失敗的成功者

【經文 箴 28：15-18】

講員：張慕皚牧師   記錄：陳 姿姊妹

今天要和大家一同思想舊約箴言28章15-18節經文，這幾節經文的主題是──失敗的成功者是怎樣的一個人？在過去兩週的講道中，11-14節經文提到成功的四個向度，四個方面的追求。今天我們要從另一個角度來看成功與失敗。

也許，在許多人的心目中，視自己是成功的，也得到別人的認同。但是在神的眼光中，在屬靈人的眼光中，這些人卻是失敗的，可稱之為「失敗的成功者」。

(一) 失敗成功者的真面目 (15節)

「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子，覓食的熊。」這裡所講的君王，在世人眼光看來是成功者。因為他具備世人羨慕的地位，管治的權勢和財富。暴虐的君王在貧苦人民身上苛索錢財，貪慕享受。聖經中有許多這樣的人物：如埃及的法老王、新約聖經記載中的希律王、彼拉多……在神的眼光中，他們都是失敗的成功者。
「暴虐」即指邪惡的，缺乏道德的意思。即指這些君王因為無神、無道德觀念，而品格敗壞，行事邪惡，成為神所定罪的人。

經文用巴勒斯坦當時最兇猛殘酷的兩種野獸，吼叫的獅子覓食的熊，來比喻暴虐君王的真面目，令人心驚膽顫。其實，獅子在聖經中有兩種代表性，聖經有時用獅子來代表正面的君王的權勢和英勇(箴19：12,20：2)。但也用獅子來比喻撒但──吼叫的獅子遍地遊行，要尋找可吞噬的人。多麼兇惡可怕的禽獸！暴虐的君王自高自大，好像吼叫的獅子展示他囂張的氣焰，威嚇那軟弱無權勢的人；又像覓食的熊那樣的貪婪和兇殘，搜刮貧民的錢財。

「暴虐的君王轄制貧民」，這裡用的是「貧民」而不是「人民」；因為「人民」有富裕的，中等的和貧窮的種種類型。暴虐的君王瘋狂壓榨搜刮民脂民膏。如此的暴君在人類歷史上比比皆是，近代羅馬尼亞的壽西斯古，原是上世紀三十年代羅馬尼亞共產黨青年運動成員之一，他1967年就任總統，在他統治期間，羅馬尼亞陷入貧窮、飢荒，民不聊生，滿眼可見的盡是成群結隊的乞丐。他專橫跋扈，下令將八千條鄉村夷為平地，建造所謂的工業中心；不單未能造福國民；反令國家負倩達一百億美金，他揮霍無度建造國家皇宮，至使經濟一片蕭條，且在這片土地上愛滋病急速蔓延。他一面暴虐成性，一面內心極度恐懼人民的憤怒和反抗，又動用佔全國人口１％的三百萬人組成秘密警察的特工隊來保護自己，真可說是為所欲為，罪大惡極。

弟兄姊妹，不要以為經文只是教導做君王的，經文也提醒我們所有在社會上、在家裡，蒙神賜予權柄的人，不要只為自己的利益、自私自利；乃要好好運用神賜予我們的權柄造就別人，榮耀神。我們要小心，不論在工作間，社會上或家庭中，要明白神給我們權柄和地位的目的是要我們造就人；好像耶穌基督謙卑自己，為門徒洗腳一樣。

(二) 失敗成功者的敗因 (16節)

「無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的，必年長日久。」這裡所指的「君」與上節經文的「君王」是不同的，譯成「領袖」較為適宜，泛指聖經中的行政官。

「多行暴虐」即指他是一個極大的壓逼者。從下面經文的推論可知，他壓逼人的目的是要得到財富。經文告訴我們，殘暴的君王之所以會成為壓逼者，最基本的原因是因為「無知」。而這種無知並不是缺乏世間的學問；而是因缺乏屬靈的智慧，道德的智慧，也就是不認識神，沒有神的真理。

也有些人說自己認識神，有豐富的聖經知識，但是，當他不曉得把屬靈的教訓應用在自己身上的時候，就是這裡所說的無知。一個人之所以落到如此地步，是因為沒有按神的話語指導自己的行為，而是隨著自己的喜好和情慾去作事所致。經文告訴我們，無知帶來自私，自私帶來不擇手段的爭競。從聖經中看到，所有罪歸根究底是來自於人的自私，自私的人以「自我」為中心，看不到神，看不到別人，陷在只顧自己的狹窄觀念裡。

James Dobsan講過一句精闢的話，他說，這種唯我第一，唯我居首位的人生哲學足以摧毀整個世界。在婚姻關係中，如果只是以我為中心，沒有互相尊重，就難以維持。多少家庭之所以破裂，就是因為家庭中的每個成員只顧自己，自私自利而最終分道揚鏕。國際上的政治，都是尋求自已國家自己民族的利益，自私自利而不擇手段地爭競，這是失敗成功者的失敗原因。

「以貪財為可恨的，必年長日久。」無知的君王，多行暴虐，他的年日不會長久。因為他是處在明爭暗鬥、互相算計謀害的危機中；而「以貪財為可恨的」這是智慧的看法，一個真正認識神、認識神真理的人，就能做到以貪財為可恨的。也要留意，聖經裡所說的是恨惡貪財，而不是恨惡財富。聖經說，智慧的貧窮人捨棄物質的豐富，追求屬靈的豐富，他有屬靈的智慧，道德的智慧，這種豐富應是我們今天的選擇。

一個智慧的貧窮人對金錢看通看透，他不希冀這身外物而是注目永恆，這樣一個有智慧的人，就能夠勝過貪財，不會成為無知的領袖，就能善用神賜的權柄造就人，榮耀神。

有人說，見到許多熱心的基督徒也是貪財的，確有此事，這是因為他們並沒有真正認識神，雖然有豐富的聖經知識，但只是頭腦的知識。聖經告訴我們，頭腦的知識要有生命的那種經歷，才是真正的認識神。一個真正遵行真理，活出真理，經歷真理寶貴的人，他才會做到以貪財為可恨的。保羅就是一個好例子，他認識耶穌基督之後，看萬事如糞土，以貪財為可恨的。唯有認識主耶穌基督，每天更多地經歷耶穌基督的實在，追求屬靈的豐富。這樣的人「必年長日久」。這是聖經的應許。這個應許在舊約首先是給國家與民族的（申5：33）

新約聖經把這應許應用到個人身上，教人孝敬父母得享長壽。美國的第一任總統華盛頓，年青時嚮往當海員，一切手續辦妥，行李都上船了，告別之時，母親老淚縱橫，極為傷心，華盛頓毫不猶豫，立即取消當海員念頭──他不能讓母親難過。母親對他說：「孩子，孝敬父母的，神必定向他施恩賜福。」歷史已告訴我們，神就是如此施恩賜福給這樣一個孝敬父母的兒子。

(三) 失敗成功者的結局 (17-18節)

「背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。」 這裡我們看見一幅圖畫，為著一己的利益，引起鬥爭、戰爭，背負人血之罪的，必往坑裡奔跑，只有死路一條，因為罪必有刑罰。當年史太林殺害自己國家的人民竟達一千五百萬至二千萬之多，這個血腥的劊子手，整日懼怕被人謀害和報仇，為自己設防了八個密封得像保險箱一樣的睡房，以防不測。又如猶大，上吊自盡，是因為受到良心責備；墮落犯罪的始祖亞當夏娃，當他們接受罪的刑罰時，正是 「沒有人可以攔阻他」 的意思，聖經教導我們愛罪人，但罪人必須承受犯罪的結果和刑罰。這是神的定律。
有人說，要廢除死刑，因為生命是神聖的，聖經的看法恰恰相反，死刑的設立，正是因為生命神聖；總不能因為有誤判的現象而廢除，正如不能因為醫生的誤診而廢除醫療制度一樣。又有人說，新約已是恩典時代，而保羅仍然堅持，在上的掌權者不是空空的佩劍。

我們看到人類的歷史，就是充滿鬥爭，爭個你死我活，這是人性的問題，之後帶來 「背負流人之血的罪」。作者Will Durant同他的太太寫了十一冊的人類歷史，他們指出人性始終沒有改變，只不過在不同的時代用不同的方法表達這個基本人性。追求物質；追求情愛；追求競爭的取勝；還有戰爭。人類的歷史，人類的文明就是鬥爭的歷史，鬥爭的文明。

有一個棒球教練的太太寫的一篇文章，從她的親身經歷告誡我們，重要的不在球賽的勝負，而在球賽的過程，在乎你做了甚麼。在乎你是否達到球賽的目的，身體健康，互相尊重。

弟兄姊妹，基督徒應該這樣的看法，真正的勝利和成功，是站穩神給你的崗位。首先清楚神給自己的崗位，在崗位上按照神的原則來做事，勝敗交託給神，否則，很容易變成失敗的成功者。

失敗成功者的結局是甚麼呢？「行動正直的，必蒙拯救。行事彎曲的，立時跌到。」這是神的定律，賞罰分明，按神的原則，就得神拯救和保守，不按照神原則進行人生球賽──行事歪曲，立時跌倒。神的原則是不會改變的。

結束的時候，我想讓大家思想兩個聖經人物──彼得和司提反，究竟哪個成功？哪個失敗？彼得五旬節出來講道，一呼百應，好多人信耶穌，好多人悔改，教會得到復興，彼得也成為教會的領袖，成為矚目人物；而司提反出來講了一篇道，不比彼得遜色，而且，聖經給我們看到的司提反屬靈品格也更加好，但不 幸的是，司提反講道完畢，被人用石頭擲死，之後，教會大遭逼迫。

從世人的眼光看，無疑彼得是成功的，司提反是失敗的，但我卻深信，在神眼光中，司提反一樣是成功的。因為他站穩神給他的崗位，做了神要他做的事，將成、敗結果交託給神。

弟兄姊妹，我們唯有這樣來定勝敗，才能成為一個真正成功者，否則，我們好容易走「失敗的成功者」的道路，結果就是這兩節經文所講的，帶來惡性競爭，帶來神的刑罰。