充滿感染力的生命（一）

【經文 箴 29：3-5】

講員：張慕皚牧師   記錄：劉玉清姊妹

社會最基本的更新途徑是透過傳福音，以生命影響生命．一個充滿感染力的生命，是要成為福音的見證人．耶穌告訴我們，在這末世黑暗的時代，要向萬民作見證，將福音傳遍天下．充滿感染力的生命有以下特質：

（一）個人──愛慕智慧

「愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。」（箴29：3）。經文中所指的智慧，是指屬靈和道德方面．意謂認識神的人，要將聖經真理在生命中彰顯出來。一個愛慕神的人，是會愛慕和遵行神真理的智慧；盼望教會的信徒，不單愛聽道，愛查經，愛培靈會，而是更愛慕智慧，並遵行神的真理。耶穌告訴我們，聽道而不行道是沒有用處的，且危害生命．如房屋建在沙土上，風吹雨淋房屋便倒塌，並危害自己。

經常研讀詩篇119篇，便會使人更愛慕神的話語：16節說：「我要在你的律例中自樂，我不忘記你的話」；20節又說：「我時常切慕你的典章，甚至心碎」；91節更說：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想」。我們是否像詩人有這樣愛慕神的心？「愛慕智慧的，使父親喜樂」，人愛慕智慧，是受父母的影響；父母渴望子女愛慕智慧，子女受到薰陶，於是也愛慕智慧。

29：3的經文是對比句，下部分提到與妓女結交，即與妓女為伍，放縱情慾更成為一種生活方式。這與愛慕智慧追求真理，約束自己免於放蕩不�吽A兩者有很大的對比。一個追求肉體的放縱，被罪所綑綁，失去自由；一個有真正自由、喜樂的生命。與妓女結交，浪費錢財，帶出財富與享樂有分不開的關係，人追求財富，供自己享受，放縱情慾作犯罪之事情。愛慕智慧的人乃是不再自私，願為神及為別人而活；聖經最高的智慧是基督的十字架，我們願意捨己，天天背起十字架跟隨主，生命才有豐盛的感染力。

生活在人性複雜的社會，我們往往醉心於社會學、心理學、哲學等等以尋求了解人性。不錯，追求這些學問雖然可以更徹底剖析人性，但在一切學問之上，唯有神的話語滿有智慧。雖然有人認為聖經過時，難以適切現代人的需要，然而我卻認為聖經最適切任何時代的需要。原因很簡單，因神是人類的創造主，並向人啟示聖經，使之成為人類行為本性的手冊，世間有那一本書比聖經更透徹活劃人性？神話語能改變人的生命，幫助我們成長，亦可改變今天的社會、國家、世界。

回顧英國歷史，維多利亞女王時代國力鼎盛，別國一位元首問她國家強大的秘訣，女王回答說：秘訣就在聖經。早在第九世紀，當時的英國國君便將聖經翻譯成英文，使國民得到神話語的薰陶而邁向文明。到十八世紀，英國已成為國際強國，女王伊利沙伯一世努力以官方推動聖經的銷售，讓國民多認識聖經真理。綜觀英國有這三段國力強大時期，是因神的話語。反觀今天，英國人民遠離神，以至不少教堂被回教徒收購，被商人改作餐館，很多宏偉的教堂成了旅遊景點，聚會的人少之又少。求主幫助我們追求愛慕神的智慧，擁有具影響力的生命，影響自己、國家、以至世界各地。效法基督背負十字架的生命，實在不容易，但這卻是神的智慧，是智慧中最高的智慧。

（二）工作──處事公正

「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」（箴29：4）一個處事公正的人，必然在其工作上發揮感染力的生命。是的，聖經明示，應用於工作中最重要的是有公正的品格。神以公正公平來管理祂所創造的世界，詩篇89：14如此說：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」可見公義公平與慈愛誠實是不可分的，公平是慈愛的一種表達，公平是以別人應得的對待他。

所羅門王的生命為何有巨大的感染力？只因他曉得追求公正。當神在晚間向他顯現，要賜他所祈求的，所羅門不求財富，只求智慧聰明。原來他求智慧，為要公正審判神所交付他的子民。示巴女王有感而說：「耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐祂的國位。」王位本屬神，人雖不承認，但神是真正在人國中掌權的；所有作王的，治理的，不過是神的代表。甚至示巴女王也洞察此點，續稱讚所羅門王說：「為耶和華你的神作王，因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉行公義。」作為一國之君的，明白國勢強大在於神賜予王座，若想國泰民安，便要效法神在其寶座上所施行的公義。

今天，無論是社會或政治領袖，是公司老闆或上司，總要追求對周圍的人有公義和公平的品格。「王藉公平使國堅定；索要賄賂，使國傾敗」。經文中可見遵行公義與否的對比，以帝位王權為私有的人，怎會實行公義？今天，社會出現了很多的問題，皆因缺少處事公正、大公無私的人。回看昔日脫離封建進入民主，人民追求人權和自由本身是好的，也合乎聖經的教導。但當社會過分強調自由民主，人人都認為要有自由權益，群起追求各自的權益，社會上還有誰人起來照顧別人的權益？這就是追求人權和自由者失敗之處，這自私的一面也導致社會的分裂和分化。聖經沒有人權這個字，卻有人權的真理。聖經中人權的理念，層面更為廣闊，經文中的公平原則，便包括了人權的觀念。所以，我們只要將聖經中愛的觀念實行出來，便能顧及整體社會的權益；世間不會因有偏私的愛而失去太平，這才是符合聖經的公平和人權原則。

「索要賄賂，使國傾敗」聖經對人性，對社會民情，有非常透徹的剖析。今天的南韓，台灣，從他們政要所發生的種種問題，令人體會到這節經文正是現代歷史最好的註腳。社會需要更多的人站起來，奉行聖經的公平理念，以神的慈愛幫助有需要的人；社會持平，問題就得以化解。今天，我們需要有這種感染力的人，起來改變現代支離破碎的社會。

感謝神，讓我們擁有福音的一切好處，得享耶穌基督所給予豐盛的生命，但追求成為屬靈的公平者，更是我們要努力的目標。環顧四周，我們有多少親友、同學、同事活在屬靈的貧窮中；他們渴望得真智慧，得基督的救恩。若我們不傳福音，便是屬靈的「索要賄賂，使國傾敗」者；傳福音是奉行聖經的屬靈公平觀。香港的福音工作已有百多年歷史，但至今只有約百分之四的人得到福音的好處；在屬靈貧富懸殊的情況下，我們是強勢的擁有者，卻沒有向人分享，沒有秉行公義。求主憐憫我們！不要忘記列王紀下第7章的感人故事，亞蘭王的軍隊圍攻撒瑪利亞城，在饑荒中，人民易子而吃。城外有四個長大痳瘋的人，心想快要死了，不如進入敵營取些食物。他們來到敵營時，發覺神已經將敵人趕走，敵軍撇下無數的衣物、珍寶和食物．他們吃喝過後，受聖靈感動，便說：「我們所做的不好，今日是有好信息的日子，我們竟不做聲，若等到天亮，罪必臨到我們。」於是，立刻往王家報信去，他們所作的是真正的公平。今天，我們是否要讓屬靈的飢餓者，進到永遠痛苦的地獄裡？世上的痛苦終會過去，但地獄的痛苦卻永遠揮之不去，誰可忍受？求主幫助我們，追求成為有感染力，奉行屬靈的公平公義的人，讓更多人得到福音的好處！

（三）人際──待人真誠

「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」（箴29：5）。箴言經常提醒我們不要作諂媚人，這種人只求討好別人而不說真話，為的是為自己圖利。聖經中「鄰舍」一詞，可包括認識與不認識的人；但這節經文中的鄰舍，卻指認識的人。我們對認識的人說諂媚話，實在非常可怕，正如耶穌所描繪，披�茼洏眭滌[狼是可怕的。說諂媚話，作諂媚事，傳諂媚的福音，都是只強調信耶穌的好處：享美福、得長壽、有財富，卻沒有提到信主的人，要跟從主背十字架，甚至要為福音的緣故受逼迫，要犧牲。所以，要緊記，傳不完整的福音是諂媚的福音。

很多基督徒在人前，在家裡，表現各有一套，活在諂媚的生活方式中。今天的世界充斥�茪茼h假貨、假先知和屬肉體的基督徒。這世代何等期待真誠待人、生命充滿感染力的人出現；忠誠可靠者，對社會實在產生非常大的震撼力。人所共知的美國，向以法治社會見稱，但在一項調查中，卻只有百分之二十的受訪者相信法律制度可靠。人心虛假，法制盪然無存，實在非常可惜，神等待誠實可靠、堅守主道的人來治理國家。一位曾經歷大患難的商人，兒子撞車受重傷留院，女兒剛剛下嫁一位有欠忠誠的人，公司的業主又不肯跟他續租約．在重重的打擊下，他仍充滿喜樂。他向感到希奇的朋友堅稱：「我所經歷的一切苦難，其實代表�荅姘鴽琲澈H任，若果神知道我不能承擔，便不會給我這些苦難。」

各位弟兄姊妹，今天神將苦難加予你，是神對你的信任。但願我們都成為一個對神對人盡忠，滿有震撼力，領多人歸主的人。