讓真理掌權

【經文 箴29：14-16 】

講員：張慕皚牧師    記錄：周安息姊妹

自從神創造天地萬物之後，不是任其自生自滅，自己運作，而是親自護理所創造的一切，要透過真理去建立生命，所以，讓真理掌權是神所命定的法則。在管理世界方面，神設立了愛護自然的定律，如果我們不顧及環保、違反生態定律，將會給人類帶來許許多多的災難。自從人類研究出地心吸力及氣流的道理，並按這定律設計，飛機始可在天空自由飛翔。同理，一個國家也要按照神頒佈的道德定律去運作，才能亨通、順利。所以，我們做事要誠實，要有愛心，要敬畏神；敬神愛人者，神必賜他屬靈的福氣。

在教會崇拜中，如果台上的詩班員不按照樂章的音符，不加練習，不聽指揮，長長短短不一致，台下會眾也我行我素，那怎會有美妙的頌讚，同心合意的敬拜？所以，我們必須按照神給我們教會、家庭和國家的定律去行，這個世界就和諧而美麗。

(一) 真理掌權的生命 (14節)

神對人的標準是真理、慈愛兼施；耶和華神在所羅門王夢中向他顯現，問他：『你願我賜你甚麼？你可以求』（王上三）。聰明的所羅門王向神求智慧，神應允了他，並賜他誠實、公義和正直的心，這是君王所須具備的。君王不可憑自己的喜好來判斷是非，一個好君王須按真理，用愛心來維護弱小群體，關心愛護貧窮人。一個用真理掌權的人必得著蒙福的人生，反之，則有禍了，正如但以理向尼布甲尼撒王所說：『王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長』。施行公義，憐憫貧窮的王，神會使他的國位長久（但四：27）。

(賽十：1-2）說到：屈枉、欺壓窮乏人，奪去困苦人的道理的王，他的國位必不長久。（詩廿六：3）指出：慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相稱。我們基督徒在世為人，至要使人從我們身上看見到生命的主宰；慈愛和誠實兩者結合得好並能彰顯出來。香港人注重求利，金錢掛帥表示金錢掌管著我們的生命，再加上縱情享樂，便不擇手段地找快錢而無惡不作，將神的律例擱在一邊。不要神，不要真理，教人罔顧神的法則，氣節盡�牷I所以，我們要時常檢討自己的生命，做個有原則的人。無論是否基督徒，神放在我們身上的定律都是一樣的，如果我們追求活出討神喜悅的生命，一定會蒙神祝福。

話說從前美國有兩個醫學院的學生，他們雖然是好朋友，但他們的外表與心志卻不一樣；甲又矮又胖，乙又高又瘦，畢業後，甲告訴乙說：「我想到美國東岸最富庶之地當醫生賺錢」，乙說：「我會去美國中西部一些貧窮落後地方，好好服務人群，做個出色的外科醫生」。甲說：「你為什麼這樣傻？如此辛苦讀書，不就是為了賺錢好好享受人生麼？」結果他們各奔東西，經過數年之後，全國各地的有錢人病倒之後都會去中西部地區找乙醫病，後來乙建立了一間很出名的診所。因為乙不是個貪錢的人，他緊遵神的教導，服務弱小社群，神大大賜福給敬畏祂的人。求主幫助我們，在人生中讓真理掌權。

(二) 真理掌權的家庭 (15節)

「杖打」和「責備」是對兒女嚴厲的管教，是出於一種嚴愛。兒女遠離神和神的真理，不容讓神在他們生活中掌權，父母希望教訓他們快快回到神的身邊，活在神的真光中。其實，人生來就有犯罪的傾向，學壞容易學好難，所以父母須用杖打和責備，使兒女降服在神的真理之下，父母這樣教導兒女，是要下一代得豐盛的生命，這樣管教對神的國度最有貢獻！但現今社會，許多國家和地區禁止父母進行體罰，其實只要父母不濫用神給我們管教兒女的權柄；將杖打與責備變成虐待與辱罵，適當的體罰是無可厚非的。

眾所周知，美國是個先進國家；在一九九一年前，關於虐待兒童的法律界線很糢糊，一些愛護家庭的團體曾向國會請願，要求老布殊總統通過禁止虐待兒童的法例，結果此例通過了。但當中重申：「虐待兒童不包括合理、適度的、不殘暴的體罰在內，許多專家認為這樣才合情合理，才符合聖經的教導。」杖打和責備在年紀、力度和身體部位方面都有一定的限制，並且規定「杖打」和「責備」不可同時進行，即不能又打又罵，何況「責備」原意包含理論之意。杖打和責備必須配合輔以教導，為著使孩子加深智慧，必須讓他們更多認識神和神的真理，並應用在生活上。許多父母都想孩子成為更有用的孩子，想兒女成長得好，智慧和身量一齊增長，實在離不開嚴加管教。

滿有豐盛慈愛的神許多時也用祂的杖來管教我們，約伯說道：『願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我』（伯九：34）。但以賽亞卻用象徵式的說法解釋神用嚴厲的管教，無非叫人離開罪惡歸向神（賽十四）。如果杖打與責備令到孩子反叛，就沒有達到其真正的目的，僅只是發洩了父母的憤怒而已。實施嚴愛還有許多比「杖打」更好的方法；如罰孩子一星期不准外出跟朋友玩，罰孩子二天不准打遊戲機……。杖打與責備的目的只有一個：就是讓神在兒女生命中掌權，讓神的真理掌管兒女的生命！

經文的下半段這樣說：『放縱的兒子，使母親羞愧』。放縱等於遺棄，任由他自取滅亡，做自己喜歡的事，做個沒有約束的孩子。當今社會，有的父母為了工作，早出晚歸，根本少有時間與孩子們相聚一起，無法管教他們，他們可被稱為「失蹤」的父母。另有一些父母雖然常常與孩子在一起，但卻任憑他們做自己想做的事，不按照神的真理管教他們，這也等如遺棄了自己的孩子！當孩子成為放縱的一群，長大後作惡犯法，接受法律制裁時，做父母的雖然無須直接承擔法律責任，但卻要承擔沒管教好子女的羞愧。兒女最需要真理的塑造是在六、七歲前，這是父母與孩子最親近，管束責任發揮最大之時機。

活在這時代，我們有沒有讓真理來掌權呢？在家庭中，不能錯誤地認為：關乎宗教的事，待子女長大後任由他們自行選擇吧。請問：這是否合情合理？信仰問題關乎孩子一生，關乎永生，永死，永恆等問題！我們對孩子在世生活幾十年很著緊；不會讓他挨餓受凍，不會任他不擦牙就睡覺，不會隨他不喜歡讀書就放棄學業。然而，對於屬靈的事，我們則聽之任之，由他自由選擇！沒錯，今日是自由社會，但自由是有限度的；大衛在（詩二十三篇１－３節）給我們很好的提醒：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路』。「祂使我」：即牧者強逼我之意，牧羊人為羊預備了乾淨水草，而反叛的羊群偏偏搆頭去吃喝柵欄外的乾草和水溝�堛漲瓣禲F叫牠走東牠偏走西，所以牧羊人要用盡方法管教牠；讓牠明白牧者的愛並願甘心跟隨。

教會也是個屬靈的大家庭，真理須在教會掌權，我們要對準使命，做神想要我們做的事，討神的喜悅。

(三) 真理掌權的社會 (16節)

社會上惡人愈來愈多，過犯也愈來愈多，「惡人」犯罪作惡，為所欲為，是遠離神，不受真理約束的表現。末世社會，真理及愛心失落，不法事愈發增多。惟有神使用義人，社會才得復見和諧；惟有神的子民積極傳揚福音，才能將失去的見證奪回來。以前香港人口只有半成的基督徒，但如今因為人口愈增長得快，而基督徒傳福音卻追不上人口增長的速度，令人對基督徒的數目產生愈來愈少的感覺。當社會愈趨混亂，我們倒要積極努力傳福音；向未信主的家人、同學、同事趕快傳福音，讓愈來愈多的人回歸神面前。真理在我們生命中掌權，義人自必加多，過犯必減少，這是社會必然的規律。對日益增加的罪惡，我們基督徒可曾有反省和自責過嗎？我們可曾有盡力傳福音嗎？可曾有適切地關懷社會嗎？身為基督徒的我們，無論神將我們放在何崗位，都要用神的真理影響我們的專業；作家庭主婦的，以神的真理作家庭的規範；作教師的，將神的真理帶進課室，當每一個基督徒都這樣做時，就能改變這社會。

一般而言，社會上義人往往只佔少數；鹽和光也一樣，只要很少就可以有很大的影響力，所以不在乎多少，而在乎質素！我們有沒有發揮優良的質素影響四周的人群呢？讓我們看見自己在這社會�堛甄噫d所在，為主發光發熱，好改變這個社會。雖然義人只佔少數，但無需害怕，因為神的法則，社會的定律告訴我們：當社會肯根據神的法則和定律去發展，神必定賜福這個社會。

『義人必看見他們跌倒』。這「必」字就是神的定律！在今天的民主社會中，我們自以為了不起，以為投票，少數服從多數就可解決一切，其實這不過是一些處事的方法。這「少數服從多數」的原則不可用在道德靈性問題上，更不可加諸神的定律上；例如：以前婚姻是一男一女的事，而現在我們喜歡二男或二女結合，投票贏了，但不代表由此帶來家庭幸福，但凡違反神婚姻定律必然帶來更多社會和家庭問題！又如：神創造的大地有地心吸力，我們不喜歡，以為投票就可取消地心吸力，你說能辦得到嗎？神所命的定律，人不可用民主投票的方式去改變！求主憐憫這世代，除去人們的愚昧，求主幫助我們基督徒起來以身作則，讓神的真理在我們生命中、家庭中、教會中、社會中掌權。