Kowloon City Baptist Church

社會的三大支柱

【經文箴19：8-12】

講員：張慕皚牧師記錄：周婉玲姊妹

今天所思想之五節經文，主題是如何建立美好的社會生活？神造人，要人為自己的行為負責，也要為社會負責。人有個體性和群體性，故不能祗顧自己的事不理社會的事。特別於「九七」之後，港人都學習了關心社會的功課，大家清楚知道要是香港出現問題的話，就必然禍及己身。「沙士」疫症過後，香港經濟陷於谷底，激發了港人更多關懷社會，特別是基督徒必須根據耶穌基督的教導，重建一個安定繁榮的社會。今天的經文提醒我們建立社會有以下三根必備的支柱。

(一)成熟的國民質素(8節)

經文中的「智慧」與「聰明」在意義上大致相同，「得著智慧」乃指我們必須努力追求才能得到的智慧。舊約箴言所說的智慧非指世俗的學問、高科技、物理、科學等知識，而是指做人處事的智慧。教導做人處事之道，聖經有著最高、最豐富的啟示；藉著神的創造，我們得以明白更多神的旨意。建設美好的社會，國民必須追求智慧，不斷自我增值，讓智慧能發揮得更加美好。建設社會是基督徒的重大責任，主耶穌已授予我們建立國家、社會的策略，先決條件是要得著一班人──屬神的人蒙神話語塑造後，進入社會作鹽作光。耶穌在登山寶訓中說到神國子民的質素應有八德，亦即八福，有了八種美德就進入世界去影響周圍的人。智慧之子必然愛惜生命；很多人以為後現代社會，只講求自由、人權，不受任何宗教的束縛，便為所欲為，不愛惜生命。其實，一個缺乏智慧的人，才會不擇手段，為非作歹，結果心靈空虛，有嚴重的罪疚感，甚至影響健康。一個不欲受神智慧約束的人，就非真正愛惜生命。提升自我，緊守神在我們身上的教導，就必得亨通，行事順利。社會的質素取決於國民的質素，正如舊約時代，約書亞帶領以色列人進入迦南之時，神予他們建國的囑咐，並非軍事的策略和經濟的方案，而是要他們剛強壯膽，謹守遵行衪僕人摩西所吩咐一切律法，不可偏離左右，那麼他們無論往那裡去都可以順利亨通。但凡一個國家，一個民族要安享太平，唯有跟隨神的吩咐，遵守祂的命令。

中國人都很想尋求國家富強之道？也很羨慕西方國家的富強，但在超英趕美過程中，發現西方國家之富強實與基督教有著密切的關係；國家社會的建立不可以無神，這才是富國裕民的重要支柱。最近讀到一則關於荷李活最近一齣電影〝受難曲〞的報導，這套影片介紹耶穌被釘死於十字架上，引起了全世界很多爭議，文章評論：誰是釘死耶穌的兇手？其實聖經已清楚告訴我們，是猶太人、是外邦人、是全世界的人、是你和我的罪將耶穌釘死在十字架上。影評又指影片描繪耶穌釘身十字架的場景太殘酷、太暴力；這其實反映出罪惡就是這麼殘酷、可怕，所以我們必須面對罪之現實。文章一針見血地強調耶穌之死為要解決罪的問題。二十世紀是罪惡最深的世紀，也帶來很大的破壞，兩次世界大戰再加上馬克斯主義流血革命，人命的傷亡高達一億二千五百萬，這數字超越了十九個世紀非正常死亡之人數。人類自傷殘殺，社會越來越不文明，因此必須提升這個世代之國民質素，才是建設社會最基本的方法。

(二)誠實的社交生活(9節)

人類生活在社會裡，人與人彼此之間必須建立關係，而社交關係主要在乎誠信；誠信能團結連繫一個社會，否則社會就會崩潰。「作假見證」就是說謊話，「吐出謊言」就是習以為常的習慣說謊。一個人失去誠信，欺騙成性，結果步向自我毀滅，無可藥救。誠信猶似膠水，將人與人之間的社會關係連結起來，膠水失去黏力就失去功效。社會最基本之單位是家庭，家庭、婚姻的維繫，都有賴於是否持守誠信。商場需要誠信，內地假貨充斥市場，假酒、假煙、假醬油……等，失去商業誠信，是非常危險的事。有一位家政企業女王Martha Stewart在電視台教授家政，其產品廣受美國人之歡迎，最近被判作假証供、串謀欺騙等罪。這位女士擁有十億美元的家財，竟為了區區五萬美金而甘願犯法，現在其產品無人採購，身敗名裂，公司受累，是何等的可惜呢！要建立一個互信的社會有賴誠信，可惜，今天的學校都缺乏道德教育，人們不但輕看誠信，更奉行功利主義。聖經的教導卻非如此，我們要遵行神的旨意，正如但以理的三位朋友，就算身陷火窰也不肯屈服，跪拜金像。聖經不諱言世上有苦難，但神應許我們，凡依着祂原則行事的，在祂裡面便有平安。我們何等需要教育下一代，教他們知道無論後果如何，也必須秉持誠信，不應奉行功利主義。今天社會太過倚重政治、經濟的改革，其實，更重要的是國民品格之提升，鼓勵社會建立互信，個人保持誠信之操守。

(三)英明的社會領袖(10-12節)

經文所說的「君王」就是指當時國家的領袖，亦可引伸到社會各階層的領導，今日是個「領袖荒」的年代，社會各階層和政治上均缺乏好領袖，好領袖必須具備以下五個條件。

1.見識：(10節)社會需要有合資格的領袖，愚昧的人，心裡無神，放蕩不羈，無惡不作，是不宜做領袖的，何況是僕人，更不宜管轄王子罷！當時作為僕人的大都是奴隸，沒機會受教育，也缺乏管理的經驗。這裡並非針對僕人身份而是針對其能力而言，就如約瑟是奴隸的身分卻可以升至宰相的高位。又如主耶穌本身也以奴隸的樣式到世上來，但祂卻是萬王之王，所以這並非身分的問題，是質素的問題。現今的年代缺乏好領袖，特別是優秀的政治領袖，相信與民主制度有莫大的關係。民主制度的主張多與聖經原則相合，但其制度存著不少弊病，不能孕育好領袖是其中之一；有時為了吸納更多選票，便得順從民意，被群眾牽著鼻子走，立場不能堅定。

2.自律：(11節)一個有見識的領袖懂自制自律、內心不輕易發怒。舊約時代的參孫剛好相反，是個放縱自己，為所欲為，不受自我約束的人；結果被敵人挖去眼睛，做推磨的工作，他是個典型失敗的領袖，是絕對無法管理他人的。

3.威嚴：（11節下）「榮耀」一詞在舊約聖經出現，大多指君王的威嚴、威榮而言，一個曉得寬恕人的領袖不但受到大眾的敬仰和支持，也顯出其真正的威榮。好領袖必須心胸廣闊，容納不同的意見，不會一意孤行。無辜的耶穌被釘十字架時，頭一句說話是：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」耶穌懇求天父寬恕那些釘衪十字架的人，祂之所以釘身十字架並非表示其懦弱，乃要彰顯衪所說的話滿有威榮，表現了王者的風範。

4.公義：(12節)不輕易發怒並不是等於不發怒，而是要在適當之時，適當之事上，向講道理的人發表出來。我們的神也曾發怒，啟示錄卷末記載了神憤怒臨到人間那種可怕的情況，就如獅子的吼叫一般。真正的領袖因為站穩真理立場，心存公義，多半是疾惡如仇的。正如耶穌看見聖殿被販賣攤當弄得雜亂無章時，便憤然用繩連人帶畜地驅趕出去；但一般情形，我們的主總是表現得謙和有禮，恰如其分的。

5.慈憐：(12節下)耶穌到處遊歷；很多人領受了衪的恩典、慈愛、憐憫，就如枯草逢著甘露的滋潤一樣。人犯了罪，生命枯乾，但神的恩典臨到，罪就得著洗滌和赦免。稅吏撒該被人唾罵鄙棄，視為賣國賊；沒有朋友，沒有人喜歡親近他。當他知道耶穌要經過之時，就爬上樹頂希望可以看耶穌一眼，那知耶穌卻說：「撒該快下來，今天我要住在你家裏。」他就急忙下來歡歡喜喜的接待耶穌，因著耶穌的恩典慈愛令他認罪悔改，把金錢償還他人；一個枯乾的生命，得著耶穌的一句話，有如甘露一般的滋潤。

以上所述好領袖的五個條件，也是各階層領袖所要具備的條件，就是必須見多識廣、自律自持、心胸廣闊、大公無私、滿有恩慈。當我們擁有這五項質素時，就能進入社會裡如光如鹽，影響社會，求主恩待，使用大家。