Kowloon City Baptist Church

溺愛與嚴愛

【經文箴 27：5-6】

講員：張慕皚牧師記錄：梁莊儀姊妹

我們前已論及《箴言》所提出之朋友的課題，總結從前，我們可得著三方面提醒：

1. 聖經告訴我們人類不獨具個體性，也有群體性，需要朋友和友愛，這樣我們才能活得精彩。

2. 當擴大朋友的圈子，天父、耶穌、父母、子女、配偶、同事、同學都是我們的朋友，這樣我們活得更豐盛。

3. 朋友之間當以愛相繫。

今天選用的經文，從另一角度提醒我們有關朋友之間兩種不同的愛──溺愛與嚴愛。我們往往把溺愛及嚴愛的範圍僅局限於父母對子女上。一般而言，「嚴愛」指父母對子女嚴格管教，而「溺愛」則指父母對子女寵愛放縱，不加管教。今天讓我們從廣義的層面來論述溺愛與嚴愛的差別。兩者之間主要區別在於，施行嚴愛時施者與受者都感到苦澀，而溺愛時則雙方都不受原則的約束，感覺很好。讓我們在新一年裡追求從神而來的嚴愛。

(一) 溺愛是容易的

溺愛是自私的愛，父母只知寵愛、放縱子女，不施教育，不加責備。我們恐怕失去朋友，就事事寬容，不加責備；又偏袒親信，視醜為美，視壞作好，為他們諸多辯解。溺愛叫人盲目，令人產生偏見。

溺愛是背地的愛情，只管把愛埋在心裡，既不宣之於口，也就用不著付上代價。朋友犯錯，為免對方不悅便噤若寒蟬。明知親友、父母、子女都需要福音，但恐被嘲諷取笑為「老套」，便不敢向他們傳福音。其實，香港人深愛香港這個地方，但當我們驚覺香港遇上連串問題，揮之不去時，我們卻變成沈默的大多數，不願聲張，免得被人批評。我們對香港只得溺愛。

聖經所論的溺愛也是一種虛偽的愛，「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」（箴27：6）經文叫我們想起出賣耶穌的猶大，耶穌早知猶大出賣祂，以連連親嘴為記號，所以此舉變得多餘，倒不如向大祭司直接指控耶穌，更見乾脆。此外，在浪子比喻裡，酒肉朋友明知他所作所為實屬不對，但表面上還讚賞他敢作敢為，實以虛偽、表面的愛來掩飾不良的動機。

溺愛乃是容易的愛，沒有衝突，沒有作難，彼此感受良好。今天，父母在忙碌的生活裡容易溺愛兒女，盡量滿足他們的物慾，任憑他們不愛讀書、不上教會；只要沒有傷痕，沒有責備，息事寧人便行了。長遠來看，溺愛只會為兒女帶來傷害。一位貴族婦人僱了保姆看小孩。她有一次外遊，欲在火車上專心看書，遂吩咐保姆盡量依從孩子的要求，免得小孩吵吵鬧鬧掃她的雅興。正看得入神之際，突然傳來孩子嘩然大叫的聲音，令她甚覺厭煩。原來車廂內飛來一隻有毒的蜜蜂，保姆把牠抓住了。但孩子卻要蜜蜂把玩，本來她硬不給他，怎知主人一再斥令要她滿足孩子的要求，保姆唯有妥協。最終兒子被蜜蜂螫了，他就尖叫。由此可見，父母溺愛子女，為他們帶來長久的傷害。

在現今時代裡，溺愛乃嚴重的問題，後現代社會充斥著感性的文化，人們對某事某物產生好感，那就是對，就是真理。感覺不好，那就是錯，人們都在追求好感受。一項為時十五年對中學生的調查，問他們在生死關頭，會拯救自己的狗，還是陌生人？調查發現絕大多數中學生都選擇前者，因為他們愛狗兒，不愛陌生人，年青人單憑自己的感覺作決定，沒有絕對的道德標準，這就是後現代文化。然而，神已賦予我們絕對的標準，人命比動物更為寶貴，按神的原則而行，我們當救那陌生人。
再者，這種容易的愛令這世代的人失去責任感，也沒有承擔感。一位牧師講道後，婦人領著女兒來見他，她手臂纏著石膏，面帶傷痕。原來她家早前發生火警，她三分之二的皮膚被灼傷，豈料丈夫見她的模樣，嫌棄她無復當年的美麗，便決定離開她，另娶他人。當羅曼蒂克式的愛離他們而去，婚姻盟約就煙消雲散。在溺愛的世代裡，信仰也備受挑戰，令人感到驚訝。起初人們信耶穌，崇拜唱詩，滿心興奮，感覺很好，神的話應用於工作間，亦事事亨通。其後上教會感覺漸失，讀經也索然無味。當好感覺消逝時，人便冷淡，疏遠教會，不讀經，不再事奉了。當信仰建立在脆弱的感覺的基礎上，便是陷入溺愛中，令人嚴重受害。求神幫助我們脫離此等溺愛。

(二) 嚴愛是艱苦的

嚴愛敢於當面責備；苦口婆心的規勸，這是出於對人關心，欲藉以建立別人。嚴愛也有冒險成分，當你直指其非，冒犯他人，便會失去朋友，神對人的愛就屬於這種嚴愛。耶穌溫柔地責備那行淫被拿的婦人，吩咐她以後不要再犯罪。馬大向耶穌投訴，祂也溫柔地告訴她，馬利亞已選了上好的福分，教導她以馬利亞為榜樣。耶穌也曾對門徒嚴加責備，就是當門徒攔阻父母帶小孩到耶穌跟前，接受祂祝福時，祂便惱怒斥責門徒。耶穌直指當代的文士、法利賽人虛偽，批評他們為粉飾的墳墓；祂深知責備令祂付上極大的代價，甚至身陷險境，最終釘身在十架上，但因為祂有嚴愛，遂不能不直斥其非。

責備只是一時，卻帶來傷痕，且長久地留在生命裡。然而，傷痕若源於愛心和造就，就不會造成憎恨和破壞。有一位熱愛漫畫的小孩子，常到圖書館偷書看。事情終被父親揭發了，便被痛打一頓，但卻改不了這陋習。爸爸甚至把漫畫燒光了，孩子依然故我，最後一次，父親揭發他時，一邊責打他，一邊流淚，自此以後，他不再偷竊。孩子長大後，成家立室；在一次家庭聚會裡，母親提起他兒時偷書事情，追問他最後為何不再偷書看，始知不是怕責打，而是怕見父親流淚而不敢再犯錯。
向身邊摰愛之人表達嚴愛，而又令得對方知曉得實在是艱難的；況且箇中還包含著愛的責備，這又談何容易哩！舊約時代，神藉眾先知多次多方曉諭其子民；末世時，祂又差遣其兒子道成肉身到世間來，表達神的愛。可見神的愛具有充分的啟示，充分的表達，始可稱之為嚴愛。

嚴愛也是忠誠不變的愛，聖經人物裡最好的例子就是大衛和約拿單。當約拿單仍未認識大衛時，他是父親掃羅的副手。父親在前方打仗，他就鎮守後方，兩人關係密切。當大衛殺死歌利亞後，約拿單欣賞大衛，愛他有如自己的性命，兩人心相契合。掃羅欲殺大衛，約拿單便向大衛通風報信，以逃避父親的追殺。掃羅得知兒子的行徑，大為憤怒，認為他愚不可及；留存大衛的性命，最終會連自己的王位也被奪去。然而這始終不能改變約拿單對大衛忠誠的愛。約拿單對大衛付上忠誠的愛，因為他站在真理那一方，他所作的選擇出於他敬畏神，他尊重神的真理。他甘願把王位拱手相讓予神所揀選的大衛。

在世俗的社會，在小說文學裡，當論及朋友間忠誠之愛時，就必會提說皮斯阿司及達蒙的故事。公元前四世紀，兩人生活於在意大利西西里，當地的統治者要捉拿皮斯阿司，控告他謀反之罪，並定罪處死。皮斯阿司要求在行刑前先假釋回家處理家事，好友達蒙願意為他作擔保。但刑期將近，仍不見皮斯阿司的蹤影，大家恐怕他已被出賣。此際達蒙面不改容，深知朋友必守諾回來。行刑當日，在這千鈞一發之際，皮斯阿司果真出現。他們的忠貞使統治者大受感動，赦免了他，還渴望成為他們的朋友。

忠貞不易的嚴愛，就好像浪子比喻的父親一樣，他深知把錢分給兒子之後，必然沒有什麼好結果，但他想給兒子教訓，並容讓兒子留下傷痕，叫他終生難忘。兒子在外遇上飢荒，又遭朋友離棄時，想起家裡那位愛他始終如一的父親，便硬着頭皮回歸父家，深知不配再稱為兒子，只想當個雇工，但父親卻不記前嫌，反將最好的送給他。這種嚴愛乃是從神而來，唯有在神裡面，才有忠貞不變的嚴愛、犧牲的愛、施予的愛、付出的愛。今天神要我們追求此種愛，並將之化作生活方式。耶穌給我們一道新命令，要我們彼此相愛，世人為此就認出我們是祂的門徒。那就是說愛是教會的記號，為什麼說是新命令呢？人間偶見犧牲的愛，唯獨耶穌到世間來，為我們死在十架上，這是何等艱苦的愛！祂受死前，也求父撤去那苦杯，祂深知十架之苦；然而若祂不釘身十架上，世人再沒有盼望。耶穌來，為我們死在十架上，將神艱苦的嚴愛彰顯出來。祂吩咐我們背起十架，天天跟隨祂，不是偶一為之，而是作為信徒的生活方式。我們若能彼此相愛，世人就看見真正教會和世俗情誼的差別。有時信徒在教會所追求的團契生活，也不過是談談笑笑，吃吃喝喝，聊聊天，那不是真正的團契。真正的團契，愛裡帶有責備與傷痕，這才是我們所需要追求的嚴愛。

有位十二歲的少年人，跟隨父親及朋友乘坐飛機，前往阿拉斯加釣魚，不幸在海面上墜機。少年人卻不諳水性，雖然父親也懂得游泳，但他對兒子不離不棄，就緊抱著兒子，最後一同淹死在大海裡；他為愛兒子，犧牲生命，彰顯出神對我們的愛。神本在天家享受榮華福樂，眼看人類墮落犯罪，就到世間來，為我們完成十架的救贖。所以，我們當學效耶穌的榜樣。

從前一艘愛爾蘭遊船即將沉沒，但船上救生衣不足，船艙裡有129位救世軍軍官，他們都帶備救生衣；於是抓緊最後的一刻，四處尋找那些還未曾聽聞福音的人，把救生衣送給他們，並祝願他們逃出生天後，再有機會得蒙救贖。他們表示自己認識主基督，已預備妥當離開世界；最後更勇敢地站在甲板上，等待船隻下沉。這見證基督十架的嚴愛，也是基督徒當效法的精神。今天我們缺乏這種愛，拖慢了福音傳播的速度。在新一年裡，求主叫我們追求這種愛，神未必要求我們作巨大犧牲，可能只是為神的國度作奉獻金錢，多花時間返教會為福音工作禱告。我們只是為神背起小小的十架。

一位記者到印度探訪女宣教士，當他眼看宣教士小心翼翼地為痲瘋病人洗傷口，便對宣教士說即使給他一百萬鎊，他也不肯服侍他們。宣教士旋即回答說即使給她一千萬鎊，她也不願作；只是為著耶穌的愛，為基督報以微笑，她便甘願如此行。今天，若然世界要改變，世人要得著福音，那麼，更多基督徒當抱着嚴愛的精神被主更大使用。求主教導我們不再追求溺愛，乃以耶穌作為我們嚴愛的榜樣。