Kowloon City Baptist Church

克勝罪惡

【經文箴 21：11-13】

講員：張慕皚牧師記錄：劉玉清姊妹

罪是人生命中最大的敵人，是人類社會一切禍患的罪魁禍首。經文（箴21：11-13）提醒我們，人可以勝過和克服罪，全是神的恩典！所以我們應盡力克服生命中的罪，勝過在社會中察見的罪惡。

(一)靈命成長克勝罪惡(11節)

「褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。」經文告訴我們要克勝罪惡，唯有讓屬靈生命不斷成長。這節經文提到三種人：第一種是褻慢人，他們不信並蔑視神的真理。第二種是愚蒙人，是箴言所指心志未成熟，人生經驗不足，容易為罪所勝的青少年人；也可以指信主日子尚淺的信徒。第三種是敬虔愛神、生命邁向成熟的智慧人。這三種人神都有不同的方法幫助他們，使他們的生命不斷改變和成長。

褻慢人受到刑罰，是因他們蔑視神的律法，犯罪而墜落在罪的深淵，所以要承受神的刑罰。舊約中法老王因神藉摩西施行的十個大災難，才肯勉強讓以色列人離開埃及，但因他的愚頑不肯悔改，神便讓極重的刑罰臨到他和他的國家，使追兵全軍淹沒在紅海中。信徒軟弱時生命也像褻慢人，但我們有屬靈的根基也有悔改的機會，就像大衛陷落在罪的深淵時，殺害將軍並奪其妻子，當他悔改雖然不能逃避神的刑罰，但免卻神對不肯悔改的人嚴厲的審判。新約中的彼得和猶大，他們都出賣主，彼得肯流淚痛悔，猶大卻選擇上吊，結局有明顯的分別。神的刑罰臨到，當中也包括了使人的生命有改變。

愚蒙人得智慧，是因他們看見褻慢人受刑罰，而得警剔和鑑戒。聖經記載的不僅是敬畏神的人，也有墜落犯罪者，為使我們因此得教導，特別是對青少年和初信者的幫助最多。

林前十章提到，神將以色列人在曠野如何犯罪頂撞衪的事情記載下來，為的是要警剔我們末世的人不要犯這種罪。保羅告訴我們「不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的……（刑罰來到）一天就倒斃了二萬三千人。……他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」正面的榜樣對年青人生命成長是重要的，基督降世的一個重要目的，是活出神的道，讓衪的生命成為我們的榜樣。因此，作為教會的導師活出榜樣是極為重要的，榜樣是最好的釋經書！

智慧人受訓誨。訓誨是指示和訓練，智慧人願意接受人的訓練，以操練自己的屬靈生命。他因此得到知識──讓生命不斷成長的知識。為甚麼智慧人生命會不斷成長邁向成熟？是因他們的謙卑。訓誨也有參與的意義，就如一同查考聖經時發現神的真理，並將之成為生命的一部份，其意義跟聽來的便不一樣。邁向成熟生命的人有這些特質：時常感到生命的不足和欠缺；不斷經歷屬靈生命的新體驗。生命不斷成長是克服罪惡的最好方法，生命成熟的人容易離開罪惡。

(二)確信神的公義和審判（12節）

「義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必至滅亡。」義人可譯為義者，聖經中的義者有時是指神自己。神鑑察惡人的家，看見他們極多的罪惡，便將他們傾覆以至滅亡。中文聖經翻譯義人為屬神的人，也有其意思的。一個義人當他思念惡人的家，便知道神是賞善罰惡，確信衪的公義並有審判，這正是勝過罪惡非常重要的一環。基督徒在充斥罪惡的世代中，看見惡人犯罪卻不受罰，他們對神的公義發出質疑，並感到犯罪有益！壞人亨通好人受苦，詩人也有强烈的感受，並寫下詩篇七十三篇：「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。……他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。……他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表示無辜。因為，我終日遭災難，每早晨受懲治。」如何克勝這種不正常的心理？經文告訴我們：義人思想惡人的家。意思是用耐心觀察壞人的結局和他們家中發生的事情，便可得知神有公義和審判。惡人的惡行影響他們的下一代犯罪作惡，因此兒女受罰。惡人亨通，兒女、家庭卻受災難，他心裏的痛苦豈不是更大！

為何義人、好人犯了輕微的罪，神的刑罰便立即臨到！在人看來雖然感到不公平，然而人卻要感恩。惡人不即時受罰，可能神憐憫他等待其悔改，也可能神要放棄他。敬虔愛神的人稍有歪念，便有神的管治使他悔改回轉，這是何等美好的事，因為神彰顯衪的慈愛。我們能明白其中道理，就會確信神的公義和審判，避免落入罪惡之中。

美國紐約曾有人進行研究，就是把兩個家庭的後代作比較。Max Jukes和他的太太曾入獄，他們既阻止兒女到教會，也沒有甚麼做人的道理教導他們。在其1026個後代中，有300人曾入獄、190人作娼妓、680人醉酒，耗費了政府42萬美圓以處理他們的問題。另一位則是人所共知的愛德華玆，在他929個後代中，有430人是牧師、86人是大學教授、13人是大學校長、75人為著名的作家、7人為國會議員、1人為副總統。當我們觀察這兩個家庭，便可知道神有公義和審判。

基督十字架表明了神的公義和審判，按照衪的法律罪的公價便是死。所以耶穌基督──神的兒子，到世上來代替我們的罪接受刑罰，釘死在十字架上。因此，我們確知衪是公義和審判的神，我們明白這個道理便不會輕易犯罪。

(三)愛是滅罪的行動(13節)

「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」神對人的要求是：「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」(彌迦書6：8)沒有憐憫和愛心的，他們對窮人的哀求塞耳不聽。罪其中的一個特點是愛的失落，漠視人的需要。耶穌講述愛人、愛鄰舍時，便提到祭司、利末人忽視那在路邊被賊打傷的猶太人。基督的審判：若有人看見別人飢餓不給食物，口渴不給水，赤身露體不給衣服，在獄中不探望……。這一切都不會受到法律的制裁，但神的審判卻要臨到。對人漠不關心的，不會得到神的憐憫，這是神的原則。在馬太福音十八章提到一位欠王一千萬銀子的僕人，得到王的免債。但他對欠其債十両銀子的同工，卻捉拿他下到獄中，王知道了便非常憤怒。不肯饒恕別人，神也不會饒恕他。

經文提醒我們要關心他人，愛的關懷是消滅罪的最好方法。一個真心愛子女的母親是不會做傷害他們的事情，父親真心關懷家人便會希望他們得到最好的照顧。世界上的罪都因自私自利而來，我們若有捨己的愛立志將好處帶給別人，自私自利的罪便被消滅。如何勝過家庭婚姻的罪？回到神起初（創世記第二章）設計婚姻的原意便可以。成熟的人不再自私可以過獨立的生活，便可離開父母與妻子連合，這種愛與成為一體的連合，就是克勝婚姻和家庭的罪最有效的方法。婚姻並非愛情的墳墓，卻是自私自利的我的墳墓。當人與基督連合，便不再是我，乃是基督在我裏面活着。婚姻的連合也是這樣不再是我，因彼此已融合在一體的愛中。

基督在聖經中告訴我們，舊約有兩條誡命是很重要的：愛神；盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，又愛鄰舍如同自己。愛是從神而來，當我們愛神並經歷衪的愛，便得到屬靈的保養，更有力量愛鄰舍、愛別人。愛是滅罪最大的能力，基督在十字架上已廢掉一切的冤仇，使我們與神和好，因此我們得以用愛尋求與人和好，求主不斷的教導和提醒。