處事的智慧

【經文 箴20：16-18】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

上週我們藉著箴20：13-15思想如何追求成為成熟合用的基督徒，在這世代裡被神使用。今天，讓我們來思想成熟合用的基督徒當有什麼處事的智慧。基督徒不獨要曉得處事，也要懂得做人，有關處人的智慧就留待下星期來跟大家講論。

在複雜艱難的世代裡，我們處事當有下列的智慧：

（一）慎思明辨（16節）

在經文裡，有人邀請陌生人擔任擔保人，他情辭懇切，說盡好話，對方就輕易答允。而文中「外人」則指不正經的女人、甚或指娼妓。當人情慾發動時，為娼妓作保。不論「外人」或是「生人」，他們都不可靠，只會連累擔保人。擔保人不曉得慎思明辨，以為只屬一樁小事，就不仔細地推敲後果，不慎重地了解借貸人，作了不理性的決定。處事單憑感覺，只知一時衝動，往往惹來大禍，甚或影響一生。

箴言作者多次提及不宜隨便為人作保，不是說我們不必愛人、助人，然而我們也不可徒具愛心，也要有智慧。有愛心的人不應被人利用、受人欺騙，當慎思明辨，處理問題。

有時人在涉及金錢交易時，如合夥做生意、借錢等，總以為熟人較可靠，大家只講互相信任，用不著簽合同。這樣，間或會造成嚴重的後果。究其實，人總有自私的心，即使主內兄姊、親朋好友，一涉及金錢利益時，也會牽動貪念，視金錢比親情、友情、弟兄姊妹之情更見重要。我們當學習「先小人後君子」，合約條文清晰，不隨意用感性來作決定。這樣才算是做事有智慧。

處事的智慧不是源於書刊，乃是源於屬靈生命的成長、成熟。人讓神的話來塑造生命，心中充滿神的話，叫生命不斷成長、成熟。當處事時，神的話就湧現心中，用不著拼命翻查聖經，尋找在此情此境哪卷經文、哪本書籍合用。只要我們每天閱讀、思考神的話，自會擁有處事的智慧。「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。」（西3：16）不論作什麼，或說話，或行事，都按著神的話語，奉主耶穌的名、慎思明辨而作，我們不致倉卒行事，或作了愚昧的事情。

此外，我們當立志在處事時奉行神的旨意，有人以為小事自己也能解決，不用打擾神，而且神日理萬機，我們不要為著小事而煩擾神。然而，我們別小看神，祂又偉大，又願意幫助我們。處事有智慧的人當立志在大小事上也依靠祂，按著祂的原則來處事。有人只管專心依靠自己，直至自己無能為力時，才去仰賴神。聖經有言：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3：5-6）我們應在一切事上認定祂，不再依靠自己的聰明，在思想的過程中，默默向神禱告，叫我們所作的決定合乎祂的心意。這樣，祂必定指引我們的路，我們又何需依靠自己的小聰明？「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓2：13）神樂意帶領我們，樂意為我們解決問題，也願意幫助我們面對艱難的處境。作智慧的決定的關鍵乃在於我們是否願意投靠祂。

在耶穌基督身上我們可以尋見智慧，祂作事依靠神，又慎思明辨，不會隨便衝動作決定。當耶穌前往耶路撒冷過逾越節時，人見祂施行神蹟，就信祂的名。然而耶穌卻沒有一時衝動作了什麼決定，不將自己交託他們，也不隨便信任他們，因祂知道萬人的心，他們看見神蹟而信靠祂，不是聽從真理或認識耶穌而建立信心，所以他們的信仰根基甚為膚淺，他們仍需接受耶穌真理的教導。此外，耶穌在迦百農趕鬼醫病，人就領著病人到祂那裡去。但祂卻要到別處去傳道，因祂原是為此到世間來。祂清楚了解自己的人生目標，不會因一時衝動而作出不明智的決定。此外，當祂挑選十二門徒時，祂整夜祈禱依靠神，才作最後的決定。另外，有人要跟隨耶穌基督，耶穌吩咐他們計算代價才作決定，祂作了兩個比喻，好比有人要建高樓，也先行計算代價，看看自己可有能力，否則就不宜動工，以免遭人譏笑。亦好比打仗時，對方軍兵兩萬，我方只得一萬，我們可輕言作戰嗎？若我軍實力不足，就當派人講和，耶穌教訓我們慎思明辯。再者，有人要跟從耶穌，但祂卻說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」叫他先行慎重考慮。

當我們生命成熟，神的話自會湧流出來，我們就能作決定。聖經所論的信心不是「黑暗的跳躍」，而是擁有足夠真理作證明，隨而化為行動。

（二）誠真可靠（17節）

在任何決定上，都當真誠可靠。經文言人藉欺騙的方法，騙取食物。食物可引伸作物質的東西，如財富、名譽、地位、學位等，總覺得甘甜。因人已習慣欺瞞行騙，更引以為傲，自以為聰明。不擅欺詐的人，當他第一次行騙時，心中充滿罪咎感，遂以種種理由砌詞辯護；或心存僥倖，盼不被人察覺；或言人皆如是，只要多作善事，便可補償。尤有甚者，更有認為世間貧富不均，所謂俠盜便是劫富濟貧而已；人愈多為己辯護，良心便如同被熱鐵烙慣了一般；最終即使犯罪作惡，反而沾沾自喜，引以為榮。所謂習以為常，故別養成欺騙的習慣。

再者人不斷說謊時，卻又要維護自己，免遭揭發，實屬不易。英國某位出色的律師，一次要上庭為一位巴士司機申辯。事緣巴士遇上交通意外，青年人手部受傷，他便控告司機不小心駕駛。律師盤問青年人時，要求出示手部受傷的情況，年青人勉為其難，痛苦萬狀盡其所能地始可把手伸到肩膊的位置。後來律師再要求他展示手部未受傷前的活動情況。他就敏捷地、高高地舉起手來。由此可見，維持謊言實在不易，總有機會被人揭發。反之誠實無偽，就來得輕易。一次，小朋友上庭接受盤問，他說得頭頭是道，叫人詫異。原來他父親教導他在律師面前說真話，就用不著懼怕。

父母當自小培養兒女誠實可靠，他們的人生路就更易走。可惜，父母卻常教導子女不要吃眼前虧，兒女便變得只求自己的益處；當個人利益似受威脅時，就不擇手段，以維護一己的利益；久而久之，他們便養成了不誠真的習慣。屬神的人生命愈見成長，便愈發敬神愛人。不會單顧個人的私利，一切只求榮神益人。否則基督徒跟非信徒無異。有人誤解了耶穌十架的道理，誤以為祂愛我們，為我們而死，拯救我們脫離貧窮，脫離病痛，脫離失敗。究其實，祂釘身十架原不是為此，祂拯救我們，乃為叫我們脫離自我，為神為人而活。這樣，人才不會挺而走險，妄圖一己的私利而不擇手段。

今天不少的基督徒，尚以為有閒暇才參加教會聚會，退休後才更多事奉，更多參與短宣工作，有餘錢才作奉獻。假若神亦復如此，對於世人有空才施加援手，那我們早就落入悲哀的境地了。究其實，神知道我們有患難時，祂就不遺餘力地為我們預備救恩，甚至賜下獨生子，要求我們也效法基督，捨己天天背起十架來跟從祂。耶穌曾告訴彼得：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」(可10：29-30) 神並不虧待人，只是我們當作榮神益人的基督徒，十字架的道理就這麼簡單。

凡事只圖私利的必招致損失，這就是耶穌形容那要得生命者必喪掉生命的意思。正如經文說到食物本屬甘甜，但吃食的人，其口卻充滿塵沙；滿口塵沙，自是令人深感不適。食物變作塵沙，也就是說得不償失，簡直是全然損失。在人類歷史中，這是神不易的原則。人種的是什麼，收的也是什麼。魔鬼卻常給人甜頭，當人掉在牠的陷阱裡不擇手段時，後果必定不堪設想；最終就是食物終變作塵沙。蛇引誘夏娃吃果子，騙她果子味道甘甜，吃了跟神一樣聰明。瞬間佳果變作塵沙，神的審判臨到亞當、夏娃。再說，羅得要跟叔父亞伯拉罕分家，並選了約旦平原肥沃之地，其後，他更遷移到罪惡之城──所多瑪、蛾摩拉定居，此舉也是甘甜變作塵沙。大衛亦復如此，他看中了拔示巴，情慾發動，人覺甘甜，換來滿口塵沙，自此他一家充滿了仇殺不安。人不應只顧個人的私利，做事要有智慧，誠實可靠，不貪圖小利，也不依戀口中甘甜。求主幫助我們作個誠實可靠的人，以榮神益人為作事的目標。

（三）集思廣益（18節）

經文中「計謀」一詞是指計劃的意思，人藉籌算，計劃終致成功，「籌算」也可指別人的勸勉。面對國家大事，諸如打仗，亦應尋求「智謀」的引導，不應獨斷獨行，驕傲自恃。當我們肯集思廣益，虛心向人請教時，就算出了亂子，也有其他人願與我們一起承擔。

有些人不想向牧師、傳道透露個人的私隱，恐怕秘密洩漏。其實，有道德操守的牧者、傳道不會任意公開個別事例，或搬弄是非。為此，我講道時，多選用外國的例子，避免涉及弟兄姊妹的私事，而且引用例子旨在闡釋真理，不是洩露秘密。

有些人不想徵詢別人意見，是因懼怕別人反對自己的看法。有個青年人就是因為有這心態，愚昧的變賣樓房，跟人合夥做生意，結果被騙去所有積蓄。受騙後遂向政府有關部門投訴，官員指他應在未合夥做生意前，先向他們調查對方的底蘊。年青人反駁說：其實他明知此舉未必獲得贊同，故不欲多言。有些人不徵詢他人意見，是怕突顯自己的軟弱、無能。但是在今天複雜的世代裡，連政府部門、大機構也都聘請顧問，提供諮詢、協助解決問題。人若不肯尋求別人幫助，才是軟弱無知的表現。

獨行獨斷，怕與別人分功，那是愚人的行徑，處處突顯其才疏氣粗。在這複雜艱難的世代裡，求主教導我們作決定前，先尋求神的幫助，然後向朋友徵詢意見，以作參考。