Kowloon City Baptist Church

活在反智慧的世代(三)

【經文箴 26：4-12】

講員：張慕皚牧師記錄：何惠珍姊妹

箴言第26章1-12節主要講到愚昧人的行徑。愚昧人是智慧人的相反，而箴言充滿從神而來的智慧；作者提醒我們：「敬畏耶和華是智慧的開端」，所以當一個人遵行神的道時，他便有智慧；人若離開神，他便離開了神的智慧，行事愚昧。今天查考的經文，教導基督徒要避免的三種愚昧事情。

(一) 避免工作上的愚昧

這節經文題及到僱用愚昧人，「愚昧」指在屬靈和道德上的愚昧，而非指智商上的愚昧；一個人可能智商很高，但若他不願意按神的旨意行事，他便是愚昧人。如果明明知道這個人的道德和品格有問題仍然僱用他，就好像隨便找一個過路人做工一樣，結果就像一個「射傷眾人的弓箭手」，亂箭發射，必然會有人遭殃。當一個人犯罪得罪神時，其實他是得罪神、人和自己三方面。箴言教導我們工作的態度要殷勤；忠心不可懶惰，這是最基本的要求。一個懶惰人不但影響自己、家人和社會；還因為懶惰，未能負起養家的責任，且要社會照顧他。聖經形容一個愚昧、懶惰人多半沒有正確的工作動機和態度，往往只顧及個人的利益，但聖經教導我們不可以這樣。我們工作不可單單為了金錢而工作。有一個簡單的測試，如果有兩份工作給我們選擇，一份工有高薪但需要日以繼夜，七日不停的工作，剩下不多的時間陪伴家人及返教會；另一份工作雖然薪金較低，僅夠生活所需，但工作時間較短，又可以有時間陪伴家人、返教會和事奉神，我們會選擇那一份工作呢？這個測試可以試出我們有沒有正確的工作態度和動機。即使基督徒面對同樣的選擇也有掙扎，可幸的是，在今天的工作文化裡面，特別是在西方國家，人們不再單為金錢工作，他們享受工作和在工作中找尋滿足感，更希望藉工作而有發揮才幹的機會。不少人當他們覺得所賺的金錢足夠自己的需要時，便會捐出餘下的金錢去幫助別人，這是當今社會上對工作的新看法。求主幫助我們基督徒在這方面清晰了解神的教導。

工作是神的召命，當神創造了人類，便吩咐我們要生養眾多，且要管理空中的鳥、海裡的魚和一切生物，這是神交付給我們的工作、責任和召命。當人類墮落和犯罪以後，神又交付我們另外一個召命，便是傳福音的大使命，只是工作的召命先於傳福音的召命。這兩者之間的重要性無分軒輊，然而在神創造人的歷史上，造成我們是一個工作者，所以在工作上我們可以得到滿足感而又可以榮耀神，這樣我們便不再限於「嘆世界」才得到滿足感。但另一方面，自亞當犯罪墮落以後，給人帶來了空虛和勞苦，因為他被咒詛，人，特別是男人，要勞苦工作，汗流滿面才足以餬口，於是工作失去了真正的意義。連所羅門王也在傳道書中感嘆地說，當他察看他勞碌得來的一切，在日光之下都是虛空而沒有益處。其實，工作本身並非沒有益處，所羅門是說在日光之下，即在沒有神、脫離了神的智慧下，工作變得沒有益處。感謝神，我們是信神的，我們在日光之上，如今可再明白工作的意義，並且享受它帶來的滿足感。

耶穌基督的救贖，救我們脫離創世記第三章的咒詛，使我們的工作可以提升為事奉，因為無論我們從事甚麼工作，只要是忠心為主而做的，便是事奉了。正如保羅在歌羅西書裡面所說，我們工作並非為討好人，而是要討好神，作為一種事奉。以弗所書4章28節裡講到信徒得救後若從前是偷竊的，不可再偷，要努力工作，便可榮耀神，而且還可以有餘力幫助有缺乏的人，這便見證了耶穌基督的救贖，祂如何改變了我們工作的態度及價值觀！魯益師C. S. Lewis 曾說無論是貝多芬抑是家庭主婦，只要他視工作為事奉，是為主而做的，而且謙卑的去做，都有同樣屬靈的價值。只是他所說的，並非是叫我們胡亂分配工作，而是無論神交付我們任何工作，我們都要以榮耀神的心去作。有一位音樂家曾說：即使是一份卑微的工作，也不一定是一份煩悶的工作。因他家裡有位八十歲的清潔女工，儘管他在忙碌工作，這位女工也會興致勃勃的跑過來，央求他暫停工作去欣賞她打掃得清潔而且發亮的客廳。音樂家續說，他對這位女傭打從心底裡發出深度的尊敬，因為她敬業樂業。一天，他在一位俄國的作曲家面前誇讚女工的表現，並把她與作曲家相題並論，認為他們理可在神面前同樣得到稱讚，但俄國作曲家卻自謙說他其實不及這女工，因為他作曲會有好的報酬，但這女工只是做好份內事，並無額外的報酬。

感謝主，因祂的救贖改變了我們對工作的觀念及態度，使工作可以提升成為事奉。我們要察看自己是否像愚昧人一樣，覺得工作是煩躁的呢？如有，求神拯救我們脫離愚昧人的心態。

(二)避免重蹈覆轍的愚昧

第八節形容愚昧人犯了罪後，雖然已經知道是不妥的，但卻重蹈覆轍再次犯上同樣的錯誤。這節經文用了一個令人印象深刻的方法去描寫愚昧人在屬靈方面重蹈覆轍的境況，「就好像狗轉過來吃牠所吐之物」。彼得後書用此來形容未信主的人在異端邪說引誘之下犯下情慾和可怕的罪，然而在信主以後卻不久又回到跟未信主時一樣的罪裡。彼得形容這些人是「無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他存留」，他續說「這些人因基督耶穌得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的境況就比先前更不好了」。然後彼得又說：「狗所吐的，牠轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裡去滾，這話在他們身上最合適」。我們信了主的人，雖然在主裡面有新生命，但過往喜歡犯罪的罪性仍在我們裡面，我們要靠主的恩典不斷的努力，才可脫離罪和經得起罪的引誘。撒旦藉著世界去試探引誘人去犯罪，這是每一個基督徒都要面對的事實，只要一不小心又會重蹈覆轍回到罪中。如何面對罪的引誘是每一個基督徒都關心的，第一，當我們有了新的生命，我們要靠著主不斷的成長，我們首先要承認人是軟弱的，我們不能靠自己去戰勝罪，不然我們也不需要神的救恩，我們要讓聖靈在我們心裡面工作，去勝過試探引誘。有一位蘇格蘭文學家，他的性格行為等多方面都是敗壞的，他承認他能抵擋任何物質的引誘，但不能抵擋罪，他在這方面是誠實的，基督徒可能還不及他，自以為可以抵擋罪。第二，要戰勝罪，我們要提醒自己，這是一場一生之久的爭戰；如舊約裡面，雖然神應許以色列人將迦南地交給他們，但以色列人在進入後仍要面對七族，要不斷的爭戰才能完全得到迦南地，這是我們屬靈生命的寫照，以色列人在爭戰中有時失敗，有時戰勝，在失敗時他們靠主再次站起來，一次又一次的爭戰下去。基督徒也要如此，即使活到八、九十歲，當面對試探引誘時，仍要跟罪打仗。第三方面，我們要在身邊的人中尋找些我們要向他們交代的人，可能他們是妻子、丈夫、父母或好朋友，這個是很重要的，因為很多時人犯罪是由於他們活於孤單中，不需向別人交代。第四，我們要參加團契，因為弟兄姊妹可以成為我們行為的監察者，我們要向他們交代，而他們又可以鼓勵、幫助、扶持和監察我們，作為朋友的要體諒軟弱犯罪的人，他們認識知道罪的可怕，要監察但同時亦體諒和關心犯罪的人而不是離他而去。一位資深的傳道人提醒我們有弟兄犯罪時，要記著三點，第一是這位弟兄在未犯罪前，不知付出多少努力去逃避罪，但最後他失敗了；第二，我們不知道試探引誘究竟有多大；第三，自問如果我們面對同樣的罪時，我們會否比他做得好呢？只有體諒才可以扶持別人；而最重要是倚靠神，抓緊神的應許，在林前10章13節中，保羅說道：「你們所遇見的試探，無非是人所能承受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」，求主幫助我們在面對試探引誘時不要做這裡11節所講做重蹈覆轍的愚昧人，在生命成長中，可以不斷向罪惡宣戰，然後靠主戰勝。

(三)避免自以為是的愚昧

12節問我們有否見過自以為是的人。由於一般的人雖然是自以為是，但多不會在人面前承認，所以我們可能不常碰到，經文說愚昧人比這些人更有指望，這是因為愚昧人明白自己的軟弱和不足，因而有機會得救，但自以為是的人，在屬靈上可能是走上了絕路，在路加福音18章耶穌講到有兩個人去聖殿禱告，一個是法利賽人，　對聖經很熟悉，而且自認是屬靈的領袖，另一人是被人看不起的稅吏，他自知自己是罪人，當他們禱告時，法利賽人挺胸昂首，自言自語，不像是向神禱告，反像向身旁的人講話，他說見證標榜自己沒有犯罪，目的在於榮耀自己；但稅吏卻是撫首搥胸地救神開恩，赦免他的罪。在神眼中，稅吏比法利賽人更為有義，因為他有指望，反而法利賽人自以為聰明，自以為有好行為，必如耶穌所說「自高必降為卑，自卑的必升為高」，求神幫助我們不要自以為是。凡一個靠自己又不用神的標準去量度自己，只用自己的標準，那人一定看自己過於所當看的。羅馬書12章提醒我們不要看自己過於所當看的一個驕傲的人，自以為聰明，覺得自己不需要神和神的智慧，更不需要人，這些人必落在孤單裡面；從聖經角度看，他是一個自我膨脹的人，好比一個瘦削的人打腫面去充當胖子一樣，不是健康生命的成長，雖他們不會口裡承認自己驕傲，但可以從他們行為中看到，他們很容易會偷取神的榮耀。當我們講見證時要小心分別我們是否在炫耀自己還是在榮耀神的作為；一個自我中心的人，都會把身邊成功的事情歸功於自己。還有一個自以為是的人覺得有優越感，對自己寬鬆，但對別人苛求，又多批評、諷刺和不滿，對別人覺得不耐煩，難以忍受，不願意接受別人的教導，卻又常常自憐，其實是希望在這方面得到別人的稱讚。

要避免犯上自以為是的錯誤，首先我們要像主耶穌一樣謙卑自己；第二，我們要倚靠神；第三，要對自己誠實，了解自己的長、短處，看自己要合乎中道；最後我們要學懂欣賞別人。任何事情或工作要是是為神做的，會得到神和人的欣賞，當一個人得到鼓勵，他也會去鼓勵別人，這樣世界會變得更加美麗。世界需要的是鼓勵和扶持，而不是踐踏；作為基督徒更需要學懂欣賞別人，這樣也可使我們脫離自以為是的愚昧。