從箴言看幸福的家庭
講員：華爾基博士 記錄：林貴妍姊妹
引言：美國以基督教立國，三、四十年代，學生每早上課可以讀經及祈禱作開始。直到1973年，這個優美傳統打破了，自此美國的道德基礎便摧毁於無形。喜劇家賓沙史蒂克，也是一名大律師，最近在CBS早晨新聞電視節目發表，指美國近期各種的恐怖襲擊，校園槍擊事件，可能是因一位麥克頓女士極力反對學校祈禱、讀經所造成的惡果。兒童心理學家史璞克博士不主張體罰；擔心損害兒童的自尊心，性格會被扭曲。當然，專家知道他們在說什麼，但我們總不應盲目採納他們的意見。更可笑的是，有人把神的話語棄如弊屐，卻還大聲疾呼：為什麼現今的世界走向滅亡？
今天，有幸參加大家的聚會，看見華人教會建立在神的話語上，神的工作實在當得讚美。就讓我們從＜箴言＞，一個建立偉大民族的道德基礎上，把我們道德基礎牢固地建立起來。
(一) 父母親共建家庭
「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則」（箴1:8），希伯來文「訓誨」一詞共有五個層次。當父母用神的話語來教導子女時，他們的權柄就像摩西頒佈律法一樣。聖經說「我兒」是指兒女們，並不是單指男子，也包括女子在內。「她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則」（箴31:26），這裡很清楚說明母親口中要有智慧及仁慈的法則；表明她們身為人母之前，就是在少女的階段，已經得到很好的教養。還有，經文強調父母親要共同教養子女；同心建立基督化家庭。
(二) 愚昧的人心
「愚蒙迷住孩童的心，用管教的仗可以遠遠趕除」（箴22:15）。從肉身的角度看，管教須有規範；但從精神而言，法紀叫人在不越軌下有自由。但由於人心愚昧，要自由不要法紀；想有性關係，但卻不想受家庭束縛。如果把所有的規範撤銷，讓人任意而行，不受約束；我們只會變成「無政府狀態」。愚昧實是罪的本性。
(三) 管教的問題
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）為什麼有些父母依照基督的方法教養子女，但子女卻仍偏離主道呢？我非常愛我三個子女，長子和次女都是很好的基督徒，且有敬虔神的配偶。但幼子卻偏離正道。我常用主的道教育他們，但結果大不相同。聖經清楚說明「罪的工價乃是死」，兒女本身要為自己的決定付代價；父母毋須為兒女承受不義的責任。＜箴言＞提醒我們，每個人自出生到青少年，神容許父母肩擔撫育及教養的責任，所有訓誨與栽培都必得見其效。
我們不能選擇性別、種族、才幹、高度，也不能選擇在那一個家庭生長，但神必透過家庭或其他渠道使人有機會信奉真神。非常感謝神，我自少年時便明白神的救恩，也曉得如何分辨是非；知道耶穌基督替我勝過死亡，相信我的終局必不至滅亡。我尤其感激父母，特別是母親對我的教導。她安息主懷的時候，我曾向任教的神學院捐贈兩張椅子以資紀念，並在椅上刻著：「我懷著愛感激母親，雖然她已離世，但她的信仰仍在說話。」盼望我的學生們知道，家母願我薪火相傳，忠心教育下一代；若不是雙親的教導，我今天不可能站在這講台上。所以，按神的話語來教養兒童，是十分明智的事情。今天，很多父母可能以為賺錢供書教學重要，然而按聖經的話教導子女，才是一個更高的召命。
(四) 有效的教導
父母應以身作則教育子女。「我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。」（箴4:3）心理學家指出我們的思想好像錄影機和錄音機一樣。最初幾年的人生影像最清澈；首五年的教育，像烙印一樣印在孩子們的腦海裡；若要這烙印不磨滅，父母就必須以身作則來教導。如果你想子女不抽煙，但自己卻是吸煙者，這教導肯定要失敗。若你希望子女對窮人有慈心，可是你卻無所不用其技地賺錢；那麼，你的教導也無效。所以，父母要同心的管教子女，在施教的過程中，更要以身作則給他們作榜樣，否則所作的一切也是徒然。
(五) 五個層次的「訓誨」
心理學家指出有效的管教，是用先勸勉、後體罰的方式進行。但總要以理服人，循循善誘，培養子女有好行為。按聖經的教訓來教導下一代，不單只是今生有好處，而且來世得享永生；現階段更可憑信心超越困難。「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則，因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。」（箴1：8-9） 華冠是勝利的記號。而金鍊則有兩個含義，其一是抗拒罪惡，其二是堅定到底直至死亡。箴言教我們至死也不要離棄神的話；順服神的教訓者，最終必得安慰，將來更蒙神賞賜永恆的生命。
1)不當行為招致死亡
「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路，因為乖僻人為耶和華所憎惡……智慧人必承受尊榮；愚昧人高陞也成為羞辱。」(箴3:31-35 )在開始時，談到美國走上脫離道德基礎的道路，結果真是與前迥然不同。
2)逃避罪的誘惑
好行為帶來永生，壞行為帶來死亡。因此我們要先知先覺，並要先發制敵。不義的男人代表錢財的誘惑，不勞而獲的想法與神的教導背道而馳。「他們說：『你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。……』我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路 !因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血」(箴1:11-16)。要告訴子女，世間謀財害命的人多的是。明智的父母更要教導年輕人不可先使未來錢，或胡亂的消費。
不義的女人是指性的誘惑，就是婚外情。這裡提到「我兒」，好像不好的都是女人，其實女性何嘗不需慎防受男性引誘。「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看，見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口……」(箴7：6-20)經文指出現今的世界，充滿黑暗的誘惑。尤其生活在大城市的年輕人，我們警戒他們，抗拒林林總總，五光十色的引誘與迷惑。
兒女還在年輕時，我曾與他們一起聽「樂與怒」的搖滾樂，並與他們分析這些音樂背後的含義。那些音樂提倡自由，教人不受束縛，享樂今天。罪是怎樣就是教人上癮？就是開始時受引誘，漸漸泥足深陷，最終無法自拔。「不可行惡人的路，不要走壞人的道。要躲避，不可經過，要轉身而去。……」（箴4:14-17）英國有位詩人，寫了一首很著名的詩歌，形容罪惡像妖魔一樣，隨時都可吞噬我們。當罪惡滿目皆是，逐漸滲透，就會教人同流合污，甚至擁抱罪惡。我們應多加警惕，致力在不信神的社區，慢慢地把這形勢逆轉過來。
六十年代，我們容忍同性戀，七十年代，我們同情同性戀，說它是病。1992年，美國克林頓總統簽署法案，承認同性戀不過是性關係的一種。因此，明顯地，我們首先容忍，繼而同情，最後擁抱這罪惡。所以我們教育子女，切記不要迷上罪惡；更要逃避、遠離罪的引誘。
3)用刑罰來教誨
最嚴峻的管教就是刑罰。我們要把刑罰在整個教導之中，要有一個恰當的理解。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他」（箴13：24）「不可不管教孩童，你用杖打他，也他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴23：13-14 ）「杖打和責備能增加智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」（箴29：15）
心理學家們都相信，就算我們積極教導小朋友向善，有時候仍需管教甚至責打。杜生博士聲稱：教育下一代，除了要用良好的溝通方式，還要以紀律的處分來配合。管教孩童，最重要是教他們懂得對別人尊重和尊敬。當小孩從半歲至十歲的時候，我們也需要用適當的體罰來管教他們。究竟在什麼情況下用體罰呢？就是當少年人發脾氣、對父母的話充耳不聞時，可能要第一時間採用處罰的方式，包括使用嚴厲的責打。
4)嚴厲責打的管教
「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」（箴20：30）由於人心愚昧，須紀律處分，但在處分過程中，仍要顧及小孩子和年輕人的尊嚴。家長須以身作則來幫助他們先發制敵離開罪惡。這節經文中的「鞭傷」和「責打」的詞語，並不是鼓勵父母進行嚴厲的體罰。父母有時可以責備或輕打，但不是用鞭打來對付兒女。這種嚴厲的體罰，應由整個社會去執行。在某些情況下，如果兒女真的頑劣不受教，父母可能要把孩子送官究治，或交付社區，讓長者來處理。因為父母不能執行笞刑的管教工作。
神可能藉著鞭打來讓子女得到教誨，遠離罪惡；就像神讓以色列人經過苦難而知罪悔改一樣。「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。……」（箴３：11-12）所以子女雖然成長，不在父母的手下受教，但仍要伏在神的權威下，讓神使用各種方法來管教我們。
結論
1)謙卑的開始
「敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」（箴15：33）敬畏耶和華，就是憑信心絕對接受神的話。所以，須以信心來接受神並遵守祂的話，就得永生，如遺背祂的教訓，便會面對永恆的死亡。若你缺乏信心，便不能過基督徒的生活。所以第一點就是要謙卑到神面前來。
2)悔改的行動
我們須要悔改，每個人都是愚昧、失敗的，被罪迷著了我們的心，神要我們認罪並且遠離罪惡。「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴28：13）求神的憐憫臨到我們身上，使我們謙卑立在神的話語上；讓我們認罪悔改，憑信心過得勝的生活。
3)信心的交託
「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴16：3）我不知有什麼東西令你迷戀。但我相信你可以把它交託給耶和華。希伯來文「交託」的意思，就是完全的交在神的身上。你所關心不論是你的子女或自己的事情。凡你所擔憂的，都可以完全放在神的身上。求神給我們謙卑、悔改的態度；憑信心過得勝生活。阿們！
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