Kowloon City Baptist Church

品格的考驗

【經文箴 24：17-22】

講員：張慕皚牧師記錄：宋美芳姊妹

今天我們所領受的經文是承接著上週的經文，當義人遭受到敵人迫害時，縱使被七次擊倒，仍然會被興起。但惡人卻被禍患傾倒。今天的經文教導我們不要因為惡人遭受神的懲罰而幸災樂禍。經文講到屬神的人在品格上面對三方面的考驗，當逆境來臨時，亦正好是對品格的考驗。17-18節是敵人敵對所帶來的逆境，19-20節是敵人未能罪有應得的逆境，21-22節是在政治風雨中面對社會的逆境。整卷箴言是講到因為我們敬畏耶和華，遵行神的旨意，建立美好的屬靈品格榮耀神的名。很多時候，我們認為人生最重要的產業是金錢，聖經告訢我們金錢是重要，但金錢並不是人生最終所追求的產業，因為金錢最終會成為過去。今日的社會是知識型的社會，以為知識是最重要的產業，所以不斷地立法去保護知識產權。知識是重要，但知識和金錢一樣，都會成為過去，並不是人生最終所追求的產業，沒有永恆的價值。今日我們追求身體健康，佳容美貌，這些都不是最重要的產業，神要我們追求最重要的產業乃是品格。美好的品格比金錢、知識和佳容美貌更加難求。聖經鼓勵我們傾全力去追求美好的品格，能夠榮耀神的名。這三方面的逆境可以考驗我們的品格，就讓今天的經文好像擺在面前的鏡子，讓我們看到自己在神面前屬靈品格的景況。

(一) 面對敵人的傾倒 (17-18節)

「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂，恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」當仇敵遭遇患難，受到神的懲罰時，你不要歡喜。他傾倒，比跌倒更進一步，是指當仇敵一敗塗地時，你心不要快樂，幸災樂禍的同時證明你擁有低劣的品格，亦是神所憎惡的罪。聖經豈不是說當敵人被擊敗時可以歡呼，比歡喜更進一步，是指從心裡湧流出歡呼的快樂，這好像是幸災樂禍的表現。幸災樂禍有兩個層面，當敵對你的人遭遇患難時，就像摩西帶領以色列人出埃及，當走到紅海面前，後有埃及追兵，向耶和華哀求，神吩咐摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地，埃及人追趕他們，都跟著下到海中，耶和華吩咐摩西向海伸杖，海水仍舊復原，耶和華把埃及人推翻在海中，水就回流，淹沒全軍（出14:21-28）。那時，摩西寫詩歌頌耶和華（出15:1-18），「義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。」（詩58:10-11）當仇敵被擊敗時，我們是否應該歡喜呢? 事實上，以色列人過紅海之後，敵人被消滅所寫的詩歌，跟箴言所講因敵人被傾倒而歡喜是截然不同。摩西是因為神的榮耀彰顯，伸張公義，歡喜地寫詩歌頌神，並非對敵人幸災樂禍，況且聖經亦絕不容許我們對敵人幸災樂禍，原因是恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。因為(1)耶和華必看見，神是監察人心的。(2)神不喜悅，視此為邪惡的。(3)神將怒氣從仇敵身上轉過來，加在我們身上。另一方面，當一個人面對仇敵被傾倒而幸災樂禍，正是流露著自私的品格。這既不是基督徒的品格，亦不是聖經的教導。聖經新約教導我們，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）面向著敵對的人，我們要恨惡罪惡，但要愛敵人，這個是對我們品格的考驗。當耶穌基督被捕時，彼得把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌基督就摸那人的耳朵，把他治好了（路22:50-51）。可以看到耶穌基督和彼得的品格有很強烈的對比，彼得不曉得愛仇敵。當耶穌基督快到耶路撒冷，看見了城，就為她哀哭，因為日子將到，她的仇敵必築起土壘，周圍環繞她，四面困住她，並要掃滅她和她裡頭的兒女，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀（路19:41-44）。耶穌基督並沒有因此而幸災樂禍。當耶穌基督被釘在十字架上，耶穌基督禱告求神赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得（路23:34）。這個就是主耶穌基督的品格。初期教會的門徒，學效耶穌基督的品格。當司提反被眾人推到城外，用石頭打他，他跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們。」（徒7:60）這正是耶穌基督的品格，初期教會的門徒最能夠反映耶穌基督的品格。當我們見到敵人遭遇禍患而洋洋自得，只會反映出低劣的品格。求主讓我們學效主耶穌基督，不再專顧自己的利益，懂得為敵人著想。

(二) 面對敵人的亨通 (19-20節)

「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。」作惡的人，沒有按照神的原則處事，卻仍然未有受到應得的懲罰，我們便會深深不忿。當看到惡人事事亨通，就更容易落於嫉妒中。如果沒有處理心中的嫉妒，嫉妒會殲滅我們的生命，因為當一個人嫉妒別人時，就想將一切的害處和毀滅加諸對方身上。有一個故事講到，兩個商人打對面開鋪，而且是同行，彼此時常嫉妒對方的業績。有一晚，天使向其中一人顯現，天使說會答應商人的任何要求，條件是會雙倍給予另外那位商人，商人費索思量，最終想到求天使弄瞎他一隻眼睛。這可以看到嫉妒是何等可怕的罪，求主拯救我們脫離嫉妒的罪。經文講到為何我們不要嫉妒惡人，乃因為 (1)惡人終不得善報，神的刑罰未必立即臨到，如果刑罰立即臨到，人可以有機會悔改，刑罰未立即臨到，變成罪愈犯愈多，將來的刑罰就更加可怕。請記得，神是伸張公義的神，但同樣祂有自己的時間。(2)惡人的燈，也必熄滅，燈是指惡人的生命和後代。大衛帶領以色列人與非利士人爭戰，大衛疲乏時，亞比篩幫助大衛攻打非利士人，將他們殺死。跟隨大衛的人向大衛起誓說以後大衛不可與他們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。（撒下21:15-17）惡人的燈也必熄滅，他們的生命也掌管在神的手中，所以神的刑罰最終是會臨到惡人身上。 (3)神是公義的，必定伸張公義。當看到惡人亨通而妒火中燒，最先傷害的是自己的生命，同時，反映出 (a)忘恩負義的品格，因為惡人得到的只是今生物質上的東西，而我們所領受的是永恆屬靈上的豐富，比惡人得到的多得很。我們不單只沒有感謝神，反而為到惡人所得的區區之物而耿耿於懷。(b)未認識神的品格，因為認識神的人曉得倚靠神，將事情交託給神。一個未認識神的人是未嘗過主恩的人，不明白己領受神豐厚的恩典。(c)沒有忍耐的品格，因為惡人終不得善報，而我們缺乏忍耐，只顧心生不忿。(d)法利賽主義的品格，當惡人沒有守神的律法而亨通，就埋怨神的法理何在？成為一個執著於守法和制度的人。將法理和制度凌駕於人。當耶穌基督在世時，常常斥責法利賽人。神讓當時的猶太人有安息日的制度，都是為他們的好處。有一天，耶穌基督在安息日從麥地經過，門徒餓了，就掐起麥穗來吃，法利賽人看見，就對耶穌基督說他的門徒做了安息日不可做的事，耶穌基督回答安息日是為人設立，人並非為安息日而設立，人的需要是放在法理和制度之上（太12:1-8）。可惜他們墨守成規，即使犧牲國家和生命，亦要固執地守法。當耶穌基督來世之前，兩約之間，他們跟敵人打仗，當中一天是安息日，他們就匿藏在山洞中，當第二次安息日來臨，他們同樣做法，這次敵人用火把他們燒死。為了堅守制度，連國家和生命也賠上，真是何等的可惜。當安息日，耶穌基督進了一個會堂，那裡有一個人枯乾了一隻手，有人問耶穌基督安息日可不可以治病，耶穌基督說他們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，也要把牠抓住拉上來，人比羊何等貴重，所以，在安息日做善事是可以的，隨即醫好那人的手（太12:9-13）。感謝神，將人的需要放在律法之上，是為著人類的好處。舊約的約拿書記載。尼尼微城的人罪惡滔天，神命先知約拿向尼尼微城傳道。約拿懼怕亞述人的兇殘，仇恨他們，亦怕尼尼微人會悔改。於是乘船逃往他施，神使海中起大風，海就狂風大作。最後約拿被投海中，風浪才終止。他在魚腹中向主禱告悔改，但並非完全的悔改，因為約拿向尼尼微人傳道，尼尼微人全城悔改，約拿反而大大不悅，且甚發怒，出城坐在東邊，搭了一座棚，坐在蔭下，要看那城究竟如何。神安排一棵蓖麻，影兒遮蓋他的頭，約拿大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，日頭曝曬他的頭，他就為自己求死，神向約拿說他尚且愛惜一棵蓖麻，更何況尼尼微全城的人呢！好多時候，我們處事會說對事不對人，這種說法其實是對錯參半。消極來說，我們是對事不對人，積極方面，是要針對人的需要，即是為別人設想。不要老是堅守著原則，法規和制度。今日，究竟我們有沒有神所憎惡的法利賽主義呢，求主憐憫。

(三) 面對風雨中的政權 (21-22節)

「我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？」反覆無常是指到陰謀作反的人，我們要敬畏耶和華與君王，是因為「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」（羅13:1）君王是代表神去管理國家民族，神是真正的掌權者，君王是代表神執掌國權。即使君王是無神論者，神要將國賜與誰，就賜與誰。究竟我們怎樣去順服在上掌權者呢？就如彼得對信徒的提醒，「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼前2:13-15）請記得，君王的權柄並非絕對，只有神的權柄是絕對的。在初期教會，君王禁止傳福音，但信徒即使要接受刑罰也要傳福音。但以理書三章記載，尼布甲尼撒王要但以理的三個朋友拜金像，他們誓死不拜金像，即使王怒氣填胸，吩咐人把他們扔在烈火的火窰中，他們也甘心接受刑罰，正好堵住無知人的口。在這個風雨飄搖的政治環境中，正是考驗基督徒的耐性，因為當苦難持久的時候，人就很容易缺乏忍耐。另外，聖經教導我們要關懷社會，不可只求自己的益處。美國甘迺迪總統曾經說：「不要問國家可以為你做什麼，應該問你可以為國家做什麼。」再者，這是考驗基督徒對別人的尊重，很多人在社會風雨中毫不尊重在上掌權者，「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』」（猶9）聖經教導我們要尊重敵人，但卻恨惡他們的罪行，但我們要愛敵人，這個亦是對我們品格的考驗。求主幫助我們，在品格的考驗上，看到自己的虧欠，努力追求建立美好的品格，榮耀主的名。