背上十架的震撼
【經文 可 8:31-38】
講員：蔡少琪先生 記錄：周婉玲姊妹
希望藉著今天之經文與大家一同思想甚麼是背起十字架跟隨主。人生中的「十字架」，有些是廣義的，有些是從聖經角度看的。廣義方面，無論信徒抑或非信徒，人生或會遇到很多艱難的問題，某些人可以勇於面對，活出其生命力和奮鬥力，他們的膽色和勇氣令我們感到震撼。聖經中記載不少人為了主的緣故背起十架，承擔責任，在艱難裏仍活出主的美善來，這就是令人震撼的地方。而現實中也有不少故事都可作為藍本。兩年前，中國一位奧運跳水冠軍－－郭晶晶，自幼接受艱辛的省隊訓練，卅多位女隊員最後祗剩她一人捱得住。而在刻苦訓練過程中，最艱難的莫過於使她彎曲的膝蓋伸展平直，跳水時才不致水花四濺。為這緣故，便任由體重150多磅的父親，每晚都坐在她的膝蓋上，這苦不堪言的「矯型」一直維持了兩年。這樣驚人的忍耐力，確令人印象深刻，自嘆不如。
此外，有些人生的經歷和奮鬥是與大時代的變化相連的，不論個人、家庭、工作，各方面都必須經過無數的考驗和奮鬥。也有些人為了背起主的十字架，而不畏滿途荊棘，近代宣教之父－－威廉•克理就是最好的例子。他1793年往印度宣教，當地環境惡劣，艱苦難當，又沒有同路人，過了不久，五歲的兒子逝世，太太也因而憂鬱成病，精神異常，這病長達十二年之久。但威廉•克理仍致力傳揚福音，從事翻譯聖經的工作，成了神非常重用的牧者。回顧他在聖經翻譯上的彈精竭力，對患精神病的太太不離不棄，可見他的毅力實叫人欽佩。由此可見，基督徒並非事事順利，當中不少艱難的故事，令我們思想如何能背起十字架跟隨主呢？
今天，我們集中思想馬可福音8：31-34節，這裡說到耶穌預言自己將要受死，被釘後第三天復活（31節），然後呼籲門徒要背起十架跟隨祂（34節）。彼得「勸」耶穌（32節），在希臘文是斥責之意，與耶穌「責備」彼得（33節），是同一意義。耶穌醫治癲癇小孩「斥責」污鬼（可9：25）和耶穌平靜風浪，「斥責」風浪，亦同用一詞，所以當耶穌說要被釘十架時，彼得第一個反應就是責罵耶穌，為何他要責罵耶穌呢？
(一) 背十架的路──是極羞辱痛苦的路（可8：33）
背十字架並非如我們想像中主為我們死這麼簡單，是極其羞辱、痛苦的一回事。主耶穌忍受釘十架之苦，就輕看、藐視羞辱（來12：2），十架的刑罰重點就是羞辱罪犯，並且要人釘在十字架上慢慢的死去。凡被釘十架的人都是赤身露體，萬分侮辱，是給予奴隸、犯罪嚴峻強盜一個極之殘酷、羞辱、痛苦的刑罰。據羅馬帝國的記載，在十字架上受刑，最遲可以九天才死去。耶穌受難因與逾越節非常接近，所以很快便將耶穌的身體除下來，祂被掛在十架上祗有六小時之久。還有另一重要觀念，聖經記載彼得曾被公會審問，想處決他，但經一法利賽人迦瑪列陳述典故之後，便將彼得釋放（徒5：37）。原因是加利利的猶大發動叛變，羅馬帝國以嚴厲手法鎮壓殖民地的叛變；不單派兵攻打，還把二千名叛變的猶太人釘上十架，以警效尤。因此，回想當耶穌預言自己釘身十架時，彼得第一個的反應就是斥責耶穌，不願意自己所愛的夫子受辱（可8：32）。但耶穌卻責罵彼得：「撒但，退我後邊去罷。」。師徒之間所以出現對罵的局面，是因當一個人承認主是基督、是神的兒子，卻不要釘十架的主，在耶穌的角度來看甚為錯誤。因為，我們的主，最終的使命乃要為人的羞辱、為人的罪惡、為人的痛苦，而被釘在十字架上。
(二) 背十架的路──是不歸之路（可8：33-34）
甚麼人需要背十架呢？不祗是門徒，乃是所有人都應背起他的十架。甚麼時候背十架呢？是在監獄裏……還是在其他的地方嗎？經文陳述耶穌被兵丁鞭打後，就馬上背起十架，由於審迅的時間太長，祂又被打得太劇烈，途中無力肩負沉重的十架。兵丁於是着西門替耶穌背負。甚麼時候開始背十架呢？就是上刑場時，路加福音記載主耶穌教訓門徒要天天背起十字架跟隨祂，意思是每天都要把自己看作上刑場。門徒當時不明所以，反而保羅對背十架的道理，卻詮釋得更好；他以另一詞彙形容自己像定了死罪的囚犯（林前4：9）。保羅又說自己是世上的污穢，萬物的渣滓（林前4：13）；所以「十架」是一條不歸之路，在人眼中是一條朝向死亡之路。
所以，當十架的陰影籠罩彼得時，他便驚惶失措，忘記了先前晚餐時堅稱絕不離開主，但結果他卻三次不認主。然而，主升天後，使徒行傳中所載的彼得卻大大改變，於一次被人毆打中，彼得為自己配為主名受苦而感恩。還有一次公會認定彼得是沒有學識的小民，他又勇敢發言：「順從神，不順從人是應該的。」彼得為何有此膽量又不害怕背十架呢？原因是他們遇見了復活的主，彼得的生命徹底的改變過來是因為他知道：（1）耶穌背十架不是被逼的，是願意為善、為救恩、為人的緣故，主動背起祂的十架。（2）我們在地上寄居的日子有限，將有永生為我們預留。（3）主已經為他背負十架，所以彼得願意終生跟隨主、愛主。
(三) 背十架的路－－是最聖潔良善的路（可8：35）
甚麼是背起十架呢？背十架是最聖潔、最良善的道路。彼得前書闡釋：「一心為善」，這經文是我所喜愛的。世人的奮鬥，有別於基督徒的奮鬥。一位曼聯足球明星－－堅尼，在曼城一次球賽即將結束時，踢傷一位對手，他沒有等球證來到，便自行離場。事情可追溯到五年前，這位對手曾踢傷過他，因此堅尼仍含恨在心，這次不惜「紅牌」被罰離場，也要報一腳之仇。在運動場上他經歷多番的操練、奮鬥，但心中的仇恨、報復控制了他的良心，殊為可惜！基督徒背負十架是仿傚主，釘十架、上刑場，旁人不會投以讚美，祗有責罵、譏笑之聲。所以保羅說：「就我而論，世界已經釘在十字架上。」上刑場時，祗想到很快與主見面，如何與主交帳，專注如保羅，只會說：「我只討我主喜悅。」心裏專一，目標清楚，所求的並非世上的掌聲。無論讚賞、責罵、藐視，生命的目標祗是向著標竿直跑，只討我主喜悅，一心為善，行公義，好憐憫，存謙卑的心與我上帝同行。主呼召的門徒大多來自漁村，都是無學識的小民，當他們背起十架，立心討主喜悅時，卻改變了擁有金錢、軍隊、學識、建築強盛的羅馬帝國；因為他們的生命存著一種無形的割禮，就是「一心為善」的割禮。
(四) 背十架的路－－是榮耀的、震撼世界的路（可8：38）
背起十架的人所羨慕的並非地上之事物，乃是天上更美好的家鄉。經文說：「所以神被稱為他們的神，並不以為恥。」（來11：16），保羅說：「我不以福音為恥。」到底誰不以福音為恥呢？就是神不以福音為恥。舊約先知批評當時很多的人，他們口裏稱神為神，卻犯罪作惡，滿手血腥。以賽亞先知曾說：「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」（賽 1:13）神討厭當時猶太人的嚴肅會，厭棄他們的祈禱和敬拜，因為他們口是心非，表裏不一，他們呼喊神的名字，令神感到蒙羞。相反，希伯來書形容那班信心的偉人，無論如何艱難都一心為善，愛神愛人，擁有神的屬性，與主是同路人，是患難之交，是真正的背十字架者。神也將他們看為極重、極寶貴的子民。
(五) 反思
我們的一生是否願意堅貞地、專一地事奉神，跟從神呢？威廉•威爾伯福斯William
Wilberforce是英國十九世紀推動廢除黑奴運動主義者；21歲成為國會議員；25歲得名曲『奇異恩典』作者約翰•牛頓John
Newton帶領信主。他27歲神感動他在爭取取消黑奴制度有分，因為黑奴的問題是公認基督教是國教的英國一個最大的羞辱；表面上是基督教國家，但國內充滿販賣黑奴、傷害黑奴的勾當。但三年後就失望沮喪。在他灰心喪志時，約翰•衛斯理臨死前曾寫信勉勵他說：「除非神興起你如以前一位教父－－亞他拿修(正統之父)一般，否則，就不知你可以如何消除英國信仰與人類的羞辱，你將會被這些人和魔鬼撕裂。不過，若果神願意幫助你的話，誰能敵擋你呢？所以在善事上不要灰心，奉神的名，倚靠祂的大能，堅持下去，必能成就。」結果威爾伯福斯，在牛頓和衛斯理的鼓勵下和同盟者的支持下，前後奮鬥46年，終於法例上爭取得禁止販賣黑奴和全面解放黑奴，廢除了這個踐踏人權的奴隸制度。他之所以能被神使用，是他擁有背起十字架的生命，任何艱難時刻仍一心為善。我們為何願意背負十架呢？因為主已經先為我們背起十架，而且深知：背十架是最公義、最高貴之路，並且有主同行，我們就得著能力，天天背起十字架跟隨祂。巴不得有更多人，願意立志天天背起十字架跟從主。
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