Kowloon City Baptist Church

人生四大疏忽

【經文箴19：15-18】

講員：張慕皚牧師 記錄：梁蕙娟姊妹

今天我們一同領受的經文記載於箴19:15-18，經文提到我們的人生有四個很嚴重的疏忽。大都會的人由於忙碌的緣故，每天總會有疏忽；很多我們應做而未做的事情便就此堆積起來。但是人生有四件大事是我們絕不該輕忽的。

（一）對自己的疏忽（15節）

對自己的疏忽，不容易察覺；總以為已經把自己照顧周全了，其實當我們只顧關心自己的時候，我們卻是疏忽了自己。經文所說「懶惰」及「懈怠」都是同一意思。在教會及歷史當中，一個在神裡面但卻懈怠的人，乃是一個既忽略神的事情，又忽略別人需要的人，也可用「沉睡飢餓」來形容他。沉睡意指失去人生目標，飢餓意指靈裡的飢餓、空虛。在現今天世代之中，很多人不喜愛神的話語，但神的話語卻一而再的向世俗人證明是真確的。俗世的學者也同意聖經是對的，雖然他們沒有把聖經與他們的研究作對比，若我們把他們的理論與聖經的教導相比對，就發覺是非常吻合的。今日當我們遇到困難時，往往只想到找社工和治療師幫助，反而忽略了回到神面前尋求幫助。例如Karl Yung和Frankl都認為人沒有信仰又不關心別人便不能有真正的快樂和滿足。聖經早已告訴我們，那個少年的官有財富、有地位，但心中無神，他向耶穌求問永生之道。耶穌斷然的對他說：「撇下一切賙濟窮人，並來跟從我」，他不願意放棄所有，結果便憂憂愁愁的離開了耶穌，繼續空虛地活下去。撒該也是個有錢有地位的人，但沒有朋友；自耶穌進入他生命中，他整個人都改變了，世上的東西再不能滿足他，唯有耶穌基督才能使他感到滿足。

今日世俗文化所走的路與主的道背道而馳。俗世教我們建立自我形象和自尊，強調要追求自我的滿足。一個越追求自我滿足的人，是一個越空虛和得不着滿足的人。要解決這個問題，主耶穌提醒我們要回到舊約聖經中兩條最大的誡命裡。「你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」一個關心別人的人，必定是個愛神的人。當我們從這兩方面不斷去努力，我們的人生便有目標、有意義和得着滿足。主耶穌徹底的順服神，祂是盡心盡性盡意盡力去愛神，又以捨己的愛去愛人，將自己倒空，甚至為我們死在十字架上。耶穌滿足了這兩條誡命的要求。且有人生目標，祂馬不停蹄到處去幫助有需要的人，所以，耶穌的生命是豐盛的生命。不要疏忽自己，當我們只顧滿足自己的需要時，我們是疏忽自己。當我們尋求滿足神，又願意幫助周圍有需要的人，我們才算是真正懂得照顧自己，而不是一個懈怠的人。

（二）對神的疏忽（16節）

一個對己疏忽的人，也會對神疏忽。對神疏忽包括了兩類人，一是非基督徒和無神論者，另一則是基督徒，不信神的人自然不會親近神，但信神又認識神的人也可以是忽略神的人。當我們聽了神的話而沒有遵行時，我們與神的關係便出現問題。耶穌說，親近神的人是有了神的話語而又遵行的，他就是愛神的人，神要與愛神的人同住。經文說，謹守誡命的，當他遵行主道的時候，就是保存生命。很多時，人生世上，很容易失掉安全感，經濟不景便害怕失業，遭遇意外人身安全便不保了。我們的安全感應來自遵行神的話。經上說，輕忽己路的，必致死亡。舉凡道路必有規範，神的話語要成為我們人生道路的規範和約束，當我們走在目標正確的道路上，便不至於死亡，且要得着真正的自由。神說：「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你……不然就不能馴服。」（詩篇32：8）神將祂的道指示我們致使我們不沉睡、不飢餓。聖經又提醒我們：「神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼，順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6：7）人最嚴重的疏忽，就是對神救恩的疏忽。一個忽略神救恩的人，不願意接受耶穌作他生命之主，就是不肯讓耶穌約束他的生命。一個人不肯讓神約束他生命，是走在一條任性的、危險的路上，這任性放縱的路必招致滅亡。求主憐憫我們，提醒我們不要忽略神，當我們忽略神的時候，乃是自害己身。

（三）對別人的疏忽（17節）

箴言教我們要憐恤有需要的人。無論古今，社會上貧富懸殊的問題無可避免。「原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」（申15：11）神教導我們，富足的人應該幫助有缺乏的人。我們某方面足夠時，便去幫助某方面有缺欠的，我們某方面有缺欠時，便可坦然接受他人的幫助。不關心鄰舍的需要，結果反而禍及自己，甚至整個社群。當我們互助互濟時，是在建立一個人間的天堂，當我們互相踐踏時，是在建立一個人間的地獄。憐憫人是愛心的彰顯，像主那樣到各城各鄉去，看見人困苦流離，好像羊沒有牧人一般，便生發慈憐的心，然後再伸出同情的手。有時候我們幫助別人，沒有帶着慈心；儘管伸出了同情的手卻沒有同情的心；有時幫人只是作為一種交代或是期望得到別人的讚賞。「我若將所有賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前13：3）有時我們不去施予幫助會給自己很多藉口，認為幫助窮人是社會的責任，太多窮人需要幫助，單憑己力可說只是杯水車薪罷。然而，聖經教導我們，不單要盡心盡性盡力去愛神，又要愛鄰舍如同自己，鄰舍就是身邊可以接觸而又有需要的人。神不是要我們去解決所有的社會問題，只求我們盡力而為。耶穌在迦百農傳道、醫病、趕鬼，全城的人把所有有病的人都帶到耶穌面前求耶穌醫治。主耶穌清楚知道祂來世界的目的是要傳道而不是醫病，但人有病祂又醫病，總是全人的關懷。另一個令我們不肯濟貧的原因，就是幫了別人會使自己招致損失。但神應許我們，憐憫貧窮的，就是借給耶和華。借給耶和華有兩個延伸的觀念：（1）神與貧窮的人認同，視幫助有需要的人如同做在神身上；（2）借給耶和華的，神必定償還，且必再加獎賞。耶穌說：「無論何人因為門徒的名只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10：42）神又說：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心。」（希6：10）借給神是不會有損失的，神必定償還，因為神樂意恩待那些肯幫助別人的人。現今的世代實在需要更多有愛心、肯傳福音、關心別人靈魂的人。

（四）對下一代的疏忽（18節）

每一個生在世上的人，都是帶着罪性而來，做父母的若不好好管教自己的兒女，就如同親手把他們送往死亡的道路，這死亡是指屬靈的死亡而言。趁有指望，意思是及早，趁孩子年幼時便要好好管教，年紀越小，越容易管教和塑造。今日全世界都關心下一代的教育，在訂立制度上下一番工夫，以為透過教育改革、提高教師質素以及改善教學法等，情況便有改善。縱然這些改革都重要，但我們若忽略最重要的改革，仍是不免會失敗的。因為關心下一代的責任始終在家長身上，最首要的是先革新家長，教育的改革才有盼望。要教好下一代──「你的心不可任他死亡。」，為人家長的要真正關心子女，不單只供應他們物質的需要，還要好好的給予管教。美國某大學有位學者著了一書，名為＜媽媽主義＞，副題為＜美國無聲的疾病＞，書中提到很多為人父親的，為賺取更多金錢，將他們的時間和靈魂賣給了公司。以為賺到豐厚的入息，便可與鄰居比併自己的住屋、汽車和財富。他們把太太留在家裡照顧孩子，誰不知太太們把兒女養大，目的不外為了自己，旨在被人抬舉為人所稱羨的「模範媽媽」，及至兒女長大有成時，她又感到非常自豪。凡有「媽媽主義」的人，其實她們內心並不全為兒女，卻只為了滿足自己。求主幫助我們不要做這樣的父母，忽略我們下一代的幸福。