Kowloon City Baptist Church

無根的世代(二)

【經文箴 27：7-8】

講員：張慕皚牧師記錄：劉淑恩姊妹

本週主題提醒我們現今正活在一個無根的世代，遠離那創造的根源。約翰福音以枝子與葡萄樹的關係作比方，若果枝子離開樹 - 生命的根源，那麼會發生三種情況：1.不能結果子；2.不能作甚麼；3.被掉在外邊，被人踐踏，甚麼用處也沒有。今天經文的第7節指出人離開神這生命的根源，就得不着滿足，生命本是空虛，若自以為滿足，乃是自欺。第8節闡明「人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛」，有時人離開家鄉只因迫於無奈，只好飄流在外，無法歸回，像失去目標的雀鳥如斯遊飛；「離窩」者豈想「離家出走」，乃逼不得矣。原因可能是巢被毀，也可能是窩中無所吃而出外覓食，「窩」成泡影，只好到處覓食遊飛；同樣，人離家園也有許多原因才不能歸家。正如但以理和三位朋友被擄至巴比倫「離開家園」「有家歸不得」；又如拿俄米和丈夫以利米勒因伯利恆地遭遇大饑荒，唯有離本處遷居摩押地；現今的災難如南亞海嘯及美國新奧爾良市的風災，許多家園被毀，人們有家歸不得，只好離開。

故此，貧窮導致無家可歸，也使人產生精神問題，尤其現代人感觸於人生的無常，有的遠赴中國內陸工作而數週、半載都不能回家重聚一次；有的在爭取較好工作機會，讓下一代接受優質教育而移民。更可惜的是離婚而導致家庭嚴重地破碎！所以就算回到這破碎的家裡，也是家不成家，有家形同無家！其實人類需要家，因為聖經明言：神創造人類有其群體性，歸屬感驅使我們歸屬於群體，然則反問自己：我們基本上屬於哪個「家」，既然「家」給予安全和保護的功用，是人類教養之所，也是最能提供人類成長的需要。而家最需要的乃是愛，那麼人類在「愛之窩」內始能成長健全。

(二) 離開神 - 沒有生命的歸屬感

人若離「家」如雀鳥「離窩」實乃痛苦之事，我們需要一個具有真實感的家。報載一事：失八年的貓歸家跳上昔日之窩時，主人才認出牠來。如此貓兒需要家，人類也需要家，因為家乃生命根源，所以我們對家有歸屬感，而神亦為我們預備好一個「家」。

在世上我們有四個「家」：1.夫婦婚後所組織的家庭；2.結婚前父母養育我們的家庭；3.我們出生的地方，世代居住之家鄉；4.我們身處的社會，也就是家、國的所在。

正如我們身為中國人，便認定中國為我們的國家，雖然以往在殖民地的社會制度下，英國不大承認本地居民為國民，所以香港人被稱為「無根」的人，對「國家」有「無根」的感覺。昔日留學生留學於外，但仍渴望在香港、中國的家；移民北美者以為可以融入當地的文化語言，建立自己的家，豈料都不成功。天生的民族群體性驅使他們渴望「歸家」。曾有一位青年的金融精英，在華爾街工作，適應了西方社會的生活及工作，滿以為已建立一個家，豈料被問及是否想回中國去，他承認若非工作發揮的滿足感，他仍很想回家，因為根生於中國，其實無數移民回流個案，皆因根在香港，心繫中國的「家」！

聖經預告：神為信徒預備的，還有一個永恆的家「天家」，約翰福音14章1-4節內耶穌安慰門徒的心，有一日祂必定再來接我們返回在天之「家」，祂在那裡，信祂的人也在那裡！所以地上這個「家」雖然短暫，但你仍對家有歸屬感，若然回到天家──那永遠的家鄉，那麼，需要歸家的期盼和滿足更大，此世只活幾十年，那麼永恆的歸家生活豈不更美好，究竟我們預備好回「家鄉」沒有呢？

我們既然仍有需要生活在地上的家，那麼讓我們看一個「完美的家」應是如何？好讓家裡的人都建立歸屬感。首先，家必須有好父母，沒有父母就不成家，家庭教養和保護兒女的責任都落在父母身上，否則如何讓兒女長大成人，若果父母整天出外工作，兒女感到「家不成家」，甚至有時「無家可歸」。不幸最嚴重地影響整個家的莫如離婚，現今專家自圓其說，認為離婚有其好處：1.令離異夫婦可以得到自我滿足，從以往綑綁中釋放出來，完成未完的事，用不着看管兒女，掙錢養家，可以尋回自我的滿足。在此倡導下；難怪北美家出現父或母失個案，離家出走原因只為尋求自我滿足。2.離婚後，雙方可以獲生命的成長，認為學了一課，其實離異者再婚終會再度離婚，因為惡性循環所致。3.父母不再擠身於吵鬧的環境居住，對雙方和兒女何等美好！此等謬論不及真正的報告指出：離婚對家庭實在是長期性的災難，包括影響健康、情緒，也是一場經濟上的災難。報告也證實七成長期坐牢的監犯乃來自破碎家庭，足證離婚對家庭帶極大的災難。其實一頓粗茶淡飯加上「愛」便會成為美麗的家庭筵席；相反吵鬧的家只不過是人間地獄。

無數研究證明：小孩子在家庭長大，雖然得到最好的營養、最美麗家園，卻沒有愛，仍沒法得正常的生長；事實如此，完美的家庭才可以落實道德教育，這是何等重要！社會問題絕大部分源於家問題。甚至基督徒家庭中，父母或其他成員也不一定可以落實信仰教育。許多教養的責任從父母身上推諸學校培育，而今日學校既不能塑造孩童健康的道德品格，陶造他們的信仰，這實是家庭的責任。教會或學校無法取代家庭的教養責任，而灌輸兒女屬靈的觀念及道德教育須落實在生命的教育裡，小朋友在家的時間佔 83％，在教會只佔 1％，在學校則佔 16％，所以家庭才是讓兒女落實道德教育的場所。

廿世紀五、六十年代，兩位著名的心理學家進行一個十七年的研究，調查在美國華盛頓的監獄服刑的囚犯犯罪的原因，綜合他們家庭背景導致成長後犯罪的因素，證明傳統的立論是對的，傳統觀念認為：囚犯的負面成長背景塑造成品格差劣以致犯法。後來另一研究結果發現此說錯誤，黑人非因受欺而犯法，罪犯非因貧困而犯罪。專家認為：今日人類最需要的乃生命方式的改變，使人成為一個肯負責任的人。

故此信仰落實，回到生命的根源那裡，必須從小教育，父母更重要的是提供屬靈的家給兒女。若果一個家基本上需要父母，同樣屬靈的家需要神的所在，那裡有神，那裡便有真正屬靈的家；今日回到教會就有屬靈的家嗎？不一定！耶穌基督在啟示錄警告老底嘉教會別自滿自足，把教會元首耶穌基督拒諸門外，祂正要進來與你坐席，賜你有真正生命的歸宿。求主憐憫幫助我們！為這時代賜福教會，因為只要有神的同在，即使四海為家，都不會思鄉，好像亞伯拉罕與大衛，雖然到處飄流，仍感滿足，因為他們有屬靈生命的歸宿。神既是我們生命的源頭，每人都有嚮往神、渴慕神的心。第五世紀的奧古斯丁說：「神乃為祂自己造我們的，所以除非人安息在神裡面，否則我們不會得着真正的安息。」法國的巴斯卡(Paschal)也言：「神造成人內裡有神形象的空間，沒有任何的東西可以填滿這個空間。」人人都有敬拜神的心，最原始的民族也有敬拜神的禮儀，自稱無神論者，其實內心充滿矛盾；頭腦認為沒有神，但內心卻渴慕神。一個例子：英國研究中世紀文學的學者魯益斯（C.S.Lewis）曾為無神論者，雖然堅持神不存在，卻為神為何創造如此世界而忿怒，正像賊逃避警察，其實心底卻渴慕神，直至信後才釋然。

思鄉者到處飄流，內裡有不舒服想歸家的感覺，好像北部候鳥南飛，尋找溫暖棲身之所，誰教他們遷移？此乃「歸家」的本能。又如北美洲的蝴蝶，冬季來臨前飛到墨西哥中部的一個山區聚居。神將「歸家」的感召同樣放在人的本性裡，但候鳥南飛時，籠中鳥兒也撲翼，但感召過後，牠再也不飛。同樣地，神將聖靈的呼召感動放在我們裡面，若不回應，久之不再現；曾有感召信主的，中風後離世前流著淚對親友說：「自從那次感動後，我心靈裡，再沒有想過要相信耶穌。」求神幫助我們在這世代中返到神面前！

小說家蕭伯納說：「我們所倚靠的科學已破產，科學所提倡的，本以為可以帶進千禧年的國度裡，但卻將千千萬萬人的生命毀滅，叫他們離開信仰。」他很後悔以往的寫作誤導許多人離開信仰。科學家沒有為人類提供一個「家」，故此我們要回歸於神，維持與神密切的關係，已信主的要檢討與主關係如何？陶恕說得不錯：「在末世時代，神總有一日將我們推至一個地步 - 失去所有倚靠，包括健康、財富，當一切地上的避難所都被除掉，到那時候，我們只有神。」

這樣對人類有好處，當我們學識投靠神的時候，便回到生命的根源那裡。現在你生命的境況如何？你相信了耶穌沒有？若信了，有沒有遠離神，始終我們不能再生活在一個「人離本處飄流，好像雀鳥遊飛」的境況。