Kowloon City Baptist Church

領袖的基本條件

【經文箴24：23-27】

講員：張慕皚牧師記錄：梁莊儀姊妹

今天的經文講述法官在法庭裡判案時應有的操守。法官象徵社會上道德及正義的領袖，故判案時當公正不阿。世俗社會現正陷入「領袖荒」的困境，缺乏偉大的領袖。屬靈的領袖同樣缺少。究其實，各人終其一生總在不同崗位上扮演領導的角色；父母領導家庭，老師領導學生，兄姊領導弟妹，上司領導下屬，信主已久的信徒領導初信者。今天我們應作個怎麼樣的領袖，領袖應具備什麼基本條件呢？

社會上，人們對領袖有什麼要求呢？彼得‧杜拉克(Peter Drucker)被譽為二十世紀領袖學最權威的學者，他所提出領袖的基本要求十分簡單，且跟聖經互相吻合。他說領袖要有跟隨者，而耶穌就是偉大的領袖，祂有許多跟隨者；杜拉克指出領袖並不一定人見人愛，或是萬眾景仰的。以耶穌為例，祂不會徇人情面而妄顧神的法度。祂站在真理的立場，甘願被人遺棄，釘身十架。此外，杜拉克說領袖要求跟隨者處事立場正確，不為貪圖利益而盲目跟隨潮流。再者，領導講究的是成果，為社會帶來什麼好處。耶穌被釘在十架上，祂最後一句話宣稱「成了」，祂成就了偉大的救恩，取得救贖的成果。杜拉克認為領袖當重視責任，輕言地位、權利，不論名銜、財富，這跟保羅所言相同，保羅說人想得監督的職分，就要羨慕善工；這並非指羨慕職銜、權利，而是欣羨可藉此事奉神。以上所述都是基本的領袖條件，然不論在世俗社會裡，或教會裡都難以覓得具此等條件的好領袖，實令人深感惋惜。按箴24：23-27，領袖當擁有下列四項基本條件：

(一) 公正不偏 (23-24節)

法官在法庭上審理案件不應徇人情面。「看人情面」原文是指鑒貌辨色，重視人家的臉面。若是朋友犯法，便偏袒維護；若犯法者有財有勢，就徇人情面，硬把惡人說成無罪，說成義人。此等法官犯了既不誠實，又踐踏正義，蔑視真理的罪。神是正義真理的源頭，任何人蔑視真理，等同蔑視創造天地萬物，啟示真理的神；必招致嚴重的後果，必受萬民的咒詛，列邦的憎惡。如此行為不獨影響法官的操守及犯法者本身，也影響整個國家和得罪神。為什麼後果如此嚴重呢？因為法庭是判決公義之場所，若然在此真理、公義都蕩然無存，又教人何去何從呢？再者，誠信乃是維繫社會最重要的基石，社會若缺少了正義、公理，必會變得混亂，甚至崩潰。故此法官若徇人情面，社會就遭破壞，終必招致萬民憎惡及咒詛。就如學生身為黑社會份子，在校內販毒，欺凌弱小，校長竟當眾宣稱他是模範學生，着其他同學學效他。如此，家長可會送兒女入讀此等學校受教呢？絕不，那裡公義不伸，存在歧視，便會令人卻步。但凡徇人情面，單看外表，欠缺公義、正直的，都是嚴重的罪行，這等人破壞社會，必受萬民的咒詛，必被列邦憎惡。

袒護帶來歧視，故此聯合國呼籲全球消除種族歧視、年齡歧視、性別歧視。香港現正為性傾向歧視立法而爭議不休。我們身為基督徒，應站在真理的立場，不能把上述歧視跟性傾向歧視混為一談。種族、性別乃是與生俱來，屬先天性，年齡則屬自然，無從改變；我們不應因著種族、年齡、性別對人歧視。而性傾向歧視則與之不同，同性戀是逆性行為，它不是先天，亦不屬自然，科學研究至今尚未證實同性戀行為屬先天。而且同性戀行為就有如吸煙，兩者俱屬危害健康；不獨影響個人健康，也涉及社會健康。

經文提醒領袖當公正不偏，人類社會實在充滿了歧視，男女不平等的情況叫人吃驚。從前西方社會嚴重歧視婦女，1851年西方出現首位女醫生，那時，不僅男病人歧視她，連女病人也不例外；沒有業主願意出租地方讓她開設診所，直至後來，有業主並無查問她租借用途，她才成功開業。可惜，只得一位主張平等的貴格會教徒願意接受她的診治。至1853年，她在貧民區正式開設診所，卻只有病危的人才勉為其難前往就醫。人類社會充滿歧視偏見，是源於我們對人不太了解，對種族不太認識。我們可會直接接觸其他種族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毀了種族之間的圍牆；在耶穌基督裡，人是平等的。

(二) 道德勇氣 (25節)

我們站出來，抨擊那些作惡多端的壞人，需要莫大的道德勇氣。屬靈領袖正需要道德勇氣，對犯罪者不予縱容和姑息。然而，犯罪者也許有權有勢，叫我們瑟縮懼怕，怕得罪他們便失去工作、喪掉生命。前蘇聯史太林時代，不少無辜者被史太林殺害。他逝世後，跟隨史太林的赫魯曉夫上台。有一次，赫魯曉夫演講完畢，台下有人發問，說：「當史太林施行暴政，屠殺無辜時，究竟你在那裡？」暗地批評他當時噤若寒蟬。赫魯曉夫聽畢，圓瞪著眼，高聲斥喝發問者是誰？四下突然變得鴉雀無聲。一會兒，赫魯曉夫自嘲道他跟群眾一樣，欠缺道德勇氣，便不發一言。多少時候，我們面對罪行，面對惡人，多半沈默不言。教會也不例外，在第二次世界大戰時，德國教會受希特拉威嚇便默不作聲；獨潘霍華例外，膽敢挺身而出，指出希特拉的謬誤。可惜，具備道德勇氣的信徒實在太少。

許多時候，我們對勇氣有著錯誤的見解，誤以為勇者無懼。馬克吐溫說勇敢不是什麼也不怕，而是能夠收放自如，克勝懼怕，一往直前。耶穌也曾感到懼怕，當祂在客西馬尼園，面對十字架時，聖經告訴我們祂驚恐起來，極其難過，又對門徒說祂心裡甚是憂傷，幾乎要死。祂三次禱告，求天父加添力量，好叫祂繼續朝十架之路走去。耶穌深知十架的可怕。有人說勇氣是經過禱告便克勝了懼怕，就如耶穌在客西馬尼園一樣；面對懼怕，勝過懼怕。二次大戰有名的鐵血將軍巴頓George Patton在他的自傳中坦承，每次在戰場聽到槍聲，就怕得手心冒汗，只是他從來不受懼怕的聳動。不少人因著膽怯而放棄事奉，切記走耶穌基督的路，別受懼怕的聳動。道德勇氣源於我們對神的愛，源於我們對神真理的執著。

領袖既有智慧，又具道德勇氣必蒙神賜福，得人喜悅；就如耶利米、但以理及他三位朋友一樣。公元四世紀，最殘酷的娛樂莫如鬥獸場，人們觀賞人獸的搏鬥，高聲歡呼，有如慶祝節日般。一次，有一位敘利亞修院修士眼見鬥獸場內的惡鬥，便高聲疾呼，喝令停止，當場就被羅馬兵丁刺死。他為著正義犧牲生命。然經此一役，此類娛樂便漸趨式微。近代美國消除種族歧視，原來源於一位瘦小的黑人女工。按當時規定，乘搭公共汽車，只有白人才可佔用前面座位，黑人只可屈就在後座。一次，這位勇敢的婦人堅持坐在巴士前頭，雖然惹來軒然大波，卻啟發當地浸信會為此發動祈禱，終致消除種族歧視。

(三) 待人真誠 (26節)

待人真誠的人不求自己的益處，縱或吃虧也要持守神的真理。現今社會很多人都不誠實，按研究顯示，平均每人每天撒謊五十次。誠實這項美德，不過成為處事的策略，如果誠實可叫人賺大錢，發大財，大家便趨之若鶩。倘若誠實叫人吃虧，令人降職、虧本，遭人辭退，人們又豈會待人以誠？甚至有些人際關係的專家認為過分誠實反會破壞人際關係，影響兒童成長。然而聖經教訓我們不可說謊，即使不傷害別人亦然，即使自己吃虧也當如此。待人真誠可有什麼後果？「猶如與人親嘴」，在聖經時代，「親嘴」代表愛情、友情、信任、委身。唯有大家都有誠信，才有真正愛的委身。誠信維繫社會，維繫夫婦關係、家庭關係。

我們當先學習對己誠實，勿因討人喜歡而隨波逐流。一件老布殊總統的瑣事值得一提。他曾親筆寫信讚揚一位中學生。事緣這位中學生參與球賽，戰情激烈。他在球證鳴笛前射進一球，但卻誠實地說進球時顯示牌已經顯示球賽時間結束，最後入球無效。這件事轟動全國，總統也為此而親自致函表揚，因學生的的行為令他覺得國家滿有盼望。原來這位學生自小在教會長大，他不覺得自己做了什麼偉大的事情，誠實作事只是反映了耶穌在他裡面的生命，有機會誠實作事，就當感恩。現今社會正需要更多這類待人以誠的好領袖。

(四) 處事有序 (27節)

好領袖處事必先有計劃，基督徒誤以為單靠祈禱就已足夠，誠然禱告、交託是不可或缺的，然而禱告跟計劃不致互相衝突，神反倒透過我們的計劃來成就祂的美意(腓2：13)。路加在＜路加福音＞開頭，說明他多作研究，詳細考察，然後按著次序寫下耶穌的事蹟，叫人們相信耶穌。所以，寫書也不是單靠禱告，就能成事。究其實，不論身處什麼行業，承擔什麼工作，我們都免不了要打算，作長遠計劃。

一次，牛津大學的飯堂需要更換橫樑，就在工程人員為橫樑的材料而費煞思量之際；便請來林木專家，為他們釋除疑慮。原來五百年前興建大樓時，早已種植了幾顆橡樹，以作日後更換橫樑之用。可見時人計劃周詳。

夜間航行須要燈塔，看守燈塔的人按月領取足夠的燈油，讓燈塔每晚發光，免得船隻遇險。有一天，一位婦人懇求看守燈塔的人給她一點油，讓她女兒抵禦寒冷。翌日，一位父親又向他求點油，讓他兒子挑燈夜讀。他都應允了。到了月底，油用光了，那晚燈塔不能發出光芒，結果三條船沈沒，超過一百人遇難。政府查究此事時，看守者說自己為著幫助別人，政府重申他首要任務，就是讓燈塔每晚發出亮光，其他事情都是次要。

在人生過程裡，我們的時間都花在不少次要的事情上，以致我們未能完成那些首要的任務。耶穌卻十分清楚祂的優先次序，祂在迦百農治病趕鬼，忙得不可開交，但翌日大清早起來便先行禱告，且再不為人治病，因祂確知自己是為傳道而來，不受制於其他緊急的事情。今天我們不能辦妥神吩咐的事情，就是因著我們容讓緊急的事攔阻自己，佔用了我們的時間。屬靈事情遠比肉體事情重要，可惜，肉體事情卻攔阻我們追求認識神。具永恆價值的事情遠比今生價值的事重要，傳福音應佔優先次序。我們可已設訂了適當的優先次序嗎？