Kowloon City Baptist Church

危機四伏的人生

【經文箴20：1-4】

講員：張慕皚牧師記錄：周安息姊妹

人生的道路充滿陷阱，在這危機四伏的人生中，我們應該怎樣面對、怎樣靠主得勝呢？就是要儆醒，要禱告！

(一)休閒生活──酒精的危機（1節）

閒暇時有人會吃喝玩樂，飲點酒，有人悶了去喝酒，其實以酒消愁愁更愁。雖然聖經上沒有禁止人們喝酒，但其中有七十處地方令我們看到，酒是極之危險的東西：酒使人褻慢，使人狂放，放蕩，甚至失去原有的嚴謹，作出不敬虔、不榮耀神的事！《創九》記載了挪亞這義人，因著醉酒而在兒子面前裸露身體，終致帶來家族許多的禍患。《創十九》又講到另一個屬神的人羅得，因醉酒與女兒犯了亂倫之罪……。　

醉酒帶來的禍患不單止發生在個人身上，更禍及整個社會。有研究告訴我們：百分之五十的車禍與酒後駕駛有關，而百分之八十的家庭暴力事件也與喝酒有關；研究續指出：百分之三十的自殺事件，百分之六十的虐兒個案與百分之六十五的遇溺事件都與喝酒有關。又有調查顯示，如果夫婦中：妻子染上了酒癮，十之八九會以離婚收場，而丈夫染上了酒癮，則可肯定離婚就是他們的結局了。我們由此看到酒精對社會，對家庭都遺禍無窮，但為甚麼聖經中沒有禁止喝酒呢？因為適量的酒能舒緩人某方面身體上的疾病。從前，在十分寒冷的天氣下，喝少量酒能促進人體的活力。但如果不慎上了酒癮，便能亂性，《撒下十一》中我們看到：大衛就是一例，他忙於打仗時東征西討。局勢安定了，又有將軍幫他出征，他便睡到下午，飽暖思淫慾，竟然殺害了人家的丈夫，搶奪了人家的太太！

今天許多人不懂得處理自己的休閒時間，以為賭博玩樂就能鬆弛神經，結果染上了賭癮，不能自拔；有人染上了工作癮，其實這也是心理上的毛病！休閒生活是神所賜的，在創造的秩序中予我們作息的循環，六天工作，一天休息的模式，休息的目的是要叫我們恢復身、心、靈力量，讓我們更有能力去工作。聖經中，人們到了安息日節期，全家一起步往耶路撒冷歡樂敬拜神……休閒生活中結合了敬拜與事奉──這是多麼美麗的結合阿！我們是否能將對神的敬拜事奉、靈修與家庭生活和休閒生活處理好，結合好呢？這也是基督徒生活上的挑戰，我們在教會通過一些良好的休閒活動，結交一班屬靈的朋友，舒暢我們的身心靈，這是教會的全人關懷，如果一切配合得好，就能見證神的榮耀！

(二)社會生活──政治鬥爭的危機（2節）

經文中的「王」代表政權，政權是有威勢的，好像林中的獅子一樣威風凜凜，所以一般人莫隨便惹動牠的怒氣。聖經在政權問題上，分別從以下四方面教導我們：

(1)要接受政權的管治；家庭中，神賜予父母權柄管教兒女，也賦予學校的老師權柄管教學生，公司裏，我們的上司，就是老闆們也有他們的職權，我們需服從在上掌權的。

(2)正如《彼前二：17》所講，尊敬在上掌權的，不論他們是好的或是乖僻的。彼得寫這字句時，正值教會面臨強暴可畏的羅馬政權對他們肆意逼迫之時，但他仍勸勉信徒要尊敬管治他們的長官。當有在上掌權者行為操守有問題時，我們應分開來看，要尊重他的職權而不是他的人格。

(3)要順服政權，違抗政權的，就是違抗神！但這順服不是絕對的：A．因生命的主權在神手中，當政權濫殺無辜時，我們要抗拒，正如《出一》所講的那收生婆一樣。B．當政權要求我們不敬拜我們的神時，那怕是公然抗命，或是不公義的刑罰、處分；充其量不過像昔日但以理和他的三個朋友那樣，被丟在獅坑或火窰中；但最終可保信仰純正，只敬拜獨一的真神！C．沒有任何政權能要求基督徒不傳福音，初期教會使徒被禁止傳福音，他們覺得在此情形下應順從神而不順從人，於是繼續把福音傳開。

(4)提前二：1-2》提醒我們：為在上掌權者禱告。特別當整體人民面對政權威迫，或在政治的爭拗上，我們用盡了其他方法都無效時，才可採取公民抗命。第二次世界大戰時期，德國的潘霍華給我們一個很好的榜樣：當時暴君希特勒逼害教會，他挺身而起抗拒希特勒的暴政，因而被捕，關在集中營裡。在集中營內見到一個士兵，即向他致敬，而與他一同收監的另一囚犯卻目無表情，潘霍華等那士兵走過，即提那與他一同坐監的：「致敬阿，傻瓜，不值得為這等閒事而送死的！」換言之，要觸動在上掌權的怒氣都要看看是否值得，有甚麼比我們要爭取的更重要呢？事情鬧大之後又於事無補的不值得去幹。這些都是我們需衡量的，就讓在上掌權者看我們順服的好形象，免致別人說我們基督徒是反叛的一族阿！

遠志明先生用了幾年時間拍攝中國教會在國內發展的情形：片名＜十字架──耶穌在中國＞，觸動了萬千觀眾的心靈，叫他們生命得到復興。中國教會在過去的日子，特別在文革期間，遭到逼迫，許多信徒受到極大傷害，甚至喪掉生命……但基督徒默默耕耘，一諾信實，讓世人看到：信徒和神的教會順服在上掌權者，甚至那些乖僻的，讓所有人看到他們美好的見證。

(三)家庭生活──爭鬧的危機（3節）

家庭理應是溫馨、溫暖的，但今日家庭生活中穿插著暴力，衝突和情緒低落，許多青少年一聽到回家就「情緒低落」。許多時家庭的爭鬧是因為我們掉落在一些「小陷阱」裡而不能自拔，愈爭吵，尊嚴愈受損害。有時，「尊榮」是與我們物質的擁有分不開的，當我們物質的擁有被剝奪時，便自覺尊嚴受損，於是起爭鬧，打官司，利益的衝突愈大損失愈大，這樣的爭鬧豈不反成愚昧麼？遠離紛爭是指安靜坐一旁，不要衝動，保持這樣的心態就真正有尊榮，就能勝過落在爭拗的陷阱裡。耶穌降生之前八百年，以賽亞就預言：『祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口』，耶穌被審問時不抵抗，門徒用刀削了那人的耳朵，耶穌行神蹟醫好他，但當祭司問祂是不是神的兒子時，祂說：『你說的是』，這當中的分別是：自己的尊嚴受損時祂不出聲，但牽涉到神國度將蒙受損害時，祂便立刻出聲！當我們事奉的見證蒙受損失時，一定要出聲，當我們面對紛爭時安坐一旁，不是軟弱，而是要求主給我們更大的能力險中求勝！

從《創十三》我們也可看到亞伯拉罕怎樣處理和他的姪兒羅得之間的問題，化解彼此的紛爭。在《創廿六》，我們看到：很多年後以撒遷居基拉耳谷，是因效法父親亞伯拉罕的好榜樣，正確的處理為井而起的紛爭。他的決定得到神的認同和賜福，耶和華說：『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多』。所以，當我們學像以撒那樣靜觀其變，坐在一旁不動時，不是軟弱無能，因為有神在那裡眷顧我們，等著賜福給我們！

(四)工作生活──懶惰的危機（4節）

這節經文的圖畫是：巴勒斯坦地區夏天收割之後要趕在多雨的秋天來到之前鬆土，播種，而這『懶惰人因冬寒不肯耕種』。作工之時最容易有的軟弱就是偷懶，但凡沒有好好把握時機，明日復明日的拖延工作的都在此列。人生有許多機遇，失去以後是不會回來的。當你年輕時，為甚麼不好好把握讀書的機會呢？俗語說：「少壯不努力，老大徒傷悲」。當神給你傳福音的機會時，若不把握，時機是會失去的，所以：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了』。

神重用的僕人葛培理牧師，一生勞碌為主作工，他也有某方面的遺憾。記得他曾在自傳中提到一則憾事：就是一九六三年的某一天，他在華府的一個早餐祈禱會上見到當時的總統甘迺迪，之前甘迺迪請教他許多關於主再來的事，並相約他早餐後一道回白宮詳談。惜當時葛培理因感冒發熱而推卻了總統的邀約……誰料幾個月之後，甘迺迪總統便在美國南部遇刺身亡，這件事常令葛培理耿耿於懷：若那時能夠把握機會，或許已領了甘迺迪信耶穌，但可惜他自己沒有把握到這良機。

懶惰也有未盡全力，偷工減料的含義；這是今天工作上很嚴重的缺失。有統計數字告訴我們：因工人偷工而損失的工時平均約為百分之二十至四十，而白領階層比藍領階層偷工所耗的工時更多百分之三十。三十歲以下，愈年輕的工人，偷工的情況便愈嚴重。求主幫助我們，基督徒在這方面應該有更好的見證。

查理曼大帝時代，建造了一座異常輝煌的禮拜堂，請了當時一名藝術家設計兼製造吊鐘，並提供他足夠的銅和銀。由於這藝術家想偷工減料，便將用銀的地方用便宜的錫來代替，完工之後，任由誰來用力拉鐘都不響。皇帝於是命這藝術家來示範拉鐘，藝術家用盡全力拉，結果鐘擺拉斷，掉下來打死了他。聖經告誡我們，人種的是甚麼，收的也是甚麼，偷工減料最終只會害人累己。求神指教我們，在人生這四種不同的危機中常常得勝，榮耀主名！