Kowloon City Baptist Church

人生失敗的根源

【經文箴 21：24-26】

講員：張慕皚牧師記錄：梁蕙娟姊妹

上週，我們從箴言廿一章廿一至廿三節的經文思想到一個成功及得勝的生命秘訣何在？今天所思想的三節經文提到人生失敗的根源就在於經文所提到三種的罪。我們若不能勝過這三樣罪，我們的一生便正走在一條失敗之路上。

(一) 驕傲的罪(24節)

這裏多次提到驕傲，心驕氣傲；足證行事狂妄，驕傲都是嚴重的罪，甚至能殺人於無形！心驕氣傲指目空一切，旁若無人，自視過高，貶低別人，把自己奉為最高權威，與神同等，甚至取代了神的地位。基督徒也許會有意無意地犯這種罪，把自己看作衡量一切事情的標準，事事挑剔，甚至對聖經、對教會的事工都肆意抨擊，所以，驕傲既得罪神又得罪人。經文中提到褻慢，意指思想不受約束，藐視神及祂的道。一個人不屬神，便把神放在人生最低的地位；一個人尊重神，自然會把神的事情放在最高的地位。行事狂妄，與聖經中譯本驕傲一詞原屬同一字，字義包含憤怒的意思，指對人缺乏耐性且輕易發怒。天使的墮落主要因為驕傲的罪。天使長本是神最美麗的受造之物，可惜貪圖神的地位，便帶同三分一的天使一同墮落離開神、敵對神。始祖亞當夏娃被蛇引誘，至終落在試探之中，吃了神吩咐不可吃的禁果，令全人類都落在罪惡痛苦之中，直到主再來的日子。我們看見整個末世文化都因人類日趨驕傲而墮落。

人類思想的歷史可分為前現代文化、現代文化和後現代文化。前現代文化以神為中心，而真理乃從神啟示而來，所有的人和事都圍繞着神的話語存活。漸漸地人不再以神為啟示中心，而以人自己為中心，產生現代的思想，他們認為真理是人靠着自己理性的能力而來。又經過幾百年的時間，他們不斷以自己權威的理性去尋求真理，結果不但止失望甚至絕望，帶來了幾十年的後現代文化。後現代文化認為真理已經不存在了，我們每一個人就是自己最高的權威，一切隨從人喜歡而作決定，這對神是何等褻慢和藐視。一些聖經批判學的學者，批判神的話語；福音派則比較溫和，認為「批判」一詞不當，改稱之為經文鑑別學。人性的驕傲，到後現代更變本加厲，人不再著重神話語的原意，認為讀經的人如何理解便如何解釋；他們對神的話語及真理是何等的藐視。當人走向自以為是的道路時，就是敗亡的開始，末世神的審判遲早會臨到，都因為人驕傲的緣故。聖經說：「末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己。」又說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」這是神屬靈的原則。一個驕傲的人既失敗、又與神、人隔絕，必陷在極大的孤單和虛空中。驕傲的罪肯定會使末世文化的瓦解。因為，驕傲的人必定對別人有過分的要求，尖酸刻薄，喜歡嘲笑、諷刺、批評和低貶別人。他們多半思想封閉，認為自己已經擁有一切的智慧，不會尋求自我增值。驕傲的人也是自憐的人，表面看似謙卑，其實想要得到別人的稱讚；真正的謙卑絕對不會抹殺一個人的功勞或過份低貶自己。

聖經說，謙卑就是看自己看得合乎中道，不亢不卑，認定我們是按神的形像被造，是主救贖的對象，在神面前有尊貴的地位。一個行事合乎中道的人，絕不倚賴自己的金錢、學位及社會地位，而是有安全感地肯定自己是神的兒女，是個自我形象，自尊都高尚的人。我們絕不輕看那些未信主的人，因他們也是按神形象被造的人。一個真正謙卑的人常體諒別人的過失，全心建立別人及造就別人的生命。因此，神的原則乃是要提升這樣謙卑的人，因他謹慎在神面前領受恩賜，並勇於承擔各式各樣的事奉。當我們得到別人讚賞時，便歸榮耀給神，因我們深知所有的一切都從神而來。

(二)懶惰的罪 (25節)

人雖然懶惰，但總會有理想及有期望。懶惰人的失敗正如經文所說他有太高的期望和理想，但可惜不肯付代價去達成目標，結果只招致失望甚至絕望，把自己弄至情緒低落甚至想自我毀滅。有些人因一己懶惰達不到目標而挺而走險，用不正當手段去達到目的，這樣做更是死路一條。懶惰的人往往對人漠不關心。神讓我們存活在世上本意要我們盡忠於神所交付的事──「你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」耶穌特別教導我們好撒瑪利亞人的故事，指出祭司和利未人不關心在路旁受傷的人是懶惰的罪，到末日的時候，要面對主的審判。聖經的比喻所提及那個領一千兩銀子的僕人，他把主人交付他的一千兩銀子埋在地裏，主人回來時完整交還給主人，便被主人斥責他是個又懶又惡的僕人，因主人交付他的他沒有忠心地加以發展。另一方面，一個懶惰的人總愛採取拖延政策，究其真正原因是對自己缺乏信心，害怕失敗，所以便拖取「拖」字訣。所以，懶惰的人錯在不肯委身和沒有責任心。勝過懶惰的罪首要清楚訂定人生的目標，明白神在我們每個人身上都有祂的呼召。神若呼召我們在專業裏事奉神，便用神給我們的專業和能力去事奉神。一個事奉神的人要訂定人生優先的次序，先愛神，與神建立良好的關係，要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。

(三)貪心的罪 (26節)

貪心的罪往往是漸進式的，終致形成一種生活方式，到了貪得無厭的地步時已經貪婪成性，永遠不能滿足自己。一個不滿足的人永遠是貧窮的。世上有不少貧窮的富人，也有不少富足的窮人，雖然貧窮但卻感到滿足。這正像保羅所說，他知道怎樣處豐富、處缺乏、處卑賤，這樣的人是富足的。貪心的人，危險在於擁有愈多愈想擁有更多，這樣貪得無厭，最終也會招人妒忌。據調查所得，當人儲財越多，願意捐出去的錢也越少。積財過多導致他人生活缺乏或不足的，就是貪心。而貪心可大別為兩類：(1)爭競上的貪心，尤其在資本主義社會，開放市場裏，爭競的貪心，往往造成貧富不均，末世時代這情況更趨嚴重。另一類貪心是(2)懲罰性的貪心，富者越富，給貧者帶來艱苦與剝削。我們基督徒也不知不覺間墮入這懲罰性的貪心陷阱中。因此，請聽神嚴重地警告我們說：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了，你們的金銀都長了銹，那銹要證明你們的不是……。」(雅5:1-5)有一日神要以這些事定我們的罪。

怎樣勝過貪心的罪呢？「義人施捨而不吝嗇」(26節)，義人指敬畏神的人，因為愛神而推愛於人。愛是一種施予的行動，而罪卻以自我為中心，但求擁有。美國有一位黑人女士，是個貧窮的洗衣工人，但她關心別人的需要，節衣縮食，儲蓄了三十萬美元，把這筆款項全數捐贈美國一間黑人大學作窮學生的助學金。她這善舉動令很多人感動，哈佛大學甚至於九六年頒給她一個榮譽學位；與另一位人所共仰的大慈善家一同獲得該項殊榮。從神的眼光中，只要是從內心出發的善行，不論捐款的多寡，都被尊為慈善家。使徒保羅勉勵我們要勝過貪心，作義人，就是一個滿有愛心，一生只求付出，像耶穌基督一樣的義人，「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己。」把所有的都分與人，將自己倒空，連生命都獻呈在十字架上。今日，面對普世福音的需要，我們又付上多少代價，抑或我們仍然像雅各書五章中那些富足人一樣只顧積蓄直至銹壞。但願大家都靠主的恩典成為不斷施予的義人。