Kowloon City Baptist Church

社會安定繁榮的根基

【經文箴 24：28-34】

講員：張慕皚牧師記錄：張淑儀姊妹

經文從以下三方面提醒我們，如何建立一個安定繁榮的社會？

(一) 為人忠誠

今日我們身處於一個奔向滅亡的世代，人互相陷害、踐踏。近日中國做了一個關於年青人的調查，指出介乎15至34歲的年青人的頭號殺手是自殺。究其原因，中國的年青人沮喪、失落，難以應付急變的世代。在這缺乏誠信的世代裡，互相扶持、殷勤工作，都是年青人難學的功課。我們試從箴言經文領受一個正面的功課：第28節教我們要忠誠。「無故作見證，陷害鄰舍」說的是為了向鄰舍報復而自願作見證。作假見證等同欺騙，危害別人，更危害整個社會。以色列法制非常倚靠見證人，強調作假見證的嚴重性。列王記上廿一章記載亞哈王覬覦拿伯的葡萄園，皇后耶洗別使人作假見證誣告拿伯褻瀆神，結果處死拿伯，奪了他的葡萄園。此事令神非常憤怒，遂降災予亞哈王及其下一代，由此可見神非常重視領袖們的誠信。社會的安定繁榮建立在真誠上，但今日世代卻充滿著虛謊，多少社會的滅亡不就是因為內在道德生命的腐敗嗎？好像美國，科技、經濟雖然發達，但是道德淪亡。有一調查指出，美國大學生對母親所說的話中，百分之五十是虛假的；戀愛中的年青人彼此交談中也有三分之一是假的；甚至夫婦間的說話也有百分之十是虛假的。我們多麼需要正視這個問題，從小訓練孩子作誠實人。若果我們不警戒孩子作弊，那他們將來到社會工作便會用假文憑，在公司做研究會用假數據，做生意也會造假貨。我們本來靠傳媒來了解社會真貌，惜今之傳媒竟一而再的假造新聞，那社會又怎能得到正確的消息，做正確的決定？今日的教科書歪曲了歷史事實，就如日本教科書歪曲了第二次世界大戰的事實，這實在是一個嚴重的罪行。二次大戰後，美國一著名歷史學家指出同盟國之所以能戰勝軸心國，全賴英、美二國軍隊的功勞，但今天的研究卻說其中的功臣是蘇聯。如果連歷史學家、傳媒工作者、教育工作者們也不能如實記載事件，人怎樣能繼續生活於這個充滿虛假的時代？

怎樣才能建立誠信呢？耶穌告訴我們在說話時，是便說是，不是便說不是，若再多說就是出於那惡者。耶穌所針對的是當時缺乏誠信的人，像猶太人喜歡發誓，他們甚至將誓言分為兩類：指著神起的誓必須為真，指著其他東西所發的誓則可以作假。「是便說是」所指的並非將所有感受告訴人家，而是指你有責任說的話便應該真實地說出來。說真話未必對你有即時的好處，但要曉得當我們願意按照神的教導說真話，長遠來說，我們必能得到神的恩待。

將壞的東西包裝成仿似好的一樣出售，這罪比欺騙更嚴重。當一個人自私自利，往往傾向推銷自己，說的假話越來越過分。好像法利賽人，祈禱時誇耀自己沒犯的罪，但對自己犯了的罪卻絕口不提。誇耀自己的人又往往愛低貶別人，好像美國一異端教派的長老常常在著作中述及自己的威水史，後來卻被人揭發他在撒謊。求主幫助我們在這誠信失落的世代中學習說真話。

(二) 待人寬宏大量

29節提及的是一個小器之人的所為，忘記人家一百次對他的好，卻緊記人家對他唯一一次的不好，並要向對方追討。這就像耶穌提及那欠王一千萬銀子的僕人，得王赦免後卻記恨於一個只欠自己十両銀子的同事。今日世代，許多人的道德標準跟好撒瑪利亞人故事中的祭司和利未人差不多：認為自己沒有害人，就是一個好人。但聖經的標準並非如此，我們有否關心那些被害的人？有否學效那好撒瑪利亞人，花錢、花時間，去愛仇敵？耶穌說我們需要有像撒瑪利亞人的道德標準：為被害者解決困難，做個寬宏大量的人。耶穌教導我們要愛仇敵，為逼迫你的人禱告，這雖然不容易做，但卻是我們應有的見證。社會中有兩類人：「各家自掃門前雪」者和好撒瑪利亞人，社會的安定繁榮取決於這兩類人的多寡。今日社會的問題是充斥著太多「各家自掃門前雪」的人。多少家長教導子女只須專注自己的學業，毋須參與課外活動，也不用理會群體的事情。今日教會不單等待別人來申請福利金，更須作鹽作光，主動向有需要的人施以援手。我們要做好撒瑪利亞人，這個社會才有盼望，不然，社會只會更進一步淪為一個弱肉強食的「動物農莊」。求主憐憫這個時代，我們何等需要待人寬宏大量，除了做好自己本份，更願意幫助有需要者的人。這恰像我們的神，付出何等大的代價，為我們帶來十字架的救贖。我們作信徒的，捨己背起十字架跟隨主，作個寬宏大量的人，為仇敵禱告，為社會中弱勢的群體爭取利益。

(三) 工作殷勤

30至34節可作我們的鑑戒，懶惰是豐盛生命的盜賊。究竟經文所提及的人何以會懶惰呢？30節指出懶惰皆因無知，欠缺智慧，無知地以為工作毋須完整地做好。他雖有田地、葡萄園，但卻疏忽了防範的工作，致使荊棘、野草叢生、石牆坍塌。許多時候我們也如是，只顧眼前的事情，沒有為將來打算。箴言第六章告訴我們螞蟻也曉得在夏天積聚食物，懶惰人卻缺乏螞蟻的智慧。耶穌雖然教訓那不義的管家，但卻稱讚他曉得為將來打算。另者，懶惰人心想就是自己不作工，也有別人替他完成工作。就好像一小孩問其正在煎雞蛋作早餐的媽媽：「媽，你曉得怎樣能夠不打破蛋殼，卻可以吃到裡面的蛋呢？」媽媽為之語塞，小孩續說：「你只要著別人替你打破那蛋殼便行了！」這樣的思想導致一個人變得懶惰、無知。再者，懶惰的人之所以無知是他對不準目標工作。好些時候，基督徒也如是，神吩咐你去作宣教士，你卻說要去做生意。這樣，即使你捐多少錢去支持宣教工作，你也是一個懶惰人；恰像那取一千銀子的僕人，沒有依從主人的吩咐一樣，「又懶又惡」。懶惰的人不肯付代價，33節告訴我們之所以「睡」、「打盹」、「抱著手」，為的是享受人生。神絕非不讓人享受，但我們卻不能過分享受，以免耽於逸樂，疏懶怠工。

聖經教導我們工作殷勤，但我們必須也留意到切勿過分殷勤、過分忙碌，像馬大那樣。今日社會，要求人不單只是「朝九晚五」地工作，好些人工時很長，此中有些是被迫的，有些卻是工作狂。葛培理說：「過分的忙碌，帶來對別人的傷害。」過分忙碌以致無暇寫一張簡單字條安慰有需要的人，過分忙碌以致無暇聆聽別人的傾訴。這更會傷害我們和神的關係，多少人因忙碌而沒有親近神，這無疑也是一種懶惰。職業既是我們事奉的一種，有人說：「神的工作，不可能叫人耗盡。我們之所以在工作中耗盡，是因為我們利用自己的方法、自己的標準去做神的事而已。」所以你只須盡量用神予你的時間，忠心、努力地作工，便可得滿分。即使老闆不接受你，但神卻接受你。你不必為工作而精神緊張，將工作交託給神吧──人的盡頭便是神工作的開始。當神接手去做時，一切也可作得圓滿。只要按神的標準去工作，我們必不會耗盡。