人生總不免會有敵人。22節所提到的是一幅爭戰的圖畫；智慧指思想的能力，而勇士則指身體的能力而言。這裡說到智者甚至可以爬上勇士的身體，且能穿越四周的護城牆。這提醒我們思想的層面往往勝過肉體的層面，聖經上有很多這方面的例子，但人總是注重外表過於內在修養。我們會做運動，吃有營養的食物，以及裝飾外表；花在照顧身體健康的時間真是與日俱增。但相反地，我們並不太注重思想上的健康，可能因為思想是潛在的，不被他人看見，即使再污穢的思想，也不會披露人前。但聖經告訴我們：這看法是錯的，耶穌說我們所想的是甚麼，所談及便是甚麼；說話和行為反映出我們的思想，所以，內心的敗壞和思想的貧乏都是不能掩飾的。
智者多半都是敬畏神的，他們靠主而活；按神旨意生活的人，就是活在主裡面，神也必成就他所想所求的。譬如摩西不過是個牧羊人，他雖手無寸鐵卻可抵擋法老，勝過強敵。又但以理和他的朋友在巴比倫外國的勢力下生活，每一場爭戰都得勝，他們勝過巴比倫中的王、大臣、術士；這是因為他們敬畏神，有神的靈與他們同在。同樣，末底改勝過哈曼，也是殊途同歸的。現今，我們要追求的是智慧，以基督的心為心，以基督的思想成為我們的思想。有人比喻生命就如一個花園，如果沒有好好的打理，它會變成亂草堆，成為撒但的工具。陶恕認為人類思想最高貴的本能是聆聽神的說話，然後熟讀和思想神的說話，若是這樣，我們便可以以基督的心為心，做事符合神的意旨，得勝敵人。
勇士所面對的敵人可分為三類。頭號敵人是我們本身，是「自我為中心」的人生態度，「自我」是罪的根源。人若一生只追求擁有，終必致滅亡。自我的人，只顧念自己，不會理會別人的需要，也不理會世界上其他的人有否得到福音。傳福音最大的攔阻是你和我、是教會；正因為我們自我，只追求擁有世上的物質，而不被神用。「自我為中心」成了世上的潮流文化，全世界的人都走上了自私的道路。自從第二次世界大戰之後，人們追求政治上的自由，因為經過納粹和法西斯主義的恐怖綑綁後，人們渴求政治上的自由，特別是美國，他們要用軍事的力量，把自由民主推向全世界。在人權方面，自由的追求變得個人化，人們追求自我滿足，坊間所賣的書都是教個人如何得到滿足，「捨己」已變成落伍的概念，當鐵達尼號沉沒時，男士們犧牲自己讓婦孺先上逃生船的捨己行為已不大被現今男士所認同。
當人愈走向自我，社會貧富懸殊的問題便愈嚴重，這正如聖經預言主再來時的現象一樣。但諷刺的是富者並沒有因為擁有更多而快樂，研究顯示愈富裕的國家，自殺的比率就愈高；自我、自私、既害別人，也害了自己。做一個智慧人，跟隨耶穌的教導去愛神、愛人、愛鄰居和愛人如己；用自己的所有幫助有需要的人，傳福音，這是神給我們在世上的目的，我們這樣便可以榮耀神。自我、自私只會引人走上虛空滅亡的道路。在英國有一位學者名叫Jeremy
Bentham，他創立了一所大學，並吩咐人把他死後的骨架排好，加上蠟像人頭，替他穿上他生前最好的西裝。這蠟像存放在玻璃櫃中，置於大學的會議室內，讓以後每一次董事會的紀錄都寫上Jeremy
Bentham 出席了是次會議但沒有投票。兄弟們，讓我們思想，我們活在世界上會否像這情況一樣，存在而沒有參與，活生生的活在世上，但卻沒有事主事人。非洲肯雅有一位土人，生來瞎眼且無甚學識，但當他接受了主後，不但熟誦聖經，且到不同的村落向人傳福音。他的條件有限，但當他將自己交托給主，主便大大的使用他，相對地，我們的條件比他優勝，而我們又究為神做了些甚麼呢？事奉時，我們常有不少猶豫，覺得自己欠缺口才，恩賜或才幹，只希望將工作留給別人。這種想法其實是錯誤的，因為神在乎人的心不是在乎他的能力；正如神喜悅一個窮寡婦用愛心獻上些微的金錢，遠勝過一個有錢人無動於衷地獻上很多金錢。要勝過「自我」這個敵人，就是要用神所賜給我們的一切去榮耀神，去幫助別人。
第二號敵人是撒但，神暫時容許撒但管治現今的世界，但很多基督徒與非基督徒都不相信撒但的存在，他們只認為撒但是罪惡世界的象徵。雖然逐漸有較多人相信撒但確然存在，但在科學、資訊發達但不信神的世代，這種「信」只會使人類趨於更迷信。研究發現香港六至十二歲的少年人極之好奇，喜接觸不同的占卜術，如星座、看掌紋、網上算命、求籤、看相、塔羅牌等求問人生的問題。香港的年青人和世界上其他的年青人一樣，都是靈性飢渴，欲借助求神問卜、命理推算等方法以解決愛情、學業或其他問題的困擾。牧養年青人時，只為他們提供娛樂是不足夠的，他們需要福音，需要耶穌，這才是我們帶領者的責任，若不引領他們信耶穌，他們始終仍會感到迷惘，四出尋求人生的指引。原來加拿大是個極之迷信的地方，調查發現國民中有百分之八十的人常看星座，有百分之五十的人最少一次尋求星座指引，而只有百分之二十五的人每年閱讀聖經一次。現今社會，很多人都缺乏工作的保障，在前途未卜的情況下，往往走向迷信以測未來。要知道，通靈交鬼，占卦問卜等都是神所討厭的；這些行為是代表投向撒但，伏在牠權勢下。智慧人因荍踾a神而驅使撒但遠離，正如＜雅各書＞所說：「你們親近神，神就必親近你們」。又說：「抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」。要小心，撒但很多時都會讓人先試小甜頭，確知未來，而後卻使他們陷入諸多的綑綁；撒但的陷阱，就是使人最終受到極大的災害。聖經警戒我們說：「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」。其實人真的需要預先知道自己的前路嗎？箴言廿章24節這麼說：「人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？」事實上，人沒有辦法預知前面的路，正如踏上歷奇之旅，途程雖艱難，但只要得到一位好嚮導，指引你克服路上的困難，最終能令你安抵目的地。大衛一生經過眾多的艱難險阻，但他的成功，並非因為他能預知前面的道路，而是他倚靠神，相反地，他的敵人掃羅通靈交鬼反而招致神嚴重的懲罰。大衛在詩篇廿三篇提到他雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為神與他同在。讓我們學習大尷瑰u點，做個智慧人，對神有信心，讓耶和華引導我們；勝過魔鬼撒但的攻擊。
第三號敵人是「世界」，「世界」代表一群不信神的人豎立起來的文化，為撒但所管轄，是神子民的公敵。約翰一書說：「凡從神生的，就勝過世界，使我們勝過世界的，就是我們的信心」。所以，基督徒不可貪愛「世界」，倒要靠著神所賜的信心勝過「世界」。請留意，這並非教導我們過著出世、修道式的生活，而是要我們入世但不屬世。世界的誘惑有很多，例如財富叫人貪愛世界，賺取錢財本身並無不妥，但當我們把它置於人生首要目標的時候，那就打亂了我們人生的優次問題。當我們感覺返教會或追求屬靈生命的成長會阻礙賺取錢財富的時候，為財而放棄了屬靈的事情，這就變成貪愛世界了。智者對財富的態度應如保羅在腓立比書所說一樣，無論貧富，都能隨遇而安，悠然自得地享受神所賜的，始終保持感謝神的心。世界另外一種誘惑是權位，其實，世人所追求的名譽和地位，都是神所賜予或人所推戴的。權位的高下，對人可以是相當被動的，但最重要是，位高權重的人不必引以為傲，而普通人也毌需定之為追逐的目標。權力慾確是世間的誘惑，權力只應用來服事神，而非用來滿足一己之慾，追逐權力只會敗壞人心。還有，享樂也是世間誘惑的一種。基督徒不應以享樂為人生首要目標，我們可以享樂，但有需要時，為神為人得放下享樂，這就是聖經教我們將身體獻上，當作活祭的意思。「活祭」是死而又活的祭，向世界死而向神活；我們不可效法世界，倒要戰勝這個世界。