罪的真面目

【經文 箴 21：7-10】

講員：張慕皚牧師   記錄：余曼麗姊妹

現今的世代，人們都不喜歡談論罪；然而，罪是人類生命中最現實的問題，無論信主或是未信主的人都受�虒o的困擾。聖經告訴我們，不論人身體的疾病，心靈的軟弱，都是罪帶來的，罪是一切禍患的根源。罪的嚴重性，可從神如何拯救我們脫離罪得知。神讓祂獨一摯愛的兒子降生為人，犧牲性命在十字架上，為洗脫我們的罪。人若不肯信主，便容讓罪把人帶到永遠痛苦的地獄裡去。正因如此，我們今天要面對罪惡的真面目。

(一)罪是作繭自縛(7節)

「惡人的強暴，必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。」罪是作繭自縛，罪是自作自受，不能推卸責任。惡人是指不敬畏神的人，或是信神後墮落犯罪的人。上一節（箴21：6）說惡人往往用詭計陷害人，詭計是隱藏的，強暴是公開的；犯罪愈陷愈深，由隱藏變成公開。聖經提及罪會發展到有敵基督的出現，那是一切恐怖罪惡的化身，抵擋主，自稱為神（帖前2：3-4）。耶穌早已預言無法無天的世代，暴力昭彰；車臣游擊隊公然亂槍射殺兒童，就是明顯的例子。

聖經上說罪「必定」將自己掃除，是必然的，是神的定律。在屬靈的關係上，罪是反叛神，是不公平的待人，剝削人應得的，因人「不肯」按「公平」行事。人常辯稱他犯罪是社會做成，或諉罪於不良社區環境中沾染了惡習。這個自辯在法庭上或許可讓法官酌情處理；但在神面前卻不可能。犯罪者也有直認自己蓄意犯罪，皆因受了魔鬼撒但的試探。正如始祖亞當向神辯稱：「是�窸y給我的女人讓我吃禁果」；夏娃則說：「是蛇引誘我」。十四世紀，比利時境內有一貴族，兄弟二人不和，終告決戰沙場，結果兄長敗陣成了階下囚，被拘禁於囚室之中，其財產、土地全歸弟弟所有。弟弟對被囚的兄長說：「若你願意，可隨時離開。」然而，兄長身材驚人，嗜吃如命，拖�茈角j的身軀，使他不能從窗戶或大門進出。而弟弟卻依舊每天把美食奉到兄長面前。有人怪責弟弟為何如此殘酷對待兄長；弟弟解釋只要兄長自律，少吃一點，他定能走出大門。可惜兄長每天繼續享受佳餚，如是者十年過去，直至弟弟失勢，兄長獲釋，但他已失去健康，一年後便與世長辭。作為兄長的不能怪責弟弟，要為自己負責。

(二)罪是迂曲的路(8節)

「負罪之人的路，甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。」路是人走出來的，罪可說是累積的結果。人生有兩條路：一條是清潔人所走的正直路，另一條是負罪者所走的彎曲路。罪就是那迂迥曲折的彎曲路。

人生的目的是什麼﹖是追求平安、美滿、豐盛、精彩的人生，用以榮耀神。神告訴我們，人要達致精彩的人生很簡單，只要走正直路，跟隨主，按神的旨意、聖經的話語去過生活，很快就到達目的地，這是聖經的應許。可惜現今很多人選擇走背叛真理，離開真理的彎曲路。當人離開神，不按照神的原則過生活時，就是走彎曲路，危險在於愈走愈遠，終致迷途。

彎曲路是如何開始的﹖有人不肯公開信主，選擇心裡相信，待日後要作的事辦妥才公開表示信主。另有人信主時積極事奉，畢業之後拼命建立事業，待自己興家立業之後才恢復事奉敬拜神。又有人做工時也積極事奉，親近神，但成家後以家庭為重，專心建立家庭，日後再全情投入。亦有人推說退休後才參與事奉……最初走這彎路的時候，尚會有不安的感覺，但習慣成自然，成為個人品格的一部分，漸漸便很享受這「罪中之樂」。當人走這迂迥的路，會陷落至極深的罪惡之中。當泥足深陷時，仍相信自己是一個好人，所幹的盡都正確，這景況才是最可怕的。

法國哲學家盧梭說：「沒有人能到神的寶座面前宣稱，我比盧梭更好。」即是說他是全世界最好的人。當他知悉自己來日無多之時，便說：「對於一個一生無悔、又不會自責的人來說，死是何等快樂的事情。」他毌懼死亡，臨終前且禱告說：「永恆的存在者：我將我完全聖潔的靈魂回歸在你的手中，我維持這聖潔的靈魂就如當初你將聖潔的靈魂賜給我一樣，就讓這樣的靈魂得以享受你的福樂。」何等有把握，何等自信，自覺何等好人。但讀歷史的人告訴我們，盧梭並非重生得救的人。他耽於肉慾、誨淫逸、倡自殺；活在放肆、淫蕩中逾二十年之久，他非婚生的私生子不計其數，全交由棄嬰收留所撫育成人。由是觀之，他確是個卑鄙、陰險、虛偽、褻瀆神的人；墮落犯罪至此，反倒以為自己是世界上最好的人，走犯罪迂迴的道路至此，真是情況堪虞。相反，以賽亞先知看見神坐在寶座時，他回應說：「禍哉！我滅亡了！」（賽 6：5）一個愈親近神的人，愈覺自己不配；一個愈遠離神的人，愈覺自己了不起。

(三)罪有分隔的力量(9節)

「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住。」婚後夫婦間有爭吵，作丈夫的寧可讓出寬闊的房屋予妻子，自己住在屋頂，這可看到罪的分隔能力。聖經上說人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。「連合」有「強烈連合」之意，強烈如膠水膠結在一起般，不可分割。罪竟能把將強力膠水黏結在一起的婚姻破壞，罪有何等強烈的分隔力！以下分述幾種罪的分隔能力：

1.獨處
在繁囂的世代裡，人每天有短暫的獨處時間，親近神，是好事，目的是為了更愛神。但有些獨處是不好的，例如有人認為成長班的成員不屬靈，因此選擇離開，在家中獨自讀經、祈禱，不與他人為伍。然而，真正思想成熟的人應是走進不成熟的人群中，幫助他們成長。選擇將自己抽離，自以為是，是何等的可惜。當然，最不成熟的獨處是犯罪的獨處。

2.疏離
這是指生活在人群當中仍感到孤單，沒有歸屬感。不少人總覺得，教會或成長班的人喁喁細語、感情融洽、夫婦恩愛；但自己卻無人關心；這種疏離感會令人很快就離開。

3.分離
不恰當的分離如本節經文所述的夫婦分開居住。離婚，是神不喜悅的。子女離家出走，是因家庭出現問題。

4.存在的孤單
這是哲學家及神學家認為最嚴重的一種分隔能力。存在的孤單正是人遠離神的日子。無論你生活如何美好，每天與朋友相聚活動，但夜闌人靜時，心中仍忐忑不安。為什麼人活在享受中，被朋友簇擁，親人痛鍚，但仍感到空虛﹖原因是沒有神、遠離神。直到有一天他返回神當中，就如魚得水，存在的孤單就消失了。存在的孤單，聖經稱之為屬靈的死，與神脫離關係。罪讓人與神分隔，就帶來存在的孤單。一個沒有在神面前接受主基督救恩的人，離世時肉體與靈魂分開，不單是肉體死亡，靈更是「永死」，進入永遠的痛苦中。

如何能克服罪帶來的分隔﹖透過耶穌基督十字架。接受基督的愛，捨己，天天背負十字架，跟從耶穌基督。捨己的意思是「付出」，如主基督一樣，這就能克服婚姻、家庭及工作上的一切分隔。求主將愛賜給我們，俾能勝過罪所帶來的一切分隔。

(四)罪是愛的失落(10節)

「惡人的心，樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。」罪是關懷的失落。愛的極端是仇恨，罪的極端也是仇恨，但仇恨並非最嚴重的罪，有較仇恨更嚴重的罪，那是漠不關心。有一位作家說得好：「毌懼仇敵，最壞的結果不外乎把你殺死；毌懼朋友，最壞的結果不外乎把你出賣；然而，最可怕的卻是漠不關心。」正因我們漠不關心，緘默面對仇殺，面對出賣朋友，因此社會上出現更多的仇殺，更多的出賣朋友。人類最嚴重的社會問題是閉關自守，自掃門前雪，因此有環境污染、貪污、破壞商業秩序等問題陸續出現。人自以為我沒有陷害人，只是幹自己的事，法律也不能制裁。但神的看法不一樣，神的法律可以制裁。末後大審判時，那些被排除於神國度的「山羊」並非殺人放火、貪污、賣假貨的人，乃是當別人有需要時，沒有給他裹腹、給他水喝、給他衣穿、給他住宿、沒有照顧病患者、沒有慰問被囚的人（太 25：31-46）。

真正安定繁榮的社會不能單靠法律，法律有很大的限制。美國麻省曾發生一樁案件：有人在碼頭側旁不小心被繩子絆倒，失足掉到海裡。那人不諳游泳，拚命掙扎著浮出水面高呼求救；適其時碼頭上有一位年青人，靠在沙灘椅背上看報曬太陽；明明聽見遇溺者喊叫，卻只瞟了他一眼，又繼續低頭看報。那遇溺者不斷掙扎呼喊，可惜沒有人肯施以援手，終致溺斃。遇溺者的家人及後得悉，那年青人泳術精湛，但卻不肯救助別人，不值他的所為，遂入稟法院。當然，在法理上，法院無法起訴他，因為他並無推人下海，導致他人死亡。但這件事卻一直引起公憤，令人嘩然！

由此引伸，在神面前，人自問沒有犯法就可擺脫罪麼？若我們的表現像祭司、像利未人（路10：30-37），神會定我們的罪！我們可以對今天社會上無數失喪的靈魂漠不關心，對飢餓的人漠不關心，對貧富懸殊的境況漠不關心，法律並不能制裁我們；但在基督的審判臺前，神不會饒恕我們。主耶穌基督充滿慈愛，祂在世時並沒有待在自己家中，等別人來尋求衪幫助；而是進入人群中，尋找最需要幫助的人，照顧無人願意照顧的人，這是耶穌為我們豎立的榜樣。讓我們脫離這漠不關心的罪，進入人群中，教人認識主基督，讓人感受到我們如主耶穌基督一樣去關心人。