價值觀與人生的追求

【經文 箴 28：6-8】

講員：張慕皚牧師    記錄：陳 姿姊妹

今天我們要領受箴言廿八章六至八節經文給我們的提醒，願我們不單只是聽道而已，而更要遵行主的旨意，榮耀主的名。這三節經文的主題是講「人生的價值觀」，即我們要建立怎樣的人生價值系統。因為價值系統決定了我們人生追求的方向。

在人生中，其實每個人凡事背後都受本身價值系統的催促。人自小就建立起價值系統，因此，怎樣教導下一代有正確的價值觀，是多麼的重要！也許，大家還記憶猶新，前一段時期有一個十歲的小男孩，因為與姐姐爭執；搶先玩電腦遊戲，氣急敗壞，竟斬傷了媽媽，這件事，令大家感到極大的顫驚。其實，這個十歲的小孩，價值系統已出了問題，當時只知道玩電腦遊戲是最重要的，以致不惜任何代價去追求得著，至終鑄成大錯。看來，一個人的價值系統對他行為的影響何等深刻。

神的話語就像一面鏡子，從這三節經文，讓我們省察自己的價值系統。

(一) 品格比財富更重要 (6節)

「行為純正的窮乏人，勝過行為乖僻的富足人。」從這節經文中，我們看到兩種人的生活方式和追求。一種是追求品格，行為純正，雖然貧窮，卻有美好的品格；另一種是追求財富，行走扭曲的道路，即言行不一、心裡反叛；表面卻裝著忠誠但卻行事乖僻。

當然，世界上也有正直而富有，或乖僻而貧窮的人。此節經文卻把兩個極端的生活態度作對比，要強烈帶出一個信息：品格的建立比財富的建立更為重要。如果要你犧牲品格去賺取更多的錢，你必須加以拒絕。這是箴言對我們的嚴峻提醒。

人們總是以為要用不正當的手段，才能賺得財富，譬如，今天的電影界中，常拍色情暴力片來賺錢，但許多研究已經告訴我們，意識好的、正氣的、勵志的題材劇集，利潤遠遠超過色情暴力片的票房。這就證明，賺大錢，並非要用污穢的手段。

必須強調，在我們人生價值系統中，如果認為建立品格最重要，那麼我們就必定投資我們的生命、時間、財富去建立良好的品格；反之，如果認為財富是最好的，就會投放我們的時間、精神、力量去追求財富、我們應該選擇，無論如何都要建立美好的品格。

現在讓我們從聖經的角度，神的真理來認識──品格比財富更重要這個道理。

1.符合神的心意
帖撒羅尼迦前書５章中說，你們要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這樣親近神，敬虔愛神，道德品格好的人，就是符合神心意的人。聖經中講得很清楚，神的心意是要我們追求屬靈和高尚的品格，無論付多大的代價，甚至於赤貧，都要求我們行為純正，建立美好的品格。

2.神的應許
因為神有應許，當你敬虔愛神，行為純正，神必定看顧保守。詩篇卅四篇十節詩人說：「少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處也不缺。」正如主耶穌說：「先求神的國，神的義，這一切東西都要加添給你們。」我們所需要的衣食住行，有神的保證，應該放心。

3.是喜樂平安的源頭
有多少人，做偷呃拐騙的，即使賺到了錢，但是不開心，不快樂，且生活在恐慌之中。往常跟我們一起聚會的黃釗弟兄作過兩次見證，以前曾經是國際販毒的大毒梟，財雄勢大，卻惶恐不可終日，更說不上平安與喜樂。悔改歸向神之後，雖然一無所有，但卻是無比的開心與快樂。

4.有好多例子，犯罪坐監的，結果兒女也步其後塵，因為受父母的影響甚深，多麼可惜。

5.道德是國家社會興衰的關鍵
箴言告訴我們，公義使邦國高舉，一個國家、民族、社會的安定繁榮，並非取決於其財政與軍事的力量，歷史已向我們證明，超過廿個文明的沒落，皆因社會道德的倫落（家庭崩潰，婚姻失敗，充斥暴力等）。高尚道德標準對於國家、社會、民族是何其重要！

6.品格是神審判人的根據
這是最重要的，將來有一天，所有的人都必須接受神的審判，神不審查我們的學歷與財產，而是審判我們的品格，是否是又良善又忠心的僕人。豐富的家業沒有永恆的價值，唯有正直的品格，純正的行為，才能帶進永恆。

(二) 品格比享樂更好 (7節)

「謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的，卻羞辱其父。」經文進一步闡明，行為純正就是謹守律法，謹守律法的是智慧之子。

我們會問，這麼多律法，怎樣能遵守得完全呢？感謝神，祂知道我們的軟弱，將所有新舊律法作一個好清楚的總結，就是個「愛」字。耶穌說，律法的總綱，律法的精髓就是愛神愛人，「你要盡心、盡意、盡性、盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己」。保羅在羅馬書十三章中說，愛就成全了律法。

第七節經文下半節，清楚看到另一種人是乖僻行事，賺錢為了享受，並看見物以類聚，人以群分。嗅味相投的一伙人享受作樂，是極端自私自利的享樂主義者。這裡是鮮明的對比，行為純正的，謹守律法的，是愛神愛人的，不再自私。因為愛是施與，愛是付出，愛是背十字架跟隨主耶穌基督，愛的最高表達就在耶穌基督的十字架上。我們要效法主耶穌基督。

第七節的重點在於「謹守律法的是智慧的」。今天的世人無法接受這種價值觀，因為「人不為己，天誅地滅」這觀念已根深蒂固。就連基督徒也難以接受「捨己」的價值觀──「施與付出」比「只求擁有」更有智慧。林前一章中告訴我們，在那些堅決不相信神的人，十字架的道理，犧牲付出，敬神愛人，謹守律法的純正行為是愚拙的；但在得救的人，就是神的智慧。所以說，謹守律法的是智慧之子，享樂主義是愚拙的。

「羞辱其父」不單只講到效果，引伸來說，要做到謹守律法，父母必須對兒女自小就灌輸正確的價值觀，做一個樂於施與付出的人。葛培理佈道團董事會主席曾作見證說，他是一個成功的商人，但很多時候面對生意上的艱難抉擇時，常常提醒自己；如果是爸爸面對這種情況，會如何抉擇，他絕不能讓自己的抉擇羞辱了爸爸。因為爸爸對他是身教言教，要他做個忠實的人。他分享到，有一次，爸爸買了名貴的德國望遠鏡，並買了保險，不久望遠鏡遺失了，保險公司作出賠償，但一年後找到了望遠鏡，父親立將賠償的錢退回保險公司。父親的誠實，讓保險公司受到極大的鼓勵。求主給我們有更多這樣的父母，給自己的兒女自小就樹立正確的人生價值觀。

(三) 利他比利己更蒙福 (8節)

「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的」這裡說到兩類人，一是以厚利加增財物的，就是今天的所謂「高利貸」。在舊約時代裡，他們收的利息高達三成，所以神禁止此類極之貪心的人，批判他們的行為。

另一種人是憐憫窮人的；有愛的、肯付出的，「憐憫」是愛心的實踐，是愛的行動。是行為純正，謹守律法的人的具體行動。

以厚利加增財物的，結果是要給那肯付出肯憐憫的人。這是神的定律，因為我們的神是公義的。神的公義給了我們好大的安慰與提醒。凡作惡犯罪，神無所不知，神說：伸冤在我，我必報應。最好的例子就是舊約中的貪官污吏哈曼，他作惡多端，結果被判死刑，全部財產都歸給好憐憫的以斯帖和末底改，用來救自己的百姓，這是神的作為。

近來，我們看到很多的新聞，都是說到人因為貪心，最終要受罰。如美國德州最近宣判「安然」(Enron)公司的兩個老闆罪名成立；香港的搶劫犯葉繼歡，財產充公並下獄；賴昌星犯下百億美金走私案，結果巨款化為烏有，等待遣返中國。

這段經文告訴我們，不擇手段，堅決想擁有一切的，必定失去一切。這是聖經屬靈的定律。經文提醒我們，貪心不是因為貧窮，貪心是因為貪得無厭。這些真理，時事與歷史已給我們印證。

我想再一次提及洛克菲勒，因為他的生命印證了這段經文的真實性，他53歲以前，不擇手段地賺錢，雖然成了美國首富，卻得了怪病，掉光了頭髮、眉毛、睫毛，不好意思出門，也無法進食與睡眠，連醫生也宣判他不久人世，最多堅持兩三年。終於，他深省向神悔改，求神憐憫並立志從今願意做一個伸手憐憫窮人的人，辦了慈善基金、教育基金、醫療研究基金，幫助了千千萬萬的人，而他自己剩下養生的錢只佔拿出去幫助人的五分之一。當他這樣悔改的時候，神大大地賜福給他，讓他歡喜快樂過日子，直活到九十七歲。何等的福氣，因為他不再做一個行事乖僻，與貪食人為伴，以厚利加增財物的人；他願意做一個行為純正，謹守律法，憐憫窮人的人。神於是大大賜福給他。願主同樣向我們施恩。