Kowloon City Baptist Church

活在反智慧的世代(一)

【經文箴 26：4-6】

講員：張慕皚牧師記錄：宋美芳姊妹

今天我們一同領受的經文教導我們活在一個反智慧的世代裡如何自處？首先，要彼此提醒，勿效法愚昧人遠離神，不按照神的原則過活。聖經指出無神的人不免有屬靈上的愚昧，究竟我們應如何在這些人中間自處呢？上週我們看到人類的文明從智慧到反智慧，尤其當神話語傳到歐洲，人接受了便敬畏神，過以神話語為中心的生活。然而到了後來，人又認為不再需要神；以理性、科學去發現真理。但事實上，過去數十年，單靠科學和知識並未能尋找到真理，於是人們漸次進入一個後現代的紀元。而後現代的文化就是憑直覺和感性生活，總之，我行我素，認為該怎樣行便怎樣行，何為之對就是對。人與人之間的相處只要互相尊重，就為之最快樂，這個更被視為近代一項最偉大和最快樂的發現。其實由智慧到反智慧，是一個極其危險的轉折期。所以，聖經說這時候人正陷入史無前例的愚昧裡，是有其真理。

精通哲學的保羅，最初他未認識主，甚至反對耶穌基督，後來他被主得了，將兩個文化作一比較，遂下結論說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚絕嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」(林前1：18-21) 這是有史以來神智慧最偉大的彰顯，可惜很多人尚未肯接受。以前，我在大學唸書時，已聽到很多同學譏諷神為了拯救世人而差遣獨生兒子死在十字架上，是無能和愚拙的做法。今天，究竟我們應如何在一個不尊重神十字架道理的世代裡生活呢？以下讓我們一同來探討應有的取向：

(一) 靈活面對愚昧 (4-5節)

「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」(箴26：4-5) 這兩節經文看似自相矛盾，但神將經文併排在一起，實在有其心意，意在提點我們處事要靈活：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何總要救些人。」(林前9：20-22) 從前外國的宣教士來華傳道，就正如保羅所講的那樣入鄉隨俗。耶穌基督教導我們要靈巧像蛇，馴良如鴿子(太10：16) 在神的絕對原則裡面，某些事可靈活處理，但不可照著愚昧人的愚妄話去回應。這並不表示神的真理是相對性，而是教我們靈活地應用神的原則，又不致失去神的智慧。第四節經文提醒我們不要照愚昧人的愚妄話回答他，其實應該譯作不要照愚昧人的愚昧回答他；就是說不要模仿愚昧人的態度、語氣和動機，勿與他看齊，以免有失身份。然而，聖經進一步教我們「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5：44)就是以成熟的態度去面對愚昧人批評和攻擊。這個層次涉及要有愛心，要愛仇敵，甚至為逼迫我們的禱告，是一個不容易學會的功課。

以前，蘇格蘭有一位詩人，當他讀聖經時，曉得耶穌並不主張我們以牙還牙，反鼓勵我們愛仇敵，為那逼迫我們的禱告，覺得難以想像。有一天，當他逛街時被一隻小狗纏繞著，一時怒不可遏就拾起石頭砸跛了小狗的後腿。然而，小狗卻依然一拐一拐地爬到他跟前，輕輕地舔著他的手，他於是深受感動，因為連小狗也可以不記仇，為什甚人不可以奉行這絕對的真理?求主幫助我們常作準備，以溫柔，敬畏的心回答那些反對基督徒價值觀和道德觀的愚昧人。「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前3：15) 然而，很多情況之下，保持緘默已經是最好的回答；特別當有人志在無理取閙和人身攻擊時。所謂「謠言止於智者」，無理取和人身攻擊亦會止於智者；切不可重複愚昧人的愚妄話，恐怕你變得與他一樣的無知。

聖經記載當耶穌基督見到被鬼附的人，他們就跑過去拜祂，大聲呼喊耶穌基督為至高神的兒子。(可5：7) 但耶穌基督用不著回答去證明祂的身份。此外，保羅和使徒被一個巫鬼所附的使女連日跟隨，喊著他們是至高神的僕人，傳說救人的道。巫鬼說的是對，但保羅沒有回應，甚至心中厭煩，最後將巫鬼從使女身上逐出。(徒16：16 -18) 經文教導我們要靈活面對愚昧，用愛心對待人。耶穌基督在十字架上第一句說話就是為釘祂十字架的人祈禱說：「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」(路23：34) 這亦是一個終極的原則。

第五節經文說要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。同樣應該譯作要照愚昧人的愚昧，用愚昧人的態度去回答，原因是免得他自以為有智慧。如此，用愛心幫助愚昧人，既不會傷害對方，但要避免不要與他同走愚昧的路。「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」(彼前3：16) 聖經教導我們幫助那些誣篾我們的人，叫他們心裡自覺慚愧，目的是讓愚昧人看到自己的愚昧，能夠返回智慧的道路上。但有些情況之下，我們要曉得運用智慧「以其人之道，還自其人之身。」目的是要幫助愚昧人看透自己，回到神的面前。

聖經記載耶穌基督進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，此舉當然引起一班宗教界人士的不滿，便聯合起來要質詢耶穌。又有一次，耶穌基督在聖殿內正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問耶穌基督仗著甚麼權柄作這些事？給耶穌基督權柄的是誰呢？耶穌基督回答他們說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的浸禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？他們彼此商議，若說從天上來，這樣他們為甚麼不信約翰呢？若說從人間來，他們又怕百姓，因為百姓都以約翰為先知。於是回答說他們不知道。耶穌基督說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」(參看太21：23-27)，保羅說：「我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇。」(林後11：17)，因為當時保羅是織帳棚為生，白白傳神的福音給哥林多教會的人，信徒都是初信者，他們不明白保羅是受神的差遣，更誤會保羅祗接受腓立比教會的供應而不接受他們的供應，實情保羅是離開了腓立比教會才開始接受補給。再者，保羅認為這班初信者未必明白神的僕人可靠福音養生，就是可從所服事的教會中得著供應。加上當時不少假教師和假使徒都在掙錢，為免初信者以為他們為了金錢而在當中傳道，所以寧可織帳棚自供自給，也不接受信徒的供應。保羅說：「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？(我說句狂話) 我更是！」(林後11：22-23) 保羅像愚昧人那樣回答他們的目的，是要幫助他們建立生命，免得他們自以為有智慧，因為如果他們不尊重保羅，亦不會再接受保羅的講道和栽培，所以保羅要作出這樣的講話。當時的文士，法利賽人和宗教領袖常聽耶穌講道，但他們卻自以為是，不肯悔改，曾被耶穌嚴厲斥責好像粉飾的墳墓。「那時，耶穌基督對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。』」(太23：1-3) 耶穌基督是要讓文士和法利賽人知道，再繼續這樣下去是沒有盼望的。經文教導我們要靈活面對這個反智慧的世代，在不同的情況下講適切的說話，以靈活的態度去回應別人的需要。

(二) 不要依靠愚昧 (6節)

「藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。」愚昧人是指未認識神，不按照神的原則辦事，沒有屬靈價值觀的人；委託這樣的人辦事要小心。聖經並沒有主張我們只可以與基督徒共事，因為未認識神的人也有與生俱來的道德觀。多少時候，與基督徒共事可能比非基督徒更強差人意，因為有時非基督徒的愛心更大，品行更好；這一點真教我們基督徒自慚形穢。基督徒因為屬神的緣故，行事的動機不免會念及榮耀神，這就是他們和非基督徒相異之處。不過，部分基督徒的價值觀，甚至道德操守也與愚昧人相近，所以我們不可因為彼此是主內的人，就放心與他們合作。這等人如果你委託他們去傳遞訊息，有可能將訊息傳遞得不好，或者根本沒有將訊息傳遞出去。本來是委託去辦好一件事，愚昧人辦不好，結果我們就是砍斷自己的腳，自受損害。聖經記載，耶和華曉諭摩西打發人去窺探祂所賜給以色列人的迦南地，摩西於是派出十二個探子先行偵察。但其中十個探子雖是神的子民，卻是敬畏不足、愚昧有餘；不曉得從神的角度思考，令到以色列民灰心，絕望和難過。他們也不是好信差，他們報惡信說：「住那地的民強壯，城邑也堅固寬大」；「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」這樣的回報確實動搖了整個以色列民族的雄心。於是全會眾對摩西和亞倫埋怨說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不更好嗎？我們不如立一個首領，回埃及去吧！」民眾大發怨言，是因為那十個探子雖然是神的子民，卻是小信的愚昧人。

很多時候，基督徒做事，特別在事奉上，總是盤算著自己微不足道的能力，而忘記了倚靠大有能力的神。請記得，如果事情出於神的旨意，就要倚靠神的能力。感謝神，十二探子之中尚有兩個智慧人，就是敬畏神的約書亞和迦勒。他們對以色列全會眾回報說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」(参民13-14章) 求主賜給我們智慧猶似約書亞和迦勒一樣的智慧，曉得何事合乎神的心意，何事討神的喜悅。