生命的磨練

【經文 箴 27:17-18】

講員：張慕皚牧師   記錄：顧淑君姊妹

(一) 人際關係的磨練 (17節)

「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，〔原文作磨朋友的臉〕也是如此」。(箴27:17)此處用磨利刀來比喻朋友之間彼此磨練生命和品格，朋友相感原文作磨朋友的臉。由於面容反映人的內心世界，內心的品格能從人的口和面直接流露出來。磨練品格就如磨刀一樣，「鐵磨鐵」能磨練出好的品格。

為何品格需要磨練的呢？因為在墮落犯罪的世界�堙A人與人的相處不免會有矛盾，甚至引起磨擦和衝突。正如始祖亞當夏娃犯罪後，在聖經所載人類的歷史中，不論民與民，甚至國與國之間都不斷有衝突和鬥爭的發生；人彼此的踐踏在社會上不同的層面可謂層出不窮。聖經也早有預言說末後的日子:「民要攻打民，國要攻打國……」(可13:8)。雖然如此，但最重要的是懂得如何面對衝突和磨擦，藉以建立良好品格，促使生命成長。正如「朋友相感，彼此磨面」，目的是磨練品格，用愛心說誠實話就可以互相提醒和鼓勵，這種善意的批評可帶來品格的成長。大衛就是一個好例子，當他墮落犯罪時，他為了奪取將領的妻子拔示巴而借刀殺人，於是犯了謀殺和姦淫的罪。神藉著先知拿單去警惕和責備他。拿單舉了一個例子說：「城�埵釣潃茪H有一個富戶，有很多牛羊；另外有一個貧窮人，他只有一隻小羊羔來維持生計。這個富戶人要請客，竟搶走了這窮家人僅有的羊羔去宴客。」（撒下12:1-10）大衛聽後非常激憤，並矢言這種人定必要受處分。拿單直指大�懂N是這人，神賜他豐富的恩典和好處，叫他一無所缺；而他竟然搶奪烏利亞僅有的妻子，並且用計殺了他，可見他的罪何等嚴重！大衛立時謙卑地接受責備，並懊悔不已。

但我們也不難發現很多敬虔愛神的人，未必有謙卑的心態去接受磨難教育。教會歷史中倒也充斥著這樣的例子，雖然很多的抗爭都是為著真理，真理也因此而越辯越明，不論是「三位一體」或是耶穌的「神人二性論」等確曾引起爭論。在這些不斷的爭論中，甚至有人因此而被關進監牢，有被炒家或放逐的，也有人因此而喪掉生命。但從這些衝突和磨擦中，真理卻被顯明出來。改教時代，曾有一場關於主餐意義的嚴重爭論，究竟餅和杯有甚麼意義呢？馬丁路德源為天主教徒，故深受天主教思想的影響，所以他抱持一種「變質論」，認為主所設立的餅和杯在聖禮中已變成耶穌真正的身體和血。但士革里教父就不能接受這種解釋，他只能接納「象徵論」，就是說這餅和杯只是象徵耶穌基督的身體和血而已。他倆的爭論對教會引起很大的影響，最終士革里找馬丁路德握手言和並說：「讓我們承認在信仰上大都意見相同，而在其他的問題上我們記得大家是弟兄，心中有著同一個目標，大家都持守「因信得救」這偉大的真理，但在小節上可以彼此接納有不同意見的地方，但最終我們仍然是好朋友」，他雖然流著淚想與馬丁路德握手言歸於好，但卻遭拒絕。也正因為這緣故，直至今天我們仍然繼續爭論這些問題。

今天，教會多半認同士革里的見解。特別在爭論的事情上，奧古斯丁教導我們，在基要的信仰上要合一，在非基要的信仰上要自由，可按照神給與你的領受，自由發揮，在所有的事情上要有愛心。正如保羅所言：「……有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。喫的人不可輕看不喫的人，不喫的人不可論斷喫的人。因為神已經收納他了……守日的人，是為主守的，喫的人，是為主喫的，因他感謝神，不喫的人，是為主不喫的，也感謝神。」（羅14:1-6）保羅認為只需要按著領受，因為愛主的緣故可以吃葷或吃素，但在基要的事情上如「因此稱義」就不能妥協。斷不能在「因信稱義」再加上其他原則，這是絕不可妥協的真理。

「鐵磨鐵、磨出刃來」，刃是銳利的刀鋒，利刀能被主人用得�荂C讓我們的品格好像利刀一樣被神使用。在神眼中要成為一個成功的基督徒，不在於你擁有多少學問或聖經知識，而最基要及決定性的條件是在於品格。所以「鐵磨鐵、磨出刃來」，有一個正面的意義，就是磨出被神使用的基督徒來。「鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力……」（傳10:10）切不斷物件的刀是無用的，可以丟掉，「……但得智慧指教，便有益處」指在品格上有智慧，被神使用，成為一個成功的基督徒。一個成功的基督，聖經的定義是有屬靈品格的基督徒，這亦是神使用人的先決條件。

有一位成功的社會人士被記者問及成功的秘訣是甚麼？一般人認為成功就是擁有金錢、享受安逸的生活和有名氣。但那成功的人士卻認為品格才是成功的關鍵，否則我們便不能分辨出「美譽」和「臭名」來。那些大賊、強盜、貪官污吏一生過�荌礸堛漸肮﹛A知名度極高，他們是否就可稱為成功人士？耶穌本身並無財富、也無安逸的生活，連寢首的地方也沒有，祂也沒有名氣，甚至被認為傳講異端，更將祂釘在十字架上。但祂又是否成功呢？神揀選保羅，他在大馬色的路上瞎了眼，神就差派亞拿尼亞去為他祈禱：「主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名」（徒9:15）神揀選了保羅，使他成為一柄「利刀」，到處傳揚祂的名。還有：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」（徒9:16）；保羅為使福音廣傳，確也受了不少的苦，因為神要藉此磨練他的品格，為神成就大事。另外，更重要的一點，就是鐵磨鐵可以磨出廢物來，就是說磨刀不得其法，將刀越磨越鈍，甚至磨斷了刀，但問題在於我們如何從衝突負面的傷害中改換而成正面的一種可塑的品格，這就是「磨出刃來」的一種能力，也是現代人所看重的一種生命回彈能力、恢復能力；教人從挫折失敗、傷心難過中恢復過來。

上個世紀的後期，世人普遍追求建立「自我形象」，但進入廿一世紀，世間充滿患難、挫折和失敗；我相信人講求的是回彈能力resilience。一個人若能從負面的傷害中，建立雕塑生命品格的回彈能力，始能在世上好好活下去。正如保羅常說的「喜樂」，就是凡事從好方面著想，在挫折和失敗中靠神的恩典喜樂，這是正面的看法。保羅曾說：「……只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:20-21）可看到他的積極和樂觀的態度。所以問題是當我們在挫折、失敗、被人挑剔、批評、失業和病痛時，如何處理逆境的態度，會否像保羅一樣說「因我活著就是基督，我死了就是益處。」凡事從好方面著想，態度改變時，整個人也改變，這就是聖經所謂的「喜樂」，不單只是一種情緒。

當我們面對磨難的時候，只要知道是為主的名學習忍耐，讓主從逆境中雕塑我們，確信在逆境中在逆境中勇往直前，並堅信：(1)耶穌基督活著；(2)耶穌基督管理現在的環境；(3)耶穌基督樂意向我們施恩。這積極的態度幫助我們產生回彈的能力。保羅說得好：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練，老練生盼望。」（羅5:1-4）老練原指品格，有喜樂正確的態度再加上忍耐，這品格就是聖經教導回彈能力的所在。求主賜我們有忍耐力和責任感，因為耐力需要神的恩典再加上個人努力操練得來的。

初期教會增長迅速，及至第四世紀，基督徒教成為羅馬帝國的國教時，君士坦丁大帝在主後325年召集教會的領袖開了一個名為奈西亞大會，目的是要確立教義。當時有318個教會領袖出席，他們當中有曾經身受酷刑的，有瞎眼的，斷肢的，瘸腿的。從他們身上的傷痕，讓我們看到教會受逼迫的痕跡，同時亦看到這些領袖都是被神磨練出來的。今天教會正需要這些被磨練出來的領袖。

(二) 工作和事奉的磨練 (18節)

「看守無花果樹的，必吃樹上的果子，敬奉主人的，必得尊榮」。敬奉有看守、無微不至照顧和服侍的意思，知道主人的需要並專心處理所交付的工作。敬奉主人，必得尊榮，尊榮亦即重量的意思；他們的賞賜就是成為一個在屬靈品格上有重量、有份量的人。別人也不會輕看他，因為神所賞賜的就是這種品格，當我們好好服侍神，在世工作時，就會得著這些賞賜，如提摩太後書4:8所言：「從此以後，有公義的冠冕為我存留……」。　　　　

此外，基督徒的工作和事奉是一種「受託」，身為僕人的理當敬奉主人，這是我們的職責；所以不論你的工作事業或企業有多大，老闆也只有一位，就是主耶穌基督。祂是救主、救贖者、生命的主宰，祂真正擁有一切，這一切不過暫時交與你託管。而在受託的過程中，我們只是一個服侍主人的管家。神給與我們那麼多，你會做一個好管家，還是做那又懶又惡的保管者？神呼召我們要「施予」要付出，祂並不是呼召我們去保管和擁有。富翁洛克菲勒的兒子從他父親學到「施予」是健康生活的秘訣，成立研究基金幫助教會作神的工作。本來醫生說他只能多活數年，結果他能活到九十多歲，他健康之道的秘訣就是成為一個施予者。其實每個人都可以捨己，背十架跟隨主，成為一個施予者。施予者不是只將金錢施予，而最重要的是將神的愛施予，以造就別人的生命，履行管家的職份。

近現代宣教之父威廉克里William Carey，他在印度宣教四十年；成功地將聖經翻譯成卅四種不同的方言，被人譽為偉大的天才。但他卻謙稱自己不是天才，只是一個將勤補拙的人。神欣賞我們在工作上有看守無花果樹的那份堅持，要待五年後才有收成。威靈頓將軍之所以能在「滑鐵盧之役」擊敗拿破崙，秘訣不在於士兵的多寡，而在於他的士兵比拿破崙的士兵勇敢多五分鐘而己。若大家正在灰心失望之中，不要放棄；只須靠著主的恩典堅持下去，繼續的努力，結果是「……必吃樹上的果子，敬奉主人的，必得尊榮」除了得樹上的果子吃外，更必定有回報；好的效果和結局。但要留意好的結局未必在今生。就好像耶穌基督被釘死在十字架上、彼得和保羅為福音而死；還有施浸約翰最終被關在獄中及後被砍頭。縱然回報未必在今生，但他們已忠心完成神交付他們的工作。

四世紀教父屈梭多模曾說：「領你赴筵宴之路；雖經黑暗泥沼，行之。反觀領你赴行刑之地，縱經繁華鬧市，畢竟只是一條賠上生命的路!」一路上物質享受無缺，雖然花香滿路，結局卻是賠上自己的生命又有甚麼益處呢！求主幫助我們，不論工作或事奉，都以正確態度去操練我們的生命。