兩個復活的神蹟

【經文 路 8:40-56】

講員：張慕皚牧師   記錄：張淑儀姊妹

綜觀四福音書的記載，耶穌曾叫三個人復活──睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子和拉撒路──這三個人的復活與耶穌基督的復活有何不同呢？他們死而復生後會再死，但基督卻不然。他們三人是肉身復活，而耶穌卻是身體復活，那是改變的身體、榮耀的身體，並且是我們將來的盼望。當耶穌再來時，我們也得著這榮耀的身體，身心靈合一，享受神為我們預備天家的快樂。今天我們來思想睚魯女兒復活的事，盼望大家特別留意〈路8：50〉，耶穌說了三句話幫助了睚魯：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」「不要哭，他不是死了，是睡著了。」「女兒，起來罷。」往常我們看這故事都會將焦點放在睚魯女兒復活之事上，但是這樣讀法，會否依據了自己的喜好而讀聖經呢？其實這裡有兩個復活的神蹟：其一是人皆以之為重心的睚魯女兒的復活，但更大的神蹟是睚魯心靈上的復活。經文以睚魯為主角，並無提及睚魯女兒的名字，而且有關睚魯女兒復活的經文只有兩節，其餘的描述卻是關於睚魯的。另者，耶穌僅為睚魯女兒的復活講了一句話，但為睚魯心靈上的復活卻說了三句話。今天就讓我們同來思想這三句話，將焦點放在睚魯心靈的復活上。

睚魯的心靈先要復活，然後他女兒的肉身始得復活。若果睚魯對耶穌失去信心，女兒便沒可能復活。耶穌在其家鄉之所以不能多行神蹟，是因為那裡的人不信耶穌。我們先來看耶穌對睚魯說的第一句話：

(一) 激發信心的話

「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」耶穌此話叫睚魯的信心起死回生。睚魯雖然身為會堂裡的首席長老，這樣一位有權勢的宗教領袖，卻對耶穌基督所傳講的抱有懷疑，認為他所傳的是異端邪說，開始對他有所排擠。耶穌來會堂講道，睚魯甚至想趁機捕捉耶穌並將他殺死。睚魯其後之所以俯伏在耶穌跟前哀求，是因為女兒病重，給他很大的打擊。徒具猶太教的信仰，對垂死的女兒了無幫助，請來名醫也是屢醫無效，在這情況下他唯有試試耶穌能否幫助他，這樣的打擊激發睚魯誠心歸向耶穌基督。現代人亦復如是，每當他們身患重病或事業上遭到打擊，才懂得來到耶穌跟前。正因人心剛硬，許多時神要予人打擊，才使他們回歸神的懷抱。睚魯需要生命的復興，但先要認識信靠基督，此時睚魯的信心仍不夠完全，不過視耶穌為一位普通醫生，但耶穌既是造天地萬物的主，只要吩咐一聲，即使病人身處多遠也得痊癒。睚魯的信心比不上路加福音七章所記載羅馬的百夫長，當其僕人病重，便打發人告訴耶穌不用前來，只要祂吩咐一句，他的僕人必然痊癒。耶穌稱讚百夫長的信心，而睚魯未曾有這樣的信心。睚魯需要更多的經歷，於是就在回家的途中，出現了血漏婦人得治的神蹟。那婦人患了十二年血漏，但深信觸摸耶穌的衣裳繸子便可得治，耶穌遂根據她的信心使她痊癒。其後耶穌之所以找那婦人出來，為的是除去婦人對基督醫治的迷信，也藉婦人在眾人面前對承認耶穌醫治她的血漏的同時，得到全人的醫治。另者，耶穌也想除去婦人的罪疚感，免她覺自己像「偷」了耶穌一些東西而於心有愧。更重要的是，血漏婦人的事跡能幫助睚魯，讓睚魯看見，即使是頑疾，耶穌也能把它治癒。若沒有這個神蹟，當睚魯得悉女兒的死訊時，已成為一個絕望的人，這一刻，耶穌堅固睚魯說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」睚魯不但生命得到醫治，信心也復甦過來。睚魯信心的經歷讓我們領受很多，信心和倚靠是活得好的秘訣，無論信耶穌與否，若非有信心，豈能在這世上活得美好。信醫生的藥方可治癒你，信巴士司機會載你到目的地……許多時我們對世間事物的信心要比對耶穌的信心為大，只因我們認識基督不夠深。

耶穌要睚魯進一步認識祂的作為。信心還要講求對象，睚魯從前可能信的是自己、可能信猶太教、可能信醫生……睚魯最終找到真正、唯一可靠的對象──創造天地萬物的神。今天在這末世的時代，有所謂「積極思想」、「可能思想」，但其實這些思想最終不外靠自己，信自己多於信耶穌基督。睚魯的相信需要行動和投入，如果只是相信，而沒有行動的配合，前去找耶穌基督，他的女兒也沒法得救。睚魯的信心需要成長，我們的亦然，信心的成長需要多經歷耶穌。越多認識神、越多經歷神的人，對耶穌基督的信心自會增強。睚魯的信心建立在耶穌的話語應許上，這才是重要的。1865年6月25日，33歲的戴德生在美國一個沙灘上默想禱告，掙扎著應否去中國宣教呢？神讓他看見一個真理：若果我們順服神的話，聽祂呼召，那責任便歸給神，而不再在己身上。戴德生省悟過來：既然神有呼召，順服神，責任便在神身上。於是戴德生來到中國，成立內地會。美國公理會的主教一次往訪中國的宣教工場，一晚因著未能入住酒店，而在酒店附近的樹下過夜。整晚因恐防盜賊而睡不安寧，這時候想起詩篇121篇的話：「保護你的也不打盹」，遂向神禱告：「我倆無謂大家都不睡覺，你既不睡，就讓我睡吧。」結果他睡得很甜蜜。在這事上，他緊緊抓著神的說話和應許。

(二) 激發盼望的話

我們來看耶穌給睚魯的第二句話：「不要哭，他不是死了，是睡著了。」此語一出，給予睚魯極大的盼望。耶穌說的「睡了」，是指有復活的盼望，就像人睡了會再醒來一樣。我們相信當女兒病危時，睚魯不免陷入絕望當中，但耶穌基督的出現給他一線的希望。當時耶穌雖被定性為反律法、傳異端的人，但睚魯不惜向這樣一個信仰上的敵人求助，當睚魯跪在耶穌跟前時，耶穌見他信心軟弱，便答允跟他回家。耶穌愛睚魯，給予他盼望。在回家途中，群眾擠擁著耶穌，睚魯深感焦急，當女兒死訊傳來，更墮入絕望的深淵裡，故耶穌安慰他說：「不要怕」。當他回到家裡，看見人們都在大聲哀哭，這更打擊睚魯。當睚魯的心情瀕臨絕境時，耶穌的話支撐著他。

耶穌的出現令睚魯滿有盼望，這個世界亦如是；耶穌基督未降生前，人類可說走向窮途末路，不論亞述人、希臘人、羅馬人的文化都有不同神明，可說滿天神佛。但在云云眾神明中，卻沒有一個希望之神。當耶穌降生後，保羅能夠在羅馬書寫道：「但願那使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅15：13)耶穌基督為人類帶來真正的盼望。人類歷史原是充滿失望和絕望的，近代美國有一位出色的政治家名叫基辛格，他曾道：「我把自己看作一位歷史學家多於政治家，作為歷史學家，我必須知道一件事實：每個曾在世上存留的文明都是失敗的……。歷史是一個努力卻不能達致成功的故事；是一個偉大志向實現不到的故事。因此作為一個歷史學家，必須認定悲劇是不能避免的。但作為一個政治家，我必須假設所有問題都得到解決。」在個人方面，人生有兩種情況；就是無災無難或多災多難，有時我們會杞人憂天，想到災難何時臨到呢？倒不如今朝有酒今朝醉，快些尋歡作樂吧，但之後仍落在空虛和厭倦當中。這正如十九世紀著名哲學家、神學家祈克果日記中所言：「剛從派對歸來，派對中妙語如珠的我，令周遭的人無限仰慕；但一離開現場，真想吞槍自殺。」又如海明威的宣稱：「人生只不過一場惡作劇，一次短暫的旅程，從虛無到虛無。一切都是無可救藥的，人的命運就如一窩螞蟻，附在一塊焚燒的木頭上。」消極至此，海明威到最後吞槍自殺。難怪哲學家康德把人類自古至今歸納成三個問題：(1)我可以知道些甚麼？(2)我可以做些甚麼？(3)我有甚麼盼望？人需要盼望，睚魯在耶穌基督身上，找到了真正的盼望。

(三) 彰顯愛心的話

耶穌所說的第三句話：「女兒，起來罷。」彰顯出祂的愛心和權能。其實耶穌毋須拉著睚魯女兒的手也能叫她復活，祂之所以要走近床緣，拉著這女孩冰冷的手，是為了流露祂的憐憫和慈愛。睚魯作為一個熟悉律法的人，知道耶穌拉著死了的人的手會成為不潔，但耶穌卻不計較。神僅用說話創造世界，耶穌說話一出便叫風和海都平靜，這會兒我們見到愛心的出手加上權能的說話，是如斯美好的結合。當睚魯看見耶穌拉著他女兒的手，聽到耶穌著她起來的時候，內心必定被主的愛所融化，在耶穌基督身上他體會到甚麼是神聖的愛。而令睚魯更加感動的可能是第55節記載：「耶穌吩咐給他東西吃」，由此彰顯出耶穌的細心，祂關心到睚魯女兒的需要。透過耶穌這句說話，睚魯明白何為愛，從今以後他學懂得去關心別人。

耶穌的三句說話，為睚魯帶來豐盛的生命。他屬靈生命的復活更給他女兒帶來盼望。求主幫助我們，今日我們可能經歷各樣的患難，但請緊記，耶穌基督願意幫助睚魯及其女兒，祂也樂意幫助你。只要我們心存謙卑，曉得去依靠祂，將一切需要交託給祂，便能擁有充滿信望愛、豐盛的生命。