人生兩路向

【經文 箴 28：25-28】

講員：張慕皚牧師   記錄：張淑儀姊妹

起初，神造人的時候，為人類舖排了一條最圓滿的人生路：就是以神為中心，活出祂心意的道路。但神要造出尊貴的人，遂賦予他自由意志。神給始祖「分辨善惡樹」的考驗，此中是非分明，界線清晰；當我們不願意走這條界線分明的道路，卻任憑己意時，那條道路卻是非常�隊j的。窄路引向永生，�飧糮o引向滅亡。可惜在蛇的引誘下，始祖選擇走自己的道路。神為我們預備救恩，教我們離開始祖所選擇的�飧禲A走耶穌基督為我們預備的這條窄路。箴言的這三節經文論及的就是這兩條道路的特點。

(一)自大或尊主為大(25節)

我們走的，是一條自大的路，抑或一條尊主為大的路呢？25節「心中貪婪的，挑起爭端」簡潔清楚地勾劃出整個人類歷史。「心中貪婪」有兩個意思，一指「心很�間v，意即「貪心」；另一意思是「驕傲」。這兩者是分不開的，驕傲帶來貪心。天使長的墮落便是如此，他不滿足於天使長的地位，欲與天上的神同等。始祖亞當夏娃也是如此，他們不守本位，要擁有像神一般的智慧。在人類歷史中，貪心挑起爭端。這正好像一個故事講到獅子向騾提議合作打獵。當獵物到手後，獅子將它分作三份，然後對騾說：「我既是百獸之王，我先取一份；剩下來的兩份本應對分的，但我擔心你拿著肉到處跑招來危險，倒是給我較安全。」像眾獸之王的這種驕傲和貪心，必然挑起爭端。上世紀九十年代美國華爾街雜誌評論美國社會文化道：「美國社會正處於迅速瓦解和崩潰中，原因是人的自我中心帶來很多罪案。」自高自大是一條很�隍犒D路，這條路�隋靮蝏羆邥O？美國兩本教科書這樣教導中學生：一本中學心理學的書寫道：「每一個人都必須建立他自己一套原則去處理性生活。」另一本教科書又寫道：「吸食大麻與否是一個重要決定，你自己要去作這個決定。」人走這樣的一條�飧禲A帶來道德上不斷的墮落、不斷的沉淪，沉淪至一個禽獸不如的地步。當我們科技發達的時候，就陶醉著說自己比其他動物優勝多了。但當我們建立的科技欠缺道德來規範時，科技可讓人走到一個自我�珝尷漲a步。從前有人說「人類不斷進化，在科技上我們成為一個巨人，但在道德上只不過是一個嬰兒。」今天我要修正此說：「在科技上我們是巨人，但在道德上我們沉淪到連禽獸也不如。」父母虐殺親兒，像最近新聞報道美國一婦人在浴室淹死四子女，香港的一對年青夫婦虐殺親兒，那母親還是曾留學海外的。更可怕的還有：美國一男子強姦親女，更與其妻子教兒女犯亂倫罪。今天這條路�隋雂@個地步：青年男女公開地教人怎樣吸毒。在美國的學校建有接生的設備，而員工更要接受有關訓練──中學女生懷孕竟可以這樣公然!今天男女關係淪落到令人難以想像，56%女生和76%男生認為在以下情況下強姦是可以接受的：談了一段相當長的時間的戀愛、男的為女的花了許多錢。走這樣一條�飧籈祤硍隉H不！說到道德最墮落的地方要算是瑞典，那�堨u有5%女孩在結婚時是貞潔的，而男孩只得2%。而瑞典人並不快樂，該地的自殺率非常高。耶穌早已告訴我們，末世的時候，人們漠視律法，愛心冷淡，大災難必然臨到。

另一條路是一條倚靠耶和華的道路，25節後半部分道「倚靠耶和華的，必得豐裕」，「倚靠」蘊含了「藏身於耶和華，以神為我們避難所」的意思。這好像一個小朋友在馬路上被一隻惡犬追吠，當他見到爸爸時隨即跳進爸爸的懷抱，得到莫大的安全感。「耶和華」是舊約對神一個獨特的名稱，有時可翻譯作「主，我們的神」，祂是天地的主，也是我們的主，我們所投靠的就是這樣一位生命的主宰。我們走的這條路雖然狹窄，但卻是一條教人得釋放和自由的道路， 好像火車路軌般讓火車自由愉快地前進。我們和神有樹和枝子的關係，枝子不能離開樹，不然便不能生存；耶穌說我們和祂的關係是牧羊人和羊的關係，羊不能自己找到水喝，也不懂找草吃，牠需要牧羊人的引導。我們需要神的引導才得豐裕，「豐裕」原來的意思是「肥」，在聖經中「肥」有「健康、滿足、享通」之意。這種豐裕可指物質上的，就像亞伯拉罕走神的道路而得著物質的豐富，但更重要的是神給予我們每一個人屬靈上的豐裕，世界上沒有任何一種物質可以與之比擬的。這豐裕有三方面：神與我們同在；耶穌基督的救恩；事奉的機會。

(二)靠己或靠神(26-27節)

26和27節談到那走向滅亡的道路是一條靠自己的道路。26節「心中自是的，便是愚昧」，「自是」指投靠自己的心。參與新紀元運動的人靠的便是自己，靠自己的意願追求世界的和平，故此年末的時候，數萬人在大球場舉行和平大會，手牽手地憑大家的意願追求世界和平卻屢不成功。另一方面，人靠自己的思想和理性去走自是的路，後現代文化宣佈靠理性的思想完全失敗，當保羅將福音傳到歐洲時，他改變了當時的文化，將以人為中心的文化改變成以神為中心。但後來文藝復興，又將注意力集中在人身上；十八世紀開始了啟蒙時代，人靠理性，認為科學發展能解決人一切的問題。到了上世紀完結時，人類曉得再不能倚靠自己的理性，走上後現代文化的路，靠自己的感覺行事。這個「感覺」不是感覺別人，而是自己，這才是最可怕的地方。有一位蘇聯裔作家，他筆下的小說大受歡迎，作品的內容反映了他的為人，而他的為人代表了整個世代。醉心於捕捉蝴蝶，有一次他為了捉蝴蝶而對身邊發生的命案置若罔聞。今天有多少人都是這樣，對身邊有需要的聲音不聞不問，只曉得捕捉自己的蝴蝶。我們憑自己的感覺行事，走到一個了無標準的地步，這卻是一條愚昧的路。一艘戰艦在漆黑的海上航行，艦長發現前方有一道光，相信是來自另一艘船的。於是他著副手發一通電報，要求那船向北移駛十度。對方不從，發回來一通電報：請你向南移駛十度。艦長不悅，再發電報：你必須向北移駛十度，我是艦長；對方的電報隨即回過來：你必須向南移駛十度，我是三等水手。艦長更不高興了，回電報說：時間不多了，請你立刻改變你的航道，我是戰艦。對方回電報：請你立刻改變你的航道，我是燈塔！今天人類挑戰神的智慧就像挑戰燈塔一樣，自取滅亡。人以為自己是艦長，自家的船是不會沉沒的，鐵達尼號就是如此誇口。人的愚昧皆因看不到自己的軟弱， 就像一個四歲小孩子在街道上向母親嚷著要過馬路，卻無視那車水馬龍。我們要走倚靠神的道路，就像26節「憑智慧行事的，必蒙拯救」。「拯救」有「走平坦的路，不會跌倒」之意。神造我們，祂最清楚知道我們應怎樣過生活才最享通和豐盛。有一個人的車子在馬路上拋錨，許多人自告奮勇來幫助他，有人說自己是有廿年經驗的修車師傅，有人說他駕車駕了廿年，但他們埋首鑽研，甚至汗流浹背，也不得要領。最後一位西裝筆挺的年青人走來說能夠幫忙，大家本十分疑惑，但後來曉得他是設計這輛車子的工程師時便不再多言了。神是我們生命的工程師，祂設計我們的人生。

27節「賙濟貧窮的，不致缺乏」跟倚靠神大有關係，因為一個走神道路的人，他懂得關心別人，一個貪婪自大的人卻相反。你若願意付出，便不致缺乏， 這看來很矛盾，但神的原則卻不矛盾：豐盛的生命是一個肯付出的生命。「佯為不見的，必多受咒詛」神不會賜福給自私自利的人。檢討一下自己走的是一條怎樣的道路，端乎你為自己爭取多少，為神的國度和為別人又付出了多少。這不單指在風災水災、扶貧工作中你捐了多少錢，這些付出可以是完全沒有感受的。神要我們學習幫助身邊有需要的人，不單是經濟上的需要，更加是感受上的需要。對於我們親人屬靈上的需要，我們有付出嗎？我們要從身邊的人開始，學習賙濟貧窮。我很喜歡可口可樂公司從前的一位總裁Bryan Dyson的演講，他說人生就像一個玩把戲的人，將五個球拋弄在兩隻手中，務求取得平衡。這五個球包括：工作、家庭、健康、朋友、靈性。在玩把戲的過程中，那個人發現「工作」這個球是用橡皮造的，跌在地上可以彈回來；但其他的球卻是玻璃造的，一跌在地上便會粉碎。很多時候，我們錯誤地認為工作最重要，一失業便對人生絕望，但其實那是橡膠造的，不會摔碎。當我們在拋來接去的過程中，有沒有像這位總裁的看法呢？他說人生不是賽跑，而是旅程，每一步都需要我們去欣賞；又說昨天已成為歷史，明天是隱秘的，而今天是禮物來的，我們要好好珍惜，英文「禮物」一詞和「現在」一詞都是同一個字詞「present」。我們究竟有沒有欣賞神給我們今天的禮物，致能心存憐憫賙濟身邊的人呢？這是我們走神道路的一個明證。求主拯救我們脫離受咒詛的人生路。