Kowloon City Baptist Church

活在人際關係崩潰的時代中

【經文箴18：18-21】

講員：張慕皚牧師記錄：劉玉清姊妹

在人際關係崩潰的時代中，讓箴言這四節經文，來幫助我們活得更美好，以下分別從兩方面思想其中的道理。

(一)化解衝突的智慧(18-19節)

「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。」經文展示了一幅這樣的圖畫，兩個關係惡劣的人，彼此爭競、吵鬧，各不相讓。他們準備訴諸武力。將要出手打鬥之際，有人提議以和平的掣籤方法去解決爭競，一場鬥爭因而得以化解。這幅圖畫提醒我們處身現今世代，爭競事情日多，人以強勝方法就是暴力、動作去解決問題。

神造人，讓人彼此都有愛的聯繫，關係融洽，但罪進入世界後，人際間便開始了衝突和爭競。末世時代，人際關係更是徹底崩潰，難於修補。最近，本港一間中學八名學生多次毆打一名沒有得罪、挑戰他們的同學，動機就是：想打便打，喜歡就打。在國際上，出現同樣的情況，美國總統布殊的單邊主義就是明顯的例子，以先發制人方式攻打涉嫌危及美國的國家，毋須更好的動機和原因。這種作為，原則上與那八名學生相差不遠。恐怖主義者對紐約雙塔內數千多名與他們毫不相干的人，肆意襲擊；令全球落在這種人際關係徹底崩潰的境況裡，何其悲哀！

耶穌對世人落在這種境況，早就預言：「民要攻打民，國要攻打國；……那時必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡，只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24：7-12 )今天的世代，愛心失落，人際關係也因缺乏了愛的融合，而彼此分離，無法補救。保羅在提摩太後書三章提醒我們：「末世必有危險的日子，因為那時人要專顧自己。」人失去愛的能力，不能與愛結連。

十八節提到「掣籤」，意思就是以和平的方式去解決問題，不再訴諸武力。耶穌是和平之君，祂要我們成為和平之子。舊約中的掣籤有多種用途，神會透過抽籤方法以顯明祂的心意。新約中也有以抽籤方法選出填補猶大空缺的門徒。然而今天，新舊約聖經俱備，神要透過其話語來彰顯祂的心意，也透過聖靈內住在我們心裡以顯明祂的心意。因此，我們不應再用抽籤方法去解決是非對錯的問題。當然，諸如集會中的編隊等等，也會沿用抽籤方式，都是無可厚非的。而商業社會中的抽籤方式或多或少也是根據這種精神的。

掣籤的另一個含意，是讓神解決我們的問題，「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴16：33)就是讓神為我們處理彼此衝突的問題。聖經教導我們，與不信的人「寧可讓步，聽憑主怒」，只要我們有信心，讓神替我們處理問題，神便能作成祂的工。

經文教導我們應以和平的方法去解決問題。可以透過協商，訟裁、溝通等方法。耶穌教導我們，有人得罪了你，或是有人做了錯事，便在他安靜獨個兒之時，以溝通和協商的方法去解決。不然，便尋求其他知情的弟兄姊妹協助，倘問題始終解決不來，便應交予教會處理。在今天文明的社會制度下，法庭判決替代了以武力解決問題。但保羅在哥林多前書六章教導我們：「弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。」保羅責備當時的信徒隨便告狀到法庭，是不合聖徒體統的。現今的基督徒是否不可與人訴訟呢？某些複雜的法律問題，可能有需要在法庭上解決。就如保羅也曾為了澄清嫌疑，使福音得以在羅馬帝國更有效地傳開，到過羅馬君王面前極力陳詞。

十九節帶出的信息：由十八節的針對事，照事論事。進而由事到人，對親密的人作出攻擊。經文指出，兩個親密的人發生人際關係問題，解決何其困難。愈是親密的關係愈容易發生衝突，彼此積怨日深，要勸他們復和，比取堅城還更困難。一座堅城關上了門，表示再沒有商榷的餘地，代表了整個的人都關閉，只有彼此敵對。耶穌曾經說過，針對事容易解決，針對人就難解決。所以勸人不要責罵別人是廢物、蠢材。人身攻擊帶來如堅城一樣的封閉，真是非常可惜。

聖經告訴我們，耶穌十字架上的愛，能化解任何寃仇。人遠離神，犯罪作惡以至墮落，神差祂兒子以十字架寶血的方法，彰顯祂偉大的愛。這愛將人與神之間的寃仇解決，也將人與人之間的那幅牆拆毀。馬丁路德甘曾說：「今天只有唯一的能力能夠化敵為友的，就是愛。」基督徒經歷神的愛，沒有理由不能饒恕、原諒我們周圍的人。願我們都可以因基督愛的能力，得著化解衝突的智慧，並實行出來。

(二)培養溝通能力的智慧 (20-21節)

由化解衝突的智慧，進而培養溝通能力的智慧，是預防勝於治療的方法。「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他咀所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」(箴18：20-21 )經文展示出另一幅圖畫；一個花園，果樹被人悉心栽培。就如路加福音十三章提到有一主人把路邊的無花果樹帶回葡萄園，然後細心栽種。果子成熟時，自己飽足別人受惠。箴言20、21節教導我們要操練舌頭，加強溝通的能力，與人建立美好互愛的關係。首先要刻意培養說話的智慧和能力，就如花園中的果樹要刻意栽種一樣。經常培養言語的智慧，對自己和別人的生命，以至整個社會都帶來重大而美好的影響。還有的是，我們要有瞭解別人的智慧，這是需要技巧的，恰當的溝通，得體的談吐，從而使人感到舒暢。

有調查統計表示九成日常生活的衝突是由於交談中的語氣欠佳所引發的。同一句說話，不同的語調，會令接收者有不同的感受。研究言語溝通的告訴我們：與人建立關係，言語得體，溝通有技巧是重點；內容反為次要，只佔7%；如何表達佔38%；儀表佔55%；可見當中的差距。當然基督徒的溝通並不是如此，聖經教導我們，傳福音、分享信息時，內容是最重要的。福音本是神的大能，聖靈作工便能感動人心。然而，在社交層面中，我們也要留意人與人之間接收的方法，努力克服遇到的困難，不斷去操練溝通的技巧。這好比名狗主希望他養的狗有健康，便緊緊地箍著牠的頸，將魚肝油餵給牠吃，小狗掙扎的結果是一見魚肝油便跑，直至有一次魚肝油樽掉在地上，魚油漏出引來小狗舔吃，那狗主才恍然明白，並非小狗不愛魚油，只是他用的方法出了問題。

廿一節提到舌頭的影響力非常重大，有生殺的權力。我們若能喜愛並合宜地運用這種能力，便可嘗其果子，為我們帶來舒暢和諧的人生。反之，生命充滿困擾，影響深遠。雅各書提到，用舌頭讚美神，也用同一個舌頭咒詛，豈不是一回極其矛盾的事麼！那按照神形像所造的人，舌頭是不止息的惡物，有毀壞的能力，既是這樣，我們為何不發出鼓勵、安慰來幫助他人。如何選擇，就視乎我們的決定。根據統計，六成人在工作上行政失誤，是由於溝通的失敗。一半離婚的個案是因夫婦溝通出現問題。可見溝通的智慧對工作、婚姻、家庭生活的影響何等巨大。

在人際關係崩潰的時代，求主讓我們有智慧、有決心地操練自己，致能發出嘉言；安慰、建立和造就他人。表達神的愛，關心家人、同學、下屬……，造就別人的生命，聖經告訴我們都可擁有這樣的能力。生殺之權操之於舌頭，喜愛它的，必吃它所結的果子，我們要吃的是舌頭所結的那種果子呢？我們要有智慧作出決定，求主幫助。