Kowloon City Baptist Church

講話的技巧

【經文箴 25：11-15】

講員：張慕皚牧師記錄：周安息姊妹

神賜給我們言語、文字的能力，這是其他動物所沒有的，其他動物即使有一點，但卻微不足道，就像訓練過的鸚鵡模仿人說話一樣。求神讓我們得著智慧的心，善用神所賜的恩賜，榮神益人。運用文字的能力有助人建立歷史、建立文化，語言的能力使人善於溝通、彼此建立。在世上要生活得好，在事業上要有成就，講話的能力是非常重要的，成功人士是個有講話藝術的人。

生理學家提醒我們：婚姻失敗的人中，一半因著他們相互間的溝通有問題。犯罪學的專家也告訴我們：在監獄裏坐監的囚犯中，有百分之九十七在溝通上有言語上的困難。很出名的管理學專家也說：在工作的場合百分之六十的問題出現乃因溝通失敗。

(一) 講合時與合宜說話的藝術 (11節)

從１１節我們看到：對人合宜的水果裝在合適的器皿裏是多麼美麗，多麼有價值啊！這正如我們講話講得合時合宜，不單止是一種能力，更是一種藝術！遠古時候還沒發明車輪，運輸甚覺困難，但自從發明了車輪，就算堆放很重的貨物在車上運送，都很省時省力。同理，講話講得合時，適切當時的需要，並來自與事實相符的真理，便能教人折服。神的道是真理，與世情最適切，是最有能力的話語！正如傳十二10所形容合宜的話必定合乎愛心的原則，講愛心的話能鼓勵人、幫助人、造就人，就好像約伯所講：『正直的言語，力量何其大。』（伯六25上）

如果要對一個小孩子講合宜的話，最好在他六、七歲前，專家告訴我們：這是一個孩子生命最可塑造之時。父母健在時，許多做兒女的，吝嗇於講一句中聽的話，等父母死去，舉行安息禮拜時，就算再講多少也是枉然。許多身為上司的，對工作表現好，有能力的下屬，總是諸多批評，待到人家忍無可忍，遞上請辭信才後悔莫及。多年前，我在美國讀書時也曾到一製造汽車的工廠做暑期工，上司就是這樣的人，無論你做得多好，他總愛板起面孔罵人，直到我開學要離開時他才有了笑容。

(二) 講責備人說話的藝術 (12節)

十二節中的「勸戒」在此可譯作「責備」，有時我們苦口婆心講一大堆義正詞嚴教訓人的話，但對方始終不能接受、不肯順從時，便是白費心機；若對方肯接受你的勸勉，則是一幅無比美麗的圖畫。利十九17講到：在群體生活裏，我們需要彼此勸戒，互相責備，但責備之詞若不得體會令人很難受，反之，卻會令人猛然醒悟，佩服並遵從。所以，責備也有責備的藝術，文中的「指摘」其實是愛鄰舍的行動，就像父母愛自己的子女，必要時也會加以警戒、責備，這才是聖經裏所講的愛中有嚴，嚴中有愛！責備子女的時候並非為着發洩自己的怒氣，而是想要造就他們。以前我們做父母的，懂得「杖打與責備」，而現在卻從一個極端走到另一個極端；孩子做錯了事，家庭和學校都不責備他們，因法律不容許我們這樣做！正因我們不能彼此互相勸勉和警戒，將來的社會必要自食其果。

怎樣得到理想的責備效果呢？這離不開智慧和愛心。愛神的人首先會去愛他所要責備的人，然後以充滿神真理的言詞和愛心，指出別人的錯處。從約八1-11中我們看到：有文士和法利賽人不懷好意的拿淫婦來質問主；他們對行淫時被捉拿到的婦人毫無愛心，一心只想考驗耶穌怎樣處置這人，好從中尋着指摘耶穌的把柄。然而，耶穌反而嚴責文士和法利賽人，對那淫婦，最後只是教訓她說：『從此不要再犯罪了』。相信，這婦人在耶穌的愛心和智慧的感化下，已經完全悔改了。

韓德爾寫＜彌賽亞神曲＞時正是他人生陷於窮途潦倒之時，當時他寫的所有樂曲詩歌都賣不出去，弄致債台高築，常遭恐嚇。同時他又半身不遂，在這淒涼痛苦的光景裡，神沒讓他絕望，聖靈給他特別的感動，用了二十三、四天，差不多是不眠不休地寫成這首神曲。有朋友來看他時，他正寫到：「祂被人遺棄……」一段，見他一邊寫，一邊流淚……深深被之感動。神曲完成後，在許多城市演出，都深受讚賞；一次有個貴族來對他說：「真的很欣賞你所寫的彌賽亞神曲，它帶給我們很多歡悅和娛樂。」韓德爾聽後不以為然，並回應一句：「先生，我很遺憾，此曲只給您城市的人帶來歡樂和享受，而沒有令他們成為更好的人！」韓德爾這得體而聰明的回答，相信一定能觸動那個貴族，叫他心悅誠服的。

(三) 做忠實代言人的藝術 (13節)

大熱天收割時，工作很辛苦，一道涼氣令人倍覺舒服，代言人說話適切、得體，對差派他的人來講感覺正是如此。代言人首要的是忠信，傳遞的話語要清楚、正確，要做到這點其實是很不容易的。話說有個農夫遇到一個朋友，友人恭賀他最近賣芹菜賺了六萬元，農夫說：「你所說的是我兄弟，不是我，賣的不是芹菜而是菜芯；不是賺了六萬元而是蝕了六千元……。」

由此看來，要做個忠信的使者確實不易，忠信的使者必須明白差派他之主人的品格，心意和心態，才能做個忠信的代言人！先知約拿就是個不忠信的代言人；神愛尼尼微城的人，不想他們滅亡，於是命約拿去叫尼尼微人悔改，但他去到只簡單講神的審判就要到了，卻沒有迫切地勸人悔改！雖然約拿不很明白神的心意，沒有忠實傳達神的信息，但神最終令尼尼微人由上至下所有人都脫離苦海。

現在許多商品的代言人都講品格，有的球星、歌星一旦品格出現問題就會被取消代言人的資格。今日我們作為神的代言人，神福音的使者，何等需要忠信，何等需要明白神的真理，將神的真理傳講得完全！我們是神福音的見證人，我們要見證神、見證福音，因為我們經歷了神的實在，認識神，我們是神所信任忠信的代言人。

(四) 講承諾話的藝術 (14節)

這節經文讓我們看到大地經過多年的旱災，突然天際出現一片黑雲，令人對雨水抱無限期望，但結果又是失望。這就好像一個人，為了討好人給人一個好印象，開出許多沒法兌現的期票一樣；失信於人是品格上的問題，也令人與人之間的關係產生隔膜。俄羅斯諺語說得好：「莫將你的承諾放在我的耳朵裏，要將你的承諾放在我的手掌裏」。

英國有位著名的文學家兼神學家魯益師，在他年青打仗時，聞得戰友常因掛心家中的妻兒而悶悶不樂，更恐怕終有一天戰死沙場無法回去照顧他們。魯益師於是承諾：如果真是那樣，自己一定代朋友盡責照顧他的妻兒。後來朋友真的不幸戰死沙場，戰爭完畢，魯益師也果然信守承諾，在經濟上好好照顧朋友的孤寡，但想不到他朋友的遺孀是個很難伺候的婦人，不單止毫無感恩的心，反而很冷漠無禮地對待魯益師，令他難受極了。然而，魯益師在極大困難中仍然守着自己對朋友的承諾，真是我們的好榜樣。求主幫助我們不要隨便承諾他人，答應了人家的事，一定要辦得到，否則就成了專開空頭支票的騙子。

政治家往往愛講浮誇的話；他們承諾選民當選後減稅加福利，但結果總是不兌現，令人失望。我們基督徒一定要遵守婚約上的承諾，今天實在有太多人忘記了婚約是個一生不變的盟約，在這不守約的時代，我們要慎防受到感染。

(五) 講改變生命說話的藝術 (15節)

如果我們講持久、堅韌而又溫柔的話語，能改變人的生命，求主賜給我們講改變生命說話的能力和藝術。衛斯理約翰有一個很好的母親，她有十九個孩子，她很會管教他們，她丈夫有一次問她：「我不明白，為甚麼你能對孩子們責備和訓勉的話語一講就講二十次？」太太說：「為怕前十九次成為浪費，所以講足二十次。」神要我們學習忍耐的功課，在路十八1-8更提醒我們學習禱告的功課說：『常常禱告，不可灰心。』經文中記載那不義又不敬畏神的官，因著寡婦有一個對頭，一再求他為她伸冤，他原不理會，但因求得多，他怕煩，就應承了。一個壞官尚且這樣，何況愛我們的神呢？豈不因著我們恆常忍耐的、柔和的祈求，而施恩憐憫我們，所以我們要恆常忍耐，繼續對我們需要說服的人（可能是你的兒女／配偶），好好說溫柔的話。求主賜我們堅忍而溫柔的信心，給我們講話的能力和藝術，力傳福音，經歷諸般的考驗。