Kowloon City Baptist Church

誰主浮沈？(一)

【經文箴 25：1-7】

講員：張慕皚牧師記錄：梁莊儀姊妹

箴25：1-7論及政治的原則，叫我們曉得是誰擁有國家的政權，誰主浮沈?第一至第三節教導我們神在國家中掌權，「神」主浮沈。第四至第五節論神治的社會，正是「真理」主浮沈。而第六至第七節則論及「民望」主浮沈，受人愛戴的君王蒙神使用，掌有行使權柄的尊嚴。今天就讓我們先來領受箴25：1-3。

箴25：1說明這是新段落，羅列了所羅門對政治的見解。查實所羅門最有資格跟我們論政治，他不獨擁有神所賜的超人智慧，還將神的真理實踐在他的國度裡；他作為政治領袖，具有輝煌的成就，所以他最適合跟我們談論政治的原則。猶大王希西家在位期間，正值太平盛世，他吩咐下屬輯錄所羅門的箴言，以之教導王室人員、群臣及其子弟。

箴25：2-3指示我們在國家中誰主浮沈。在第二節裡，《箴言》作者將神的智慧跟王的智慧作出比較，以示兩者不可同日而語。而在第三節，作者將神及王的莫測作一對比，以示君王有所缺欠。這兩節經文顯明神才是真正的國家掌權者。

(一) 神的智慧與君王的智慧（1-2節）

世上所有權柄都屬乎神，可是，在外邦中，人將君王捧成天子，也有君王為求攫取更多尊榮，就將自己說成從天而來的神靈。箴25：2清楚指出神、王有天壤之別。神的榮耀見諸其本性，其榮美彰顯於神權所施所掌的範疇。而君王的榮耀則指其品格、權能所駕御的治國方略。將事隱祕，乃神的榮耀，看來神似是擁有什麼秘方、秘密武器，不欲人知曉。其實不，神智慧無限，而人卻有限，不能將所知、所創造的都解釋清楚，叫人全然明白。就如家裡發生了大事，六、七歲小孩不明就裡，不斷向父母追問，然而孩子實在太小，終究不能明白所發生的事情。又如大學原子能教授在家中作書，小兒子前來探問，教授心知孩子太小，總不能明白箇中道理。父親智慧遠較兒子高明。神就是那位偉大、無限的神，即使萬乘之尊的君王，智慧也是有限的。若他們肯查察、研究神在大自然、人類社會、人類生命中的啟示，這就顯出神的榮耀來。研究愈深入，愈發現人的渺小，所知實在有限；任何君王都不過是帶領來查察神無限的智慧而已。神何等偉大，祂的創造何其莫測高深！

我們不論如何努力查察，也不能全然識透關乎神的事情。有人對信仰提出不少的問題，諸如神是否存在？聖經是否符合科學？企圖貶低神的地位，並假設自己全然明白神的事情，又能破解聖經的難題。然而，神何等偉大，人何等渺小；即使我們花上多少工夫，對於神的創造和祂作事的方法都只能略知一二。正如舊約聖經所言：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29：29）人類智慧實在有限，神創造天地，我們能了解多少？據今天天文學家的研究指出我們所屬的銀河系，一個星系平均有一千萬個星球。太陽比地球大一百萬倍，而比太陽大一億倍的星球多的是。銀河系由這邊到那邊的距離達十萬光年。這些發現教我們曉得人類何其渺小。而大爆炸理論更叫人嘆為觀止，那些誠實的科學家按大爆炸的理論推斷世界宇宙不會從進化而來，而是從創造而來。可惜，人類愈來愈驕傲，自許可再寫《創世記》，企圖進行複製人，凡此種種終必招致嚴重的問題。有博士研究生專研人類腳骹的靈活度，尤其是安上義肢的糖尿病患者，如何能令他行走自如？雖經多番鑽研，始終不能達致神創造的水平；就算偶有一得，卻又衍生出百多道問題。神智慧無限，人卻何等渺小，我們終久不能明白箇中的奧妙。

舊約的時代，神把彌賽亞、教會的預示都隱藏起來，直至新約才揭露這些奧秘。耶穌道成肉身，叫人難以理解，祂是完全人，又是完全神，神人二性又如何結合起來？神學家研究經年，但卻找不到真正的答案。就如保羅所言：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前3：16）然而，有些事情到了時候，終會教人明白，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13：12）

此間，我們未必全然明白神對人的行為，例如祂為何容許海嘯吞沒世人？祂為何遣愛子釘身十架拯救世人？因著人罪性的緣故，我們把神的智慧看成為愚拙，又把自己的愚拙當作聰明。無怪乎羅所門提醒我們將事察明，乃是君王的榮耀，他有責任帶領國家進行科學的研究，察明神在大自然界的啟示；又察明神放在人心裡的道德原則。他又提醒我們君王不能自尊自大，真正在人國中掌權的乃是神，人不能說人定勝天，也不能誇口可以創造環境。前美國總統尼克遜的幕僚高爾遜博士，是總統身邊執掌大權的人。一次，他到歐洲參觀前古羅馬議會的遺址，眼前但見廢墟一個，頓生感觸，並記取每早他與總統等人在羅斯福廳商討國事，那時國務卿基辛格總是這樣說，他們的決定將會影響全人類歷史的發展，勉勵各人謹慎從事。然而當高爾遜參觀古羅馬的遺址時，令他覺得二百年後，今天所作的決定必終成過去，真正主載浮沈的不是任何一位地上掌權者，而是神自己。

雅各共有十二個兒子，神卻揀選了約瑟。約瑟少年時，曾夢見太陽、月亮、星星都向他下拜，他跟哥哥說，惹來兄長憎惡，把他賣到外邦去，好除掉他。但是人終不能阻止神的決定，神興起約瑟，叫他成為埃及的宰相。

在眾多以色列人中，神揀選了摩西，摩西帶領以色列人離開埃及，本來埃及法老王擁有龐大的軍事力量，而摩西卻手無寸鐵，然而神用十災帶領以色列人離開，任憑法老權傾朝野，始終無從阻止。神廢棄掃羅，揀選了大衛，縱使掃羅費盡全力，以圖阻止，但也徒勞無功。在《以斯帖記》裡，真正主浮沈的仍是神自己。書卷記載末底改原只是個低微小官員，神卻興起他，並低貶那傲慢的哈曼，儘管哈曼傾全力去消滅末底改及其族人，至終反被掛在木架上。在《但以理書》裡，外邦君王尼布革尼撒東征西討，雄霸天下；連以色列國、聖殿都給他毀了。但當他心高氣傲時，神就低貶他，「你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（但4：25）可見唯有耶和華神才是國中真正的掌權者。後來伯沙撒王又忘了歷史的教訓。一次，他宴請群臣，記起一群從巴勒斯坦擄來的聖殿器皿，便吩咐下屬取來，狂歡飲宴，又讚美人手所造的偶像，主浮沈的神就嚴嚴的處罰他。忽有人的指頭顯出，在粉牆上寫字。說神已經數算他國的年日到此完畢。當晚，伯沙撒王被殺，馬上改朝換代了。

「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（賽40：22-23）「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽46：10）聖經老早明言人類的歷史會告終，即使教育進步，科學昌明，人卻陷於一片混亂裡，不能自救；甚至奔向自我毀滅之路。人類製造的武器，數量之多，性能之強，足以摧毀全人類多遍。人類最終集結所有軍事力量在巴勒斯坦北方大平原──哈米吉多頓，發動一場最後決戰。就在那時，耶穌再來，阻止人類自我毀滅。1948年5月14日以色列復國，主浮沈的神成就了聖經的預言。招聚以色列人從107個國家歸回巴勒斯坦，重建以色列國。（路21：24）1967年發生了「六日戰爭」，龐大的阿拉伯聯軍執意消滅以色列國，但卻終告失敗。在那場戰爭中，西臨大海，南方結集埃及八萬大軍，北方結集敍利亞四萬大軍，還有伊拉克五萬大軍，東方約旦有四萬大軍，沙地阿拉伯有二萬大軍，把以色列重重包圍，以軍僅得常規軍七萬，可是，神所命定的，無人能改變。在短短六日裡，以軍殲滅廿三萬敵軍，耶路撒冷再落入猶太人手裡。此外，聖經早已預言在末世時，中東將成為政治軍事的焦點。七十年代發生能源危機，人類開始看清中東的重要性，三分之二全球的油藏位處中東，單是伊拉克及科威特，已佔了十分之一。全球都注目於中東。神容許敵基督在末世出現，今天這個預言雖未應驗，但人類卻陷於極大政治軍事混亂裡，渴望政治家出來號令天下，解決全球的問題。起初人人都尊崇這位領袖，連猶太人也不例外，他集結政治、經濟、軍事、宗教的力量，控制全球，後來他的真面目被揭破，便敵擋基督和基督的真理。這局面一直維持至耶穌再來，敵基督被消滅，因為自始至終，神主浮沈。

(二) 神的莫測與君王的莫測（3節）

天地乃用來形容神的創造，天地實在高深莫測，創造天地的神更是莫測高深。經文告訴我們君王也是莫測，然而神、王的莫測頗有不同之處。正如聖經所言：「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。」（賽40：28）而王卻因著深入了解國情，顧慮周全，便突顯他的莫測高深來。此外，王跟普通人一樣，也有罪性，正如先知所說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17：9）在罪性的驅動下，有權有勢之人的所作所為，實在叫人難以揣摩。王的莫測不外乎此。

聖經滿載這些例子。誰會想到義人挪亞竟會醉酒，招致家庭變故，影響及於後世？誰會想到信心之父亞伯拉罕淪落至此，欺騙王，訛稱妻子作妹子？誰會想到神剛在西乃山頒佈十誡，亞倫卻任由以色列人造偶像？摩西辛辛苦苦領以色列人出埃及，竟因犯罪不能進入迦南。大衛敬虔愛神，竟犯上姦淫殺人之罪。神賜所羅門智慧，他又寫下箴言，豈料他晚節不保，娶外邦妃嬪，敬拜假神，建造廟宇。就連耶穌親自栽培的彼得也三次不認主。

經文不單提醒我們全能的神滿有智慧，在世人當中掌權，更提醒我們君王只不過是人，總有限制，故不應將國家領袖偶像化。美國人常說：「My country, right or wrong？」，意即不論國家是對或錯，國民定必擁護她。這樣就不免把國家偶像化了。因此，我們當迫切地為在上掌權者禱告，他們影響國人，也左右國家的前途。再者，我們也當尊重、順服居上位者，但緊記我們只會絕對順服神。聖經也沒有明示基督徒應投入參與任何政制，生活在外邦的但以理依然服侍神，也事奉君王。這正如神所吩咐，我們要在神國和人國裡行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行。

真正主浮沈的乃是神，祂掌管國家大事和歷史的演變。基督徒當把一切事情全交託神，並盡上自身的努力。