真正永不動搖的生命

【經文 詩 10:4-6, 30:6-7, 16:8】

講員：蔡少琪主任    記錄：羅寶儀姊妹

耶穌基督教導我們要作世上的光和鹽，張牧師亦常提醒我們要成為有感染力的基督徒和教會。但當世代變幻動盪、受到不同價值觀的衝擊，我們的「光」會否不變色，立場、原則會否不搖動? 在這變幻莫測的世代，怎可堅守永不動搖的生命? 一份Mckinsey顧問報告就曾對未來五年世界十大經濟趨勢，作出了以下預測：

(一) 發展中國家日漸富裕
(二) 科技創新速度加快
(三) 發展中國家低成本製造業日益壯大，令發達國家擔心
(四) 發達國家人口嚴重老化
(五) 全球化自由經濟令很多工作轉移
(六) 天然資源受破壞，供應缺乏
(七) 地區的政治不隱定
(八) 資金流動加快
(九) 勞動人口流動加快
(十) 環境污染加增

在這幻變的時代人心實難以安穩。

數年前在美國教會聽到一姊妹的經歷：她在電腦公司工作了十八年，剛過去的週末還在跟上司同事輕鬆愉快地一起消遣，週一上班的時候主管便跟她說要裁員，她給解僱了。公司還恐怕她在電腦系統中留下病毒，所以要她在保安員監視下收拾東西，並被即時送走。今天的香港也有很多類似的衝突。我曾經在芝加哥公路上迷路。於是截停一輛貨櫃車問路。貨櫃車司機問：你究竟是中國人抑或日本人 (Are you Chinese or are you Japanese)？如果是日本人他便不會幫，因為那時美國很怕日本的國勢助大。我想如果今天再遇同樣情況，那貨櫃車司機可能不會幫我這中國人，因為中國的崛起已經對很多國家構成威脅。一年多前認識一位姊妹，她弟弟突然患上腦癌，家庭受到很大打擊。她的爸爸亦因部門要轉移到內地而失業。這些變故對家庭的影響都十分大。昨天新聞報導一則關於兩月前葵涌的車禍，車禍中的父親差點癱瘓，八歲的兒子亦遭�珖e。交通意外也可引致家庭發生極大的變故。

在這幻變的世代，生命時常受到衝擊。我們怎樣才得到真正永不動搖的生命呢？今天讓我們從三段詩篇思想三種不同的看法。

(一)目中無神無人的生命觀 (詩16：4-6 )

第6節說：「他心裡說，我必不動搖，世世代代不遭災難。」他自以為是，以為永遠不動搖。從第4節看到，這人雖然認識神，但從不尋找神，亦把神的公義看為不存在；他目中無神。從第5節看到他亦蔑視人，做事不擇手，他目中無人，詩10：3,13更強調他輕慢神、看不起神的特性。

1933年希特拉上台，他表明要排斥猶太人。當時教會面臨決擇，是同意或是不同意希特拉？當時有教會領袖懼怕希特拉的權力，同意希特拉，使猶太人不能在教會裡服侍，趕猶太牧者離開，斷言猶太人是低賤民族，甚至用諂媚的話說希特拉是德國的先知，啟示優生學的觀念。當時有良知的基督徒都因為教會的淪落深感痛楚。幸好一年後，神學家巴特和一群熱心基督徒發起了巴門宣言(Barmen Declaration)，表明教會應執行神的道，不應將政治帶到教會裡。這例子提醒我們，當惡人昭彰的時候，基督徒亦可能退縮。兩年前台灣總統陳水扁競逐連任時的槍擊事件，很多人都認為是陳水扁作假的，但陳水扁卻依然連任。不公平的事發生的時候，我們的信心便會動搖，甚至以惡報惡。曼聯足球明星堅尼在事業高�萿漁伬唌A在2001年4月的一場比賽中，在完場前五分鐘用力向對方球員夏蘭特的膝蓋踢過去，並出言�薔L。沒有待球證出示紅牌，堅尼自動離場。原來1997年堅尼曾跟夏蘭特在一場球賽中有衝突；當時堅尼受傷，要休息一年。堅尼將仇恨埋在心內，於2001年以惡報惡。他受惡人的道理和方法所控制。

所以詩篇提醒我們行義人的路時，一開始便教導我們怎樣不向惡人低頭－「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。詩73:12-13提到惡人愈惡愈發達時，我們就不要做好人嗎？中國人有一句話：「忠忠直直，終需乞食」。我們很多時被惡人得勢影響而動搖立場。亦有這樣一句話：「各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」；這是基督徒對惡人應有的立場嗎？詩73:16-20告訴我們：惡人輕看神，神也必輕看他。看到惡人的結局時，詩人才明白這道理。保羅在以弗所書提醒我們要照亮心中的眼睛。基督徒要以屬神的眼睛看事物。惡人得勢便愈發囂張。他愈囂張，在神的眼中價值愈低，並且將來受神的審判時，甚至要驚慌搖動。在大衛的生命中，掃羅多番逼迫大衛，而大�屨o多次饒恕他。跌倒的基督徒亦會成為惡人。基督徒遇見惡人的時候，有沒有從神的角度看事情，還是被惡人的囂張搖動我們的價值觀？

(二)多看環境的生命觀 (詩30：6-7)

從經文中可見神不斷施恩予大�嚏A使他立於「凡事平順」不動搖的根基上，當神一旦掩面不看他時，他卻驚恐失措。基督徒多看環境少看神的時候，也有類似的表現：就是環境不順時信心便動搖。「腳踏兩船」的生命觀：一腳踏在神裡面，一腳踏在環境裡。當一切順利時便感到與神同行；當諸事不順時便驚慌跌倒。十多年前有位在工廠做工的姊妹，雖學歷不高，說話時卻喜歡中英夾雜，她在教會小組分享的時候亦一樣。但當她知道小組裡有一位弟兄原來是位律師的時候，頓覺窘迫。如果姊妹不受社會階層這還境因素影響，便不會驚慌動搖。又有一位弟兄，曾是某一個教會裡的導師，也曾指導多人。但他失業的時候，凡而低頭沮喪，雖然失業中有掙扎是人之常情，但若果我們因逆境就不返回教會，這些都是環境不順時信心動搖的表現。其實，人在順境時也不要表現輕忽；像大衛爭戰勝利的時候，竟也睡至太陽平西（即黃昏），沒有儆醒謹守。基督徒於旅行或出差時容易有婚外情，影響婚姻，便是一例。完全放鬆，不再儆醒謹守，是令人失腳跌倒的時候。

多年前先父中風，不久便去世。家母目睹丈夫一生勞碌，稍有成果便迅即離世；她立志要把握身體還健康的時候多去旅行，並且每天游泳，希望保持身體壯健。但誰料到五、六年前，她去完一次旅行後，子女跟她交談，發覺她思想開始混亂，原來她的老人病開始了。當我們還以為自己很健康的時候，會突然受到細菌或病毒感染。環境一改變，我們便完全動搖。很多時我們都會在患病時失去信心。我年青時曾在一次玩捧球的時候腦部受到震盪，失去短暫記憶。縱使我年青時數學很好，很喜歡跟人較量，但原來無論我們有甚�洛i誇的，都可以一下子失去。所以我們的信心若是建基於才幹，或在環境上，或在所擁有的之上，恐怕我們都要時常恐慌。

(三) 與神同行的生命觀 (詩16)

詩篇十六篇是大衛的金詩，大衛很重視這詩篇。在其中，大衛說：「我將耶和華常擺在我面前」。如果我們都能將耶和華常擺在面前，必能儆醒。曾聽有些傳道人分享，他們在教會附近出入的時候，行為都特別儆醒檢點，因怕碰面的可能是主內弟兄姊妹。如果能將耶和華常擺在面前，我們在生活上便能時常儆醒，做好基督徒的本分，並且叫我們或順或逆，都能專主為大，知道神是隨時的幫助。國父孫中山先生在革命初期有綽號叫「孫大炮」，大概是因為革命經常失敗吧！而國父在1896年被清政府通緝，逃到倫敦時是他人生中一個轉捩點。當時他身在倫敦，正要前往教會崇拜並探訪老師康得黎的時候，卻被清政府捉拿。清政府原打算偷偷把他運走並處決他。孫中山伺機拜託一位工人通知康得黎他的境況。康得黎遂向英國外交部求助。

但當時英國外交部認為孫中山只是一位小人物，不加理會。直至傳媒揭發事件，大肆報導，外交部才願插手，迫清政府放人。孫中山是在前往敬拜神的時候被捉拿，那是壞事。但回顧事件會發覺這是好事，因為當時英國泰晤士報把孫中山說成是革命領袖，從此孫中山由「孫大炮」變成了革命領袖。很多時我們都不知道生命中發生的事到底是好是壞？約瑟也是先被兄弟出賣，後才得拯救兄弟的機會。生命應建基於環境或神呢？大衛經歷了很多失敗，才寫成這篇金詩，將他不致搖動的根基，完全建基於神，而不是環境。摩西在申命記有同樣說法；他向以色列人說：「要專靠祂」。

彼得在徒2:25-28引用這段金詩，並且將之應用到耶穌基督身上。耶穌一生的際遇並不好過，由出生在馬槽裡，到被釘十字架，被人恥笑。但耶穌基督常將耶和華擺在面前，知道天父與他同行，所以不致動搖。雖然世上有很多價值觀，很多惡人目中無人亦無神，但基督徒不要站惡人的道路，不要羨慕他們，也不要以惡報惡或遷就惡人，不要因惡人暫時的得勝而動搖。有些基督徒多看環境少看神，當順境時熱心事奉，不順境時卻冷淡退縮。這些都不合神的心意。我們要以摩西、大衛、主耶穌基督為榜樣，專靠神，常將耶和華擺在面前，時刻與神同行，直到世界的末了。