Kowloon City Baptist Church

展翅上騰的生命

【經文箴 22：7-9】

講員：張慕皚牧師記錄：羅寶儀姊妹

各位弟兄姊妹：大家今年有甚麼新年願望呢？希望大家都追求一個共同的目標──一個展翅上騰的生命。相信你我都需要有展翅上騰的生命。甚麼是展翅上騰的生命呢？以賽亞書四十章說到我們走人生道路的時候，總會有疲乏的一天。重擔越大，困難也越多；但聖經給我們知道衪賜力量，就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的必重新得力。讓我們一同等候在耶和華面前。無論你現在境況如何，只要肯等候在耶和華面前的，必重新得力，像鷹一樣展翅上騰；奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。如果這是我們今年的願望，就讓我們同來思想箴言第二十二章七至九節。須脫離三方面的捆綁，便叫生命得以展翅上騰。

(一) 從物質的生活捆綁中得自由

歷世歷代都有富戶轄制窮人，欠債的受債主管轄的情況。富可匹敵的強國往往欺壓貧窮、負債的國家，像往昔非洲人被美國人擄掠為奴為僕便是一例。但當人受欺壓過甚的時候就會出現問題，文革也就是一例。現今恐怖活動的出現，也是積弱的國家對財雄勢大國家的反擊，造成國際社會的混亂。很多人說香港是一個商人治港的社會，貧窮人以爭取民主的手段來抗爭，所以香港社會便充斥不少對抗的現象。

人之所以負債，可能是因賭博或想加快圖利的步伐，結果導致負債纍纍，成了金錢的奴隸。聖經告訴我們：富人所受的捆綁較諸窮人所受的捆綁更大。皆因人在物質缺乏時往往較易滿足，不會起貪心，當人越富有便越貪心。職位升得越高，賺取金錢的機會越多，終日營營役役，追逐金錢，像失去自由，遭受捆綁一樣，沒時間處理家庭、健康等問題。

就像以利沙先知的僕人基哈西，他本有一安穩的職份，但他卻不安守本位。亞蘭王的元帥乃縵為答謝以利沙治好他的大痳瘋，想送他衣物財寶。但以利沙不為財富所惑，並不貪圖不義之財。但其僕人基哈西則貪心，承受了那些財富，結果得了大痳瘋。耶穌所說那位無知的財主和不義的管家的情況亦一樣，那不義的管家雖然有好的職位，但卻以權謀私，結果給主人辭退。人對財富的慾望永無止境，貪慾帶給我們莫大的束縛。

香港有一對博士夫婦，丈夫在政府任高官，妻子當教授，名利雙收。惜因一時貪心，挪用了機構所給的房津來租用自置的物業。結果被廉署揭發和檢控，失去一切。丈夫心裡感到絕望，遂寫下遺書，然後自殺，幸給人發現獲救。感謝神的恩典，他在留院觀察期間，有人向他傳福音，他心靈於是大得釋放，歸信基督並繼續走前面的道路。

受金錢束縛是很危險的。怎樣才能得釋放呢？首先我們要明白一個真理。神厚賜百物給我們享用，神喜歡我們在屬靈、物質上都豐富。那你會問為甚麼很多基督徒並不富有，而且信主後的經濟環境有時會比前更差？這是因為神愛屬衪的人，知道我們不善理財，為免財富貽害一生，便沒有給他更多財富。鴉片雖然可以作藥用，但它所帶來的危險比好處更大。財富亦一樣，它對人的影響比毒品更厲害；人不能好好自約，便會上癮。財富給人短暫的歡悅，但所受的束縛卻是長久的。我們應學習箴言第三十章亞古珥的祈禱──求神使我們不貧窮、也不富足，但求賜我們需用的飲食；恐怕我們飽足不認神，貧窮就偷竊，以致褻瀆神的名。富足的時候，感謝神；不足的時候，我們也要明白神的心意，同樣的感恩。

勝過金錢的束縛，要有清楚的價值觀。聖經讓我們知道，品格比財富更寶貴，可以帶進永恆。婚姻、家庭也比金錢重要。耶穌吩咐門徒要積蓄五穀到永生。當我們傳福音領人信主，拯救靈魂，就能積蓄五穀到永生。這產業是永恒的。我們要建立美好品格，用美好品格的生命去影響生命。我們信主後的生命是主耶穌用十字架寶血所買贖的，這生命原是屬主的。神要我們基督徒自願去愛衪、將生命交托給衪，一生被主使用。這樣就能得着自由。當我們明白到在世不過是管家，主權在神的手，那我們就能夠隨遇而安，從物質的生活捆綁中得到釋放，展翅上騰。

(二)從罪的生活捆綁中得自由

甚麼是罪呢？罪就是所思所想或所幹的都不合神的旨意。撒甚麼種就得甚麼果。罪招致的災禍可能暫未出現，但終久必會臨到。這是聖經的定律

罪是人的本性。人傾向於遠離神，往往喜歡找藉口停止聚會，圖謀不合神心意的事情。罪更包括一些知而不行的事情，就如<雅各書>四章所說，知道行善而不去行的就是罪。好撒瑪利亞人的故事正好讓我們明白這真理。祭司、利未人藉詞忙於聖殿的工作，不肯理會受傷的路人，耶穌說這已是罪。我們知道要好好照顧自己身體但不去行，這也是罪。犯罪有一定的後果，後果未出現只是時間問題。所以不要只顧播撒罪孽，不顧後果。有人走進酒店，入住總統套房，大吃大喝。當他離開酒店結賬的時候，才知要付天文的數字。犯罪也一樣，必有結賬的一天。

播撒罪種的人內心充滿歉咎、不平安、不快樂、情緒不定，所以生出惱怒。有位姊妹因為心感不安，便找牧師幫助。牧師追問其原委，才說出她與男朋友未婚同居這難以啟齒的事來。牧師直言這是罪，只要離開男朋友就必得着釋放。罪會使人情緒不安，並且逞怒、陷害人，或諉過於人。神是公義的，必不叫犯罪逞怒之人的杖得逞。舊約聖經中的哈曼滿身罪孽，想殺害末底改和猶大族的人。但神不容許他的計劃成功。希特拉、史泰林的情況亦然，他們逞怒的杖都被廢去。

要勝過罪唯有來到主耶穌基督面前。耶穌到世上來為要叫人從罪裡得釋放。不單未信的人，就是屬神的人，當犯罪墮落的時候，也要回轉耶穌面前，罪才得釋放。犯罪的人心境不好、心情抑鬱，可以找治療師，但治療師不能徹底解決罪的問題。唯有當我們甘願來到主面前向祂認罪，才得釋放。撒該就是一個好例子。他貪愛錢財，被錢財捆綁。耶穌經過他居住的村落時，他爬上樹，耶穌見到他，便到他家中作客。當他接觸了耶穌之後，罪馬上得釋放，且願意將一半所有的分給窮人，並四倍償還曾受他欺騙的人。此外，我們要離開罪的環境，像<馬太福音>作者馬太一樣。馬太本是稅吏，耶穌呼召他的時候，他立刻離開稅關──那犯罪的溫床。沒有其他方法，沒有人能夠憑自己的力量勝過罪，離開那叫你犯罪的地方，才是切實的方法。

(三)從自我的捆綁中得自由

目光慈善的，表示他有愛心，內心充滿從神來的愛，並樂意將食物分給窮人。愛必須是全人的表達，有諸內，形諸外。內心有感動卻沒有行動的並非真愛。當看到別人有需要，只說「你平平安安的去吧」，這便是沒有行動。但也有人有行動而沒有愛心。<哥林多前書>十三章說：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」。愛不只是將盈餘的分給人，更寶貴的是要連自己養生的也分給人，像聖經所說的窮寡婦一樣，將養生的兩個小錢都放在聖殿的奉獻箱裏。<哥林多後書>八章中所載的馬其頓教會也是個好榜樣。馬其頓教會在極窮之間，還向耶路撒冷的教會作金錢奉獻，這格外顯出樂捐的厚恩，是寶貴的。眼目慈善的人就是這樣的人，他們往往能夠超脫自我。

所有罪都源於自我中心，自我帶來自大。自大叫我們遠離神，不屈膝敬拜神。自我帶來自滿，一個滿溢的生命難以承載神的恩典。反之，看到自己缺乏，才能讓神的福氣充滿我們。自滿成為很多人的捆綁，成了無法得到神福氣的絆腳石。聖經說我們要自卑，但不是今天世人所說的低貶自己，覺得自己事事不如人的那種自卑感。真正認識神的人不會有自卑感，受自卑感捆綁的人，不能自由認識神。

怎樣勝過自我呢？當我們能夠愛神愛人，將自己擁有的都送出去的時候，就不會專愛自己，不會自滿。當我們操練自己，愛神愛人、付出的時候，便得釋放，不受束縛。一個最美麗、勝過自我的故事，相信就是發生在西伯利亞的集中營。有住在這麼寒冷簡陋集中營的基督徒，學習在困難中仍舊遵行十一奉獻。雖然他們生活困苦，糧食不足；每天只得一片麫包維生，但他們卻願將每第十天的麫包，全送給那些比他們更有需要的營友，來履行十一奉獻的精神。願大家今年都追求操練自己屬靈的生命，操練成為展翅上騰，不被物質、罪惡、自我所束縛的人，我們便能得自由、得釋放，發揮生命最大的能力去榮耀神。

總括來說要得生命的自由，就要讓神在我們生命中作王。當耶穌管理我們的生命、我們受神真理約束的時候，便能體現真正的自由。凡等候耶和華的必蒙福，必重新得力。在這新年的時候，與大家共勉。