成功人生四個向度(一)

【經文 箴 28：11-14】

講員：張慕皚牧師   記錄：何惠珍姊妹

今天我們先思想11-12節的經文。這裡講到成功人生的四個向度。

(一) 個人向度──智慧（11節）

世人怎樣看成功，神的看法跟世人絕不一樣。世人可能認為富足或具卓越的科研成就便是成功，但在神的國度裡，這些人所看的成功只有今生的價值；神希望我們屬神的人得�茈禱簏靋�的成功。在神的國度裡，所謂成功就是清楚知道神的呼召，然後靠著祂的恩典去達成。在世人來看，耶穌是一個被人唾棄、被釘十字架的失敗者，但在神的眼中；祂乃是明白神的呼召而又遵�荅囿漲捕N完成救恩的計劃。所以耶穌被掛在木頭上，即將斷氣時只說：「成了！」，這是因為祂達成了神在祂身上的旨意。同樣保羅在世人的眼中也是一個失敗者，雖然他是羅馬籍又有學問，但當他回應神的呼召以傳福音為職志時，卻處處受人侮辱和壓迫。然而保羅卻仍忠心回應神的呼召，他這樣說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要走完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（徒20：24）。弟兄姊妹們，我們有否清楚明白神對我們的呼召呢？將來當我們返回天家時，該如何回應天父呢？倘若我們只是得過且過的度每一天，沒有回應神的呼召，那麼神會斥責我們為又懶惰又愚蠢的僕人。求神賜我們智慧，清楚明白祂給我們的呼召，然後靠著主達成每一個使命，將來必要得祂的獎賞。

這節經文講到智慧，這裡用了富人與窮人的對比；富足人自以為有智慧，但那實際上只是他個人的愚昧，他的愚昧在於自己評估自己。這樣的評估便不夠客觀和準確，要準確的評估，便得拿出神的話語來作標準，看看我們有否達到祂的要求，那才是客觀和標準的。腓立比書提醒我們不要看自己過於所當看的，要看得合乎中道。另者，富人往往喜歡標榜自己的財富，並圖以此證明自己智慧過人，這點其實足以證明他的愚昧。財富本身並無不好，但卻並非人生首要的追求，而且即使擁有財富，也不等同說擁有者就是聰明睿智的。箴言雖有多處觸及金錢財富的問題，但並非認同金錢至為重要，只是因為人既不能改變這個價值觀，神便要在這方面多加教導。事實上，有很多東西比金錢更重要，例如生命和健康，耶穌說人若賺得全世界但賠上了生命，又有甚麼益處呢？此外，當我們身體健康時，誤以為這是必然的，往往要臨到生命出現危疾時才懂得珍惜。今日很多人為了追求財富，把家庭和健康都犧牲了，但聖經卻指正我們，幸福的家庭比財富更加寶貴。

富足人往往對其致富的原因看不清，測不透；還以為是自己的聰明才智過人，這其實又是一大愚昧。聖經告訴我們：人無論處於何種境況，或富或貧都是出於神的旨意，生命的主權和境遇的安排都在神的手中。所以作為受造者，我們要滿足，要像馬利亞在＜尊主頌＞中所說：祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高（路1：52）。所以，無論富厚貧窮，我們都要滿足，莫怨天尤人，因為一切都是出於神的安排。箴言第八章十八節說：「豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我」，所以無人能誇富足是因他的才幹。凡自誇及邀功的不但愚昧無知，而這種愚昧的想法只會令人遠離神。神才是我們生命的主，神以無知財主的比喻和老底嘉教會的情況提醒我們不要自以為是，將祂摒諸門外。或有人認為達致成功，須有天時地利人和的配合，所以人也或多或少帶點功勞，但事實上若然不是出於神，再努力的人也難以成功。

11節的下半節讓我們看到怎樣的人才是真聰明？真正的聰明人不會因為一己的貧窮而耿耿於懷；他只會安貧樂道、接受自己；絕不會因而感到自卑或妒忌他人。智慧使他看透富足人的財富不外是神的恩典；而他卻是個聰明的貧窮人，所追求的乃是屬靈方面的富有，可說比富足的人更富有。世上最可憐的，莫過於既窮乏而又失去屬靈的睿智者。

聖經上多次題到聰明的貧窮人如何營救富足者的例證。譬如說，舊約時代的乃縵便是一例，這位大元帥不幸染了痲瘋這個不治之症；但藉�茈L身邊兩位卑微的貧窮人卻使他的病得到痊癒。這兩位卑微的貧窮人，其一是他在以色列擄來的一位少女，不但作了他太太的婢女，還向主母建議他向先知以利沙那裡求醫治，於是乃縵帶著金銀珠寶去見先知，但以利沙並沒有出來接見他，只是派使者�茪D縵到約但河沐浴七次。乃縵以大元帥身分求見以利沙，不但得不到接見，反而被吩咐到河裡去沐浴，此舉令他惱怒不已。這時他身邊另一卑微的僕人，看透乃縵心中的驕傲，建議他試行這個不用花費大氣力的指示，結果乃縵接受了僕人的意見而得了醫治。聰明的貧窮人懂得謙卑及倚靠神，明白有神就等於擁有一切。這正如大衛在貧寒窘迫時分享的見證一樣，他說：「我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外」（詩16：2），又說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（詩16：5）。當大衛在窮途末路又被掃羅追趕時，他經歷到神才是他最寶貴的；大衛看重耶和華，他追求的不是今生的財富，而是那有永恆價值的「永遠的福樂」。此外，我們也要像保羅一樣隨遇而安，懂得怎樣處卑賤，怎樣處富足。再者，聰明的貧窮人懂得運用今生所擁有的為永恆作準備，神在今生中賜給我們財富、時間和事業，就是要我們為永恆做好準備。

(二) 人際向度──名聲（12節）

這裡描繪一幅爭戰的圖畫，道出了戰場上的浮沈興衰。義人得勝了，因他對群眾好，所以得到了榮耀和推崇；而惡人戰勝了，卻趾高氣揚，不可一世，不僅沒有好好對待下屬，還陸續施行不合理的政策；所以人們都躲藏起來，不再聽他差遣使用。無論何人都會有勝利的一刻；這裡要我們學的功課是如何好好把握勝利的勢頭，助已助人。惡人往往只管趁�茬荍Q的鋒芒，以威勢壓人，而義人卻是乘勝助人，關愛社�纂A建立良好的人際關係與名聲。義人的處事態度就像耶穌幫門徒洗腳一樣，自甘卑微，虛己待人。義人配得尊榮，令人佩服，可說神人共賞；而惡人充其量擁有尊榮但不相配；大�擊P掃羅就是最好的說明。掃羅擁有尊榮但不相配，所以神將他的尊榮交給大衛；希律王擁有尊榮但他也不配，反而是被他追殺的耶穌配得。

今日，很多的社會領袖追求民望，誤以為受歡迎、受愛戴始是成功，所以常借助民意調查來造勢。但神觀察人的角度並不是這樣，耶穌和保羅在世算不上備受歡迎的人物，但神卻看他們是成功的。一個行義的領袖不會因為人的稱讚或辱罵而改變立場，因為義人的本質並不會隨別人的評價而升降，最重要還是神對我們的評價。最近一項調查顯示英國的年青人最渴望成名，然而美國著名人物迪士尼先生曾發表過他對作為名人的一些感受：「作為名人，我看不到成名可帶來甚麼好處！成名不能使女兒更聽話，或使太太對你更仰慕，甚至不能使跳蚤離開我家的狗兒。如此說來，成名對我來說真的一無是處。」今天，社會上的政治領袖很重視人的讚譽，所以只會朝�茈褶N走，期能得到更大的民望，更受歡迎。基辛格替《邱吉爾傳》寫序時慨歎地說：「今天的社會只有政治明星，再難找到像邱吉爾一樣的政治英雄。明星追求別人的認可，但英雄卻是孤單上路的，政治明星追求一致的意見以圖更多的選票，但政治英雄期望以未來成就來定義自己。政治明星會以支持度來評估自己成功與否，但政治英雄卻是以內心價值評估自己，皆因一個人的成功不在乎自己的利益多寡，只在乎建立別人付出了多少？」我們基督徒在現今世上，雖然並不一定擁有很多財富，但我們擁有救恩和屬靈的智慧，這就是我們的優越之處。我們可以運用這些優點去建立別人，使人得到永生的好處。