Kowloon City Baptist Church

虛心的人有福了

【經文箴 23：10-12】

講員：張慕皚牧師記錄：劉玉清姊妹

箴23：10-12提醒我們要成為一個謙卑的人。謙卑可以得到世上兩種最寶貴的東西：能力和智慧。神有能力與智慧，祂等待賜予我們，但人的驕傲和自恃，使人失去虛心，無法領受神的預備。末世是遠離神的世代，人專靠自己並以己為神。建基泛神論的新紀元運動，正代表了這派無神者的思想。神的恩典、智慧和能力又豈會臨到狂妄自大的人哩！當今的世代既複雜又困難，亟需以智慧去處理。這三節經文告訴我們，虛心的人是有福的。

(一) 虛心是能力的源頭 (10-11節)

「不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。」(10-11節)經文所提挪移地界，重點是指那些被欺負的人。這裏提醒我們不可欺負那些在我們身邊比我們軟弱的人，因為神也關心他們。孤兒可引伸為被欺壓者，當中的含意用在我們身上，就是作為學生的，不可欺負學習能力稍遜的同學；婚姻生活中，大男人主義者不要以為妻子可以隨意欺負；上司也不可欺壓下屬。聖經告訴我們，神特別喜歡幫助孤苦無助者，祂早已宣稱願作軟弱無能者的保護。

有人在強橫勢力下走頭無路，惟有倚靠自己，以不正當及極端不道德的方法試圖反擊。也有人選擇放棄，任由環境及惡勢力的宰割，甚或走上自殺之途，實在非常可惜。經文提醒我們在無能為力時，可以投靠神，因祂願意幫助凡謙卑來到祂跟前的人，並嚴正為受欺壓者伸寃和辨屈。「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩68：5-6）神何等願意幫助孤苦無助者。經文中「孤兒」的原文是指沒有父親的人，神要成為他們的父，這是何等美好的信息。因此，毋須懼怕沒有支援而任人宰割，我們的救贖主大有能力，時刻與我們最親近。

為何人不能得到所需的能力面對困難？要得能力，先要知道並承應自己軟弱無能，讓神的恩典臨到，但這又談何容易！摩西也曾因驕傲而被神置於曠野牧羊四十年，學習謙卑的功課，然後成為神所重用的器皿；後來，聖經也形容他是世界上最謙和的人。參孫有神賜予特別的恩賜和能力，但他卻因追求情慾的事，致令神用最大的苦難來叫他醒悟自己的軟弱。最後，參孫向神禱告，求衪再賜下大能力，他兩手抱柱，大力推倒大衮廟，使之全然倒塌，擊殺了敵擋神子民的非利士人，成就了他一生最偉大的事。從他們身上可以察見，人要謙卑主前完全倚靠神，方可施展恩賜與能力為神成就大事。人若能察見自己的軟弱並願意謙卑倚靠神，祂的能力便臨到我們。

此外，解決問題不能以惡報惡，也不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著，主說，伸冤在我，我必報應。還有：虛心求神賜力的人，在神手中便得力量。最後：要等候在神面前向祂禱告，忍耐並堅持到底。正如以賽亞書40章所言：「疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量。」等候耶和華的必得著能力。

改變人生命的大能來自基督十字架愛的力量，世上最先進的武器，也不及這愛的偉大。歷史讓我們曉得，武力所征服的世界及建立的帝國，都會成為過去，基督十字架的愛直到今天仍吸引千萬人跟隨。倘若你感到軟弱無力，就謙卑自己求主幫助罷！且聽保羅的心底話，他晚年時有感而說道：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」這是何等美麗的見證！

(二) 虛心是智慧的源頭 (12節)

「你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。」這節經文在箴言多次出現，在第2、3、4、8、19章都有類似的提醒：教人領受追求從神而來的智慧。聖經一再這樣強調，是因人往往容易輕視聖經與屬靈的事情，未能謙卑自己，領受神的智慧。神的話語能塑造和改變人的生命，建立我們的品格，讓我們認識神是智慧的開端。神的話語教導我們以智慧與人相處，並知道如何解決問題。神的智慧真是我們每一個人所需要的。

從多項研究中，都指出品格良好的學生總是成績較佳的，所以，父母要以神的話語塑造子女的品格，幫助他們在學習上不斷進步。研究亦指出，人的成功不在於知識的累積，而在於情緒智商的高下，即懂得待人接物之道。就屬神的人而言，就是有神的話語，深諳與人相處之道。今天，很多人以為擁有知識便等於擁有智慧，然知識不過是經驗的累積，只滙聚成學問，但與智慧仍有一段距離。屬主的人有來自神的智慧，非世上的學問所能及，求主賜我們有如此屬靈的智慧，能以處理世間繁亂的事情。

如何得著智慧？就是「留心領受訓誨」，原意思謂用手將心帶到訓誨面前，「心」是指生命的最中心點，舊約聖經多指人的思想和理性而言。經文主旨在勉人下定決心，專心致志來到「訓誨」面前領受訓誨。專心一意，就像參加專業考試那樣，不容鬆懈。「訓誨」一詞在箴言出現了三十次以上，有嚴格紀律訓練和矯正的意思，也含有刑罰和痛苦的意味。顯示出領受真智慧實在並不簡單，也非容易，必須經歷無數的考驗和嚴格的操練才可獲得。世間飽學之士或事業有成的人，都經過嚴格的紀律操練，他們的成功絕非單靠天才和僥倖。「訓誨」也有矯正的意思，人受罪性折磨，好像受了重傷要接受矯形一般，真是難度極高。「訓誨」的形式有如馴服野馬受人差遣，又似乞丐入宮受訓成為風度翩翩的王子，都不是簡單的事

要智慧就得付代價，任神雕塑我們的生命，好像粗糙的石頭在神手中接受研琢，每一刀也有痛苦。聖經中被神重用的智者，大都經歷千錘百鍊，這嚴格的雕琢中，包括了苦難和病痛的磨練。約瑟大有智慧，妥善處理埃及七年的饑荒，嬴得全國上下的讚賞。之前，他何嘗不是經歷過無數的苦難：被兄長出賣、落在監牢中、與家人長久的分離…，神讓這些經歷成為約瑟的「訓誨」來磨練他成為大器。摩西也是大有智慧，寫下了摩西五經，他也曾經歷不少的磨練。但以理滿有智慧，也要歷盡磨練，他和他的三個朋友，還經歷了火窰、獅子坑的危險，最後，四人皆受神所重用。保羅蒙神呼召，從人的角度來看，神定會保他平安無事，身體健康。然而，他蒙召以後，反倒經歷無數苦難；神使苦難臨到他，為要鍛練他的生命，使之更成熟，更有智慧和能力。他所寫下的保羅書信，直到今天，成了萬千人的幫助。

從保羅身上，我們曉得除非經歷艱苦的磨練，否則難以成材。保羅曾這樣見證說：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次；一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後11：23-28）今天，倘若有一個事奉神的人，經歷保羅所遭遇的十分之一，他可能早已離開事奉崗位。但保羅視每次的經歷為神的訓誨和造就，讓自己的生命更合神所用。

智慧從艱苦的操練得來，一位猶太拉比寫了一本好書“When bad things happen to good people”。此書教人面對苦難，不但幫助很多人，而且非常暢銷。同時期另一本由心理學家所寫，主題相同的書卻乏人問津。個中原因，在於拉比寫書時經歷了人生極大的苦難，就是他的愛兒患上衰老症，十多歲便衰老致死；這苦難的功課化成了他書中的真知灼見。拉比不畏苦難，視之為神的操練，誓要從經歷中學到面對苦難人生的真智慧。當他心如刀割下筆撰書時，實在一字一淚，但見淚水與墨水交融，心靈極度沉痛。成書之後，人們爭相搶購，是因他的心得乃從苦難的磨練得來，因此字裡行間滿有智慧。另一邊廂，心理學家不過將學識注入書中，只因他從未經歷苦難，又怎會得到真智慧！

領受神的智慧，還要採取「側耳聽從知識的言語」的態度。側耳就是專心聆聽，有聽從和順服的含義。神的旨意是最高的智慧，順服在祂的旨意中便得著智慧。其實，世上只有兩種基督徒：為己而活或為神而活，為己而活的隨己心之所欲而行，失敗了才回轉歸向神；為主而活的，知道生命屬神，是主十字架所買贖的，願意一生隨主所用。今天，你願作前者抑後者，須知後者的人生最舒暢，因為神在背後替他承擔一切。

在這艱難的世代裡，我們實在無力承擔各樣的重責。求主恩待，讓我們曉得投靠主前，由神來替代我們承擔責任。請緊記耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」聽從、順服聖經的教導，便是最大的智慧，也是能力的源頭。