很簡單：一男一女一生之久的結合，在這個框架內，人自由地過神喜悅的婚姻生活。婚姻家庭是有秩序的，耶穌是一家之主。丈夫愛妻子，妻子順服丈夫。父母按真理教導子女，子女孝敬父母。當今人類嚴重地破壞了神婚姻家庭的神聖觀念：婚前性行為是罪，婚外情是罪，輕率的離婚再婚是罪，亂倫更是罪。

夫婦的溝通──現代夫婦間溝通的用語較與外人溝通更加直接不加修飾，但太直接的對話易惹爭論。有一位男士為自己家裡和母親的家安裝兩座掛牆風扇。因身高未及安裝的位置，站在椅子上還需拈起腳尖。妻子看見了說：你長得太矮了。同樣的情況，母親說：椅子太矮了。看似無關重要的對話，總會影響夫婦兩人的關係。

兒女的教養──基督徒父母最關心兒女的信仰問題。然而，父母不應為兒女不信主過度自責。子女漸長，他們要為自己的行為思想信仰負責。要適度放手，過度為兒女負責會有反作用。Overparenting是近日的熱門討論話題。被稱為「虎媽」的耶魯大學法學院副教授蔡女士，以打罵的教子方法培養兒子入名校。又有一位「狼爸」的香港人，四名子女中有三名被他「打」進北京大學，他到電台接受訪問，道理一大堆，表示他能進名校，畢業後成為商界翹楚，皆因孩童時代被母親「打」成材的。他認同母親的教導方法，應用在下一代身上。母親要求他每次考試成績都要滿分，少一分打十下，少兩分打二十下。說謊話一定被打至嘴巴流血。那天被打，那天就不得吃晚飯。他又禁止子女喝可樂，用空調，電視只限新聞節目；甚至子女同學來訪，都得向他書面申請；這種教養方式讓子女入讀北京大學，是真的成功嗎﹖關於父親嚴厲管教的看法，他兒子回應記者：他沒有快樂的童年。且看看保羅如何提點問題多多的哥林多教會。保羅先稱讚他們，為他們感恩，然後才協助他們分析教會存在的問題。在讚賞與管教兩者間要懂得平衡之道。

如何改變家人──很多人都意圖改變家人以符合自己的期望。婚後意圖改變妻子或丈夫的，父母意圖改變子女的，子女意圖改變父母的，但都不得其法。我們試從一本兒童故事看看小主人翁如何改變他的祖父。祖父原是個自私刻薄的人，令人討厭。這位小主人翁在祖父做了一丁點好事時，就大讚特讚。長期的稱讚，令祖父最終醒覺過來，要真正活出孫兒口中讚賞的那個人。我們的失敗往往在急於求成。以打、罵、殺來改變對方。在家庭暴力中成長的人，日後當官就會主戰，試想世界的戰爭和恐怖主義有多少在家庭暴力中萌芽。

兒童自殺問題──作家Michael Lewis 在＜羞恥＞（Shame）一書提到，以往的教育著重教導兒童做好一件事，現代教育教導兒童如何建立一個平衡的人格，將焦點放在自己身上：要愛自己、關心自己等等。當兒童過度地聚焦自己，檢視問題時發現自己的軟弱與虧欠但又未懂得處理時，就會以自殺逃避。

（三）羞恥感的失落

1.文明失落的警號──愛是不作害羞的事，因有羞恥感。更大的警號是：今天的基督徒有以信仰為恥的。主耶穌警告我們，凡把祂的道當作可恥的，人子降臨時也把那人當作可恥（路9：26）。十字架的智慧勝過世俗一切的智慧，信徒不應以基督和十字架為恥（林前1：18-25）。基督徒要慎防以信基督為恥、讀聖經為落後的饞言。要有公開承認基督徒身分的勇氣，要有作見證的勇氣。

2.以色列民族的失落──以色列民犯罪墮落，亳無羞恥感。耶利米哀嘆以色列民恆久背道（耶8：5），行可憎的事，不慚愧亦不羞恥（耶8：12）。被擄七十年是神對他們的懲罰。
哈佛大學一名教授調查了五千位兒童，發現有百分之六十沒有罪疚感及羞恥感，只有利益的感覺。求主憐憫現今的世代。愛不作害羞的事情。